
राज्ञः शङ्का–प्रत्याख्यानम् (Daśaratha’s Objections to Sending Rāma) — Bala Kanda, Sarga 20
बालकाण्ड
В 20-й сарге разворачивается нравственно-правовой спор между царской властью и повелением подвижника. Выслушав просьбу Вишвамитры, царь Дашаратха на миг теряет самообладание и возражает, исходя из отцовского долга и государственной рассудительности: Рама ещё не достиг шестнадцати лет, не вполне обучен обманчивой войне с ракшасами, и царь не в силах вынести разлуку с ним. Дашаратха предлагает замену — всю свою акшаухини, опытных воинов и даже собственное участие — настаивая, что уводить царевича неприлично. Он подчёркивает также свою преклонную старость и те тяжкие испытания, через которые ему был дарован Рама, тем самым усиливая эмоциональную и династическую ставку. Затем он просит подробных сведений: о силе, роде, облике и покровителях ракшасов, а также о верной стратегии противодействия. Вишвамитра отвечает, связывая угрозу с линией Пуластьи: Равана, укреплённый даром Брахмы, терзает три мира; хотя он сам не препятствует жертвоприношению, он подстрекает Маричу и Субаху нарушать его. Сарга завершается нарастающим гневом риши — подобным жертвенному огню, разгорающемуся от гхи, — что знаменует: отказ сотрудничать с дхармой, подкреплённой тапасом, влечёт немедленные нравственные и политические последствия.
Verse 1
तच्छ्रुत्वा राजशार्दूलो विश्वामित्रस्य भाषितम्।मुहूर्तमिव निस्संज्ञस्संज्ञावानिदमब्रवीत्।।।।
Услышав речь Вишвамитры, царь — тигр среди владык — на миг словно лишился чувств; затем, придя в себя, сказал так.
Verse 2
ऊनषोडशवर्षो मे रामो राजीवलोचन:।न युद्धयोग्यतामस्य पश्यामि सह राक्षसै:।।।।
Мой Рама с лотосными очами ещё не достиг шестнадцати лет. Я не вижу его готовым к битве с ракшасами.
Verse 3
इयमक्षौहिणी पूर्णा यस्याहं पतिरीश्वर:।अनया संवृतो गत्वा योद्धाऽहं तैर्निशाचरै:।।।।
Вот полная акшаухини — войско, над которым я владыка и повелитель; окружённый им, я сам выступлю и сражусь с этими ночными бродягами.
Verse 4
इमे शूराश्च विक्रान्ता भृत्या मेऽस्त्रविशारदा:।योग्या रक्षोगणैर्योद्धुं न रामं नेतुमर्हसि।।।।
Эти мои слуги — храбрые и могучие, искусные во владении оружием, достойные сражаться с полчищами ракшасов; тебе не следует уводить Раму.
Verse 5
अहमेव धनुष्पाणिर्गोप्ता समरमूर्धनि।यावत्प्राणान्धरिष्यामि तावद्योत्स्ये निशाचरै:।।।।
Я сам, с луком в руке, стану защитником в самой гуще битвы; пока во мне держится дыхание жизни, буду сражаться с ночными скитальцами.
Verse 6
निर्विघ्ना व्रतचर्या सा भविष्यति सुरक्षिता।अहं तत्रागमिष्यामि न रामं नेतुमर्हसि।।।।
То священное соблюдение обета совершится без помех и под надежной охраной. Я сам туда отправлюсь; потому тебе не следует уводить Раму.
Verse 7
बालो ह्यकृतविद्यश्च न च वेत्ति बलाबलम्।न चास्त्रबलसंयुक्तो न च युद्धविशारद:।।।।न चासौ रक्षसां योग्य: कूटयुद्धा हि ते ध्रुवम् ।
Он всего лишь дитя, не обученное воинскому знанию; он не различает силы и слабости. Он ещё не соединён с мощью оружия и не искусен в битве; и не годится ему противостоять ракшасам, ибо они, несомненно, коварны в бою.
Verse 8
विप्रयुक्तो हि रामेण मुहूर्तमपि नोत्सहे।।।।जीवितुं मुनिशार्दूल न रामं नेतुमर्हसि।
Если я буду разлучён с Рамой, я не вынесу жизни и мгновения. О тигр среди мудрецов, тебе не следует уводить Раму.
