Opening the text

भरद्वाजाश्रमात् चित्रकूटमार्गनिर्देशः · Directions from Bharadvaja’s Hermitage to Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
Получив гостеприимство в ашраме Бхарадваджи, Бхарата со всем многочисленным окружением торжественно прощается и просит точных указаний пути, чтобы достичь Рамы. Мудрец описывает местность: Читракута находится примерно в трёх с половиной йоджанах, в уединённом лесу; по её северной стороне течёт Мандакини, окаймлённая цветущими деревьями, а за рекой поднимается гора, где Рама и Сита живут в хижине из листьев. Он велит войску идти южной или юго-западной дорогой, чтобы встретить Рагхаву. Услышав о выступлении, царицы Дашаратхи сходят со своих повозок и подходят к святому: Каушалья и Сумитра — с явной скорбью, а Кайкейи — в стыде. Бхарата поочерёдно называет матерей: восхваляет Каушалью как мать Рамы, именует Сумитру матерью Лакшманы и Шатругхны и укоряет Кайкейи как видимую причину бедствия. Но Бхарадваджа даёт проникновенный совет: не возлагать вину на Кайкейи, ибо изгнание Рамы в конце концов принесёт благо богам, асурам и риши. Совершив почтительный обход вокруг мудреца, Бхарата приказывает запрячь повозки, и войско выступает на юг: слоны, колесницы, пешие воины и царственные женщины движутся, словно поднимающееся облако, через леса и прибрежные земли за Гангой.
Verse 1
ततस्तां रजनीमुष्य भरतस्सपरिच्छदः ।कृतातिथ्यो भरद्वाजं कामादभिजगाम ह ॥१॥
Затем, проведя ту ночь и приняв гостеприимство, Бхарата вместе со свитой подошёл к Бхарадвадже, имея в душе определённое намерение.
Verse 2
तं ऋषिः पुरुषव्याघ्रं प्राञ्जलिं प्रेक्ष्य चाऽगतम् ।हुताग्निहोत्रो भरतं भरद्वाजोऽभ्यभाषत ॥२॥
Увидев, как Бхарата — тигр среди людей — пришёл со сложенными ладонями, риши Бхарадваджа, завершив огненные обряды, обратился к нему.
Verse 3
कच्चिदत्र सुखा रात्रिस्तवास्मद्विषये गता ।समग्रस्ते जनः कच्चिदातिथ्ये शंस मेऽनघ ॥३॥
О безупречный, прошла ли твоя ночь здесь, в нашем ашраме, в покое? Скажи также, всем ли твоим людям было оказано должное гостеприимство и забота?
Verse 4
तमुवाचाञ्जलिं कृत्वा भरतोऽभिप्रणम्य च ।आश्रमादभिनिष्क्रान्तमृषिमुत्तमतेजसम् ॥४॥
Сложив ладони в анджали, Бхарата почтительно склонился и обратился к риши превосходного сияния, когда тот вышел из ашрама.
Verse 5
ससुखोषितोऽस्मि भगवन्समग्रबलवाहनः ।तर्पितस्सर्वकामैश्च सामात्यो बलवत्त्वया ॥५॥
О святой владыка, я пребывал здесь счастливо вместе с моими советниками и со всем войском, людьми и повозками. Твоей силой мы были вполне удовлетворены: все наши желания исполнены.
Verse 6
अपेतक्लमसन्तापा स्सुभिक्षास्सुप्रतिश्रयाः ।अपि प्रेष्यानुपादाय सर्वे स्म सुसुखोषिताः ॥६॥
Все мы — даже посланцы — были свободны от усталости и тревоги; с достатком припасов и с добрым кровом мы провели ночь в полном покое.
Verse 7
आमन्त्रयेऽहं भगवन् कामं त्वामृषिसत्तमः ।समीपं प्रस्थितं भ्रातुर्मैत्रेणेक्षस्व चक्षुषा ॥७॥
О почтенный, лучший из риши, ныне я прощаюсь с тобой, как подобает. Когда я отправляюсь быть рядом с братом, взгляни на меня дружелюбным, благословляющим взором.