Verse 9
यदि वा राघवं ब्रह्मन्नेतुमिच्छसि सुव्रत।।।।चतुरङ्गसमायुक्तं मया च सहितं नय।
О брахман-мудрец, исполненный превосходных обетов, — если ты и вправду желаешь взять с собой Рагхаву, возьми и меня вместе с моим четырёхчастным войском.
Verse 10
षष्टिर्वर्षसहस्राणि जातस्य मम कौशिक।।।।दु:खेनोत्पादितश्चायं न रामं नेतुमर्हसि।
О Каушика, шестьдесят тысяч лет минуло со дня моего рождения; и этого Раму я обрёл лишь через страдание — потому тебе не подобает уводить его.
Verse 11
चतुर्णामात्मजानां हि प्रीति:परमिका मम।।।।ज्येष्ठं धर्मप्रधानं च न रामं नेतुमर्हसि।
Воистину, из моих четырёх сыновей сильнее всего я люблю Раму; и поскольку он старший и первейший в дхарме, тебе не подобает уводить Раму.
Verse 12
किंवीर्या राक्षसास्ते च कस्य पुत्राश्च ते च के।।।।कथं प्रमाणा: के चैतान्रक्षन्ति मुनिपुङ्गव।
О лучший из мудрецов, какова сила тех ракшасов? Чьими сыновьями они являются и кто они? Каков их облик по величине, и кто их защищает?
Verse 13
कथं च प्रतिकर्तव्यं तेषां रामेण रक्षसाम्।।।।मामकैर्वा बलैर्ब्रह्मन्मया वा कूटयोधिनाम्।3
О брахман, как следует совершить возмездие над теми ракшасами — коварными воинами: Рамой ли, моими войсками или мною самим?
Verse 14
सर्वं मे शंस भगवन्कथं तेषां मया रणे।।।।स्थातव्यं दुष्टभावानां वीर्योत्सिक्ता हि राक्षसा:।4तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।।।
Поведай мне всё, о досточтимый: как мне устоять против них в битве? Ибо те ракшасы злы по природе и надменны своей доблестью. Услышав эти слова, Вишвамитра ответил.
Verse 15
सर्वं मे शंस भगवन्कथं तेषां मया रणे।।1.20.14।।स्थातव्यं दुष्टभावानां वीर्योत्सिक्ता हि राक्षसा:।4तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।1.20.15।।
О досточтимый, объясни мне всё: как мне встретить их в битве? Те ракшасы злы по природе и раздулись от гордыни своей силой. Услышав слова Дашаратхи, Вишвамитра заговорил в ответ.
Verse 16
पौलस्त्यवंशप्रभवो रावणो नाम राक्षस:।स ब्रह्मणा दत्तवरस्त्रैलोक्यं बाधते भृशम्।।1.20.16।।महाबलो महावीर्यो राक्षसैर्बहुभिर्वृत:।
Есть ракшаса по имени Равана, происходящий из рода Пуластьи. Укреплённый дарованным Брахмой благословенным даром, он жестоко терзает три мира; могучий силой и доблестью, он окружён множеством ракшасов.
Verse 17
श्रूयते हि महावीर्यो रावणो राक्षसाधिप:।।।।साक्षाद्वैश्रवणभ्राता पुत्रो विश्रवसो मुने:।
Воистину славится, что Равана, владыка ракшасов, обладает великой доблестью: он — подлинно брат Вайшраваны (Куберы) и сын мудреца Вишраваса.
Verse 18
यदा स्वयं न यज्ञस्य विघ्नकर्ता महाबल:।।।।तेन सञ्चोदितौ द्वौ तु राक्षसौ वै महाबलौ।मारीचश्च सुबाहुश्च यज्ञविघ्नं करिष्यत:।।।।
Когда тот могучий не становится сам прямым нарушителем жертвоприношения, он подстрекает двух сильных ракшасов — Маричу и Субаху — чинить препятствия яджне.
Verse 19
यदा स्वयं न यज्ञस्य विघ्नकर्ता महाबल:।।1.20.18।।तेन सञ्चोदितौ द्वौ तु राक्षसौ वै महाबलौ।मारीचश्च सुबाहुश्च यज्ञविघ्नं करिष्यत:।।1.20.19।।
Когда тот могучий не нарушает жертвоприношение сам, он посылает двух сильных ракшасов — Маричу и Субаху — чтобы препятствовать яджне.