Verse 8
आश्रमं तस्य धर्मज्ञ धार्मिकस्य महात्मनः ।आचक्ष्व कतमो मार्गः कियानिति च शंस मे ॥८॥
О знающий дхарму, поведай мне об ашраме того праведного великодушного: какой путь ведёт туда и как далеко это отсюда?
Verse 9
इति पृष्टस्तु भरतं भ्रातृदर्शनलालसम् ।प्रत्युवाच महातेजा भरद्वाजो महातपाः ॥९॥
Так, будучи спрошен, великий подвижник Бхарадваджа, сияющий духовной мощью, ответил Бхарате, томившемуся желанием увидеть брата.
Verse 10
भरतार्धतृतीयेषु योजनेष्वजने वने ।चित्रकूटो गिरिस्तत्र रम्यनिर्झरकाननः ॥१०॥
О Бхарата, в трёх с половиной йоджанах отсюда, в безлюдном лесу, стоит гора Читракӯта, прекрасная своими ручьями и рощами.
Verse 11
उत्तरं पार्श्वमासाद्य तस्य मन्दाकिनी नदी ।पुष्पितद्रुमसञ्छन्ना रम्यपुष्पितकानना ॥११॥
Достигнув её северного склона, увидишь реку Мандакини: её берега укрыты цветущими деревьями и прекрасными рощами в цвету.
Verse 12
अनन्तरं तत्सरितश्चित्रकूटश्च पर्वतः ।तयोः पर्णकुटी तात तत्र तौ वसतो ध्रुवम् ॥१२॥
Дитя моё дорогое, за той рекой возвышается гора Читракӯта; там, на тех высотах, стоит их хижина из листьев — воистину, они оба живут там.
Verse 13
दक्षिणेनैव मार्गेण सव्यदक्षिणमेव वा ।गजवाजिरथाकीर्णां वाहिनीं वाहिनीपते ॥१३॥वाहयस्व महाभाग ततो द्रक्ष्यसि राघवम् ।
О владыка войска, благородный и славный, веди свою рать, полную слонов, коней и колесниц, южной дорогой или даже к юго‑западу; тогда узришь Рагхаву (Раму).
Verse 14
प्रयाणमिति तच्छ्रुत्वा रजराजस्य योषितः ।हित्वा यानानि यानार्हाः ब्राह्मणं पर्यवारयन् ॥१४॥
Услышав, что настало время выступать, жёны Дашаратхи — хотя и достойные ехать в прекрасных повозках — оставили свои экипажи и окружили мудреца-брахмана.
Verse 15
वेपमाना कृशा दीना सह देव्या सुमित्रया ।कौसल्या तत्र जग्राह कराभ्यां चरणौ मुनेः ॥१५॥
Там Каусалья — дрожащая, исхудавшая и убитая горем — вместе с царицей Сумитрой обеими руками обхватила стопы муни.
Verse 16
असमृद्धेन कामेन सर्वलोकस्य गर्हिता ।कैकेयी तस्य जग्राह चरणौ सव्यपत्रपा ॥१६॥
Кайкейи — чьё желание не исполнилось, порицаемая всеми и охваченная стыдом — также обхватила его стопы, смущённая и робкая.
Verse 17
तं प्रदक्षिणमागम्य भगवन्तं महामुनिम् ।अदूरार्भरतस्यैव तस्थौ दीनमनास्तदा ॥१७॥
Почтительно обойдя по правую сторону благословенного великого мудреца, она остановилась неподалёку от Бхараты, с сердцем, отягчённым скорбью.
Verse 18
ततः पप्रच्छ भरतं भरद्वाजो दृढव्रतः ।विशेषं ज्ञातुमिच्छामि मात्रूणां तव राघव ॥१८॥
Тогда Бхарадваджа, твёрдый в своих обетах, спросил Бхарату: «О Рагхава, я желаю ясно узнать о твоих матерях».
Verse 19
एवमुक्तस्तु भरतो भरद्वाजेन धीमता ।उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा वाक्यं वचनकोविदः ॥१९॥
Так обращённый к нему мудрым Бхарадваджей, Бхарата, искусный в речи, ответил, сложив ладони в почтении.