Verse 20
इत्युक्तो मुनिना तेन राजोवाच मुनिं तदा।न हि शक्तोऽस्मि सङ्ग्रामे स्थातुं तस्य दुरात्मन:।।।।
Так, выслушав слова того мудреца, царь тогда ответил ему: «Я не в силах устоять в битве против того злонамеренного».
Verse 21
स त्वं प्रसादं धर्मज्ञ कुरुष्व मम पुत्रके।मम चैवाल्पभाग्यस्य दैवतं हि भवान्गुरु:।।।।
Потому, о знающий дхарму, яви милость к моему малому сыну — и ко мне также, малосчастному; ибо ты, мой Гуру, воистину мое божественное прибежище.
Verse 22
देवदानवगन्धर्वा यक्षा:पतगपन्नगा:।न शक्ता रावणं सोढुं किं पुनर्मानवा युधि।।।।
Ни девы, ни данавы, ни гандхарвы, ни якши, ни птицы, ни змеи не могут выстоять против Раваны в битве — тем более люди.
Verse 23
स हि वीर्यवतां वीर्यमादत्ते युधि राक्षस:।तेन चाहं न शक्तोऽस्मि संयोद्धुं तस्य वा बलै:।।।।सबलो वा मुनिश्रेष्ठ सहितो वा ममात्मजै:।
Ибо тот ракшаса в битве отнимает доблесть у доблестных. Потому, о лучший из мудрецов, я не в силах сразиться ни с ним, ни с его войском — будь я с армией или даже вместе с моими сыновьями.
Verse 24
कथमप्यमरप्रख्यं सङ्ग्रामाणामकोविदम्।बालं मे तनयं ब्रह्मन् नैव दास्यामि पुत्रकम्।।।।
О брахман, пусть мой сын и подобен небожителю, он не сведущ в ратном деле; он ещё дитя. Я ни под каким предлогом не отдам моего малого сына.
Verse 25
अथ कालोपमौ युध्दे सुतौ सुन्दोपसुन्दयो:।।।।यज्ञविघ्नकरौ तौ ते नैव दास्यामि पुत्रकम्।
К тому же два сына Сунды и Упасунды — страшные в битве, словно сама Смерть, — именно они нарушают ваше жертвоприношение. Потому я не отдам своего сына.
Verse 26
मारीचश्च सुबाहुश्च वीर्यवन्तौ सुशिक्षितौ।तयोरन्यतरेणाहं योध्दा स्यां ससुहृद्गण:।।।।
Марича и Субаху могучи и хорошо обучены; с верными союзниками я мог бы сразиться хотя бы с одним из них.
Verse 27
इति नरपतिजल्पनाद्द्विजेन्द्रंकुशिकसुतं सुमहान्विवेश मन्यु:।सुहुत इव मखेऽग्निराज्यसिक्तस्समभवदुज्ज्वलितो महर्षिवह्नि:।।।।
Когда царь сказал так, в сына Кушики, первейшего из мудрецов, вошёл великий гнев; как жертвенный огонь, щедро политый топлёным маслом, вспыхнул и засиял огнём ярости великий риши.
Verse 28
Вот полная акшаухини — войско, над которым я владыка и повелитель; окружённый им, я сам выступлю и сражусь с этими ночными бродягами.
The dilemma is whether a king may relinquish his underage heir to an ascetic mission for the sake of protecting a yajña. Daśaratha prioritizes paternal guardianship and dynastic security, while Viśvāmitra’s request frames participation as a dharmic obligation that supersedes private attachment.
The sarga teaches that dharma is often adjudicated at the boundary between emotion and duty: personal love does not automatically override obligations tied to the maintenance of ritual and social order. It also highlights that ascetic authority (tapas) can function as a legitimizing force that compels political cooperation when the public good is threatened.
The principal cultural landmark is the yajña setting itself—an institution requiring protection to remain nirvighna (unobstructed). The chapter also foregrounds the military-cultural unit of an akṣauhiṇī and the epic’s cosmological scope through references to the ‘three worlds’ (trailokya) afflicted by Rāvaṇa.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.