Verses 20-21
यामिमां भगवन् दीनां शोकानशनकर्शिताम् ।पितुर्हि महिषीं देवीं देवतामिव पश्यसि ॥२०॥एषा तं पुरषव्याघ्रं सिंहविक्रान्तगामिनम् ।कौसल्या सुषुवे रामं धातारमदितिर्यथा ॥२१॥
«О почтенный Бхагаван, царица, которую ты видишь здесь, — несчастная, истощённая скорбью и постом, видом подобная богине, — это Каусалья, главная супруга моего отца. Она родила Раму, тигра среди людей, с поступью, как у льва, подобно тому как Адити родила Дхату.»
Verses 22-23
अस्या वामभुजं श्लिष्टा यैषा तिष्ठति दुर्मनाः ।कर्णिकारस्य शाखेव शीर्णपुष्पा वनान्तरे ॥२२॥एतस्यास्तु सुतौ देव्याः कुमारौ देववर्णिनौ ।उभौ लक्ष्मणशत्रुघ्नौ वीरौ सत्यपराक्रमौ ॥२३॥
А эта госпожа, стоящая в печали, прижавшись к ее левой руке, словно ветвь карникары в лесу с увядшими цветами, — царица Сумитра. У этой царицы родились два принца, сияющие как боги: герои Лакшмана и Шатругна, чья доблесть непоколебима и истинна.
Verses 24-26
यस्याः कृते नरव्याघ्रौ जीवनाशमितो गतौ ।राजपुत्रविहीनश्च स्वर्गं दशरथो गतः ॥२४॥क्रोधनामकृतप्रज्ञां दृप्तां सुभगमानिनीम् ।ऐश्वर्यकामां कैकेयीमनार्यामार्यारूपिणीम् ॥२५॥ममैतां मातरं विद्धि नृशंसां पापनिश्चयाम् ।यतोमूलं हि पश्यामि व्यसनं महदात्मनः ॥२६॥
Она - моя мать Кайкейи, гневливая, лишенная рассудительности, гордая, кичащаяся своей красотой, жаждущая богатства, низкая в обличье благородной, порочная и стремящаяся к греховным деяниям. Знай, что из-за нее Рама и Лакшмана, лучшие из людей, ушли в лес, грозящий им гибелью, и царь Дашаратха достиг небес. Она одна - корень этого великого бедствия, с которым я ныне столкнулся.
Verse 27
इत्युक्त्वा नरशार्दूलो बाष्पगद्गदया गिरा ।स निश्स्वास ताम्राक्षो नागः कृद्ध इव श्वसन् ॥२७॥
Сказав так, тот тигр среди людей, с покрасневшими глазами, тяжело вздохнул; речь его, захлебнувшаяся слезами, шипела, как разгневанный змей.
Verse 28
भरद्वाजो महर्षिस्तं ब्रुवन्तं भरतं तथा ।प्रत्युवाच महाबुद्धिरिदं वचनमर्थवत् ॥२८॥
Тогда великий риши Бхарадваджа, мудрый разумом, ответил говорившему Бхарате словами, исполненными смысла.
Verse 29
न दोषेणावगन्तव्या कैकेयी भरत त्वया ।रामप्रव्राजनं ह्येतत्सुखोदर्कं भविष्यति ॥२९॥
О Бхарата, не следует тебе обвинять Кайкейи; ибо это изгнание Рамы в конечном итоге обернётся источником великого блага.
Verse 30
देवानां दानवानां च ऋषीणां भावितात्मनाम् ।हितमेव भविष्यद्धि रामप्रव्राजनादिह ॥३०॥
Воистину, из изгнания Рамы здесь возникнет благо — для девов, для данавов и для риши, чьи души очищены.
Verse 31
अभिवाद्य तु संसिद्धः कृत्वा चैनं प्रदक्षिणम् ।आमन्त्र्य भरत स्सैन्यं युज्यतामित्यचोदयत् ॥३१॥
Затем Бхарата, приготовившись к пути, почтительно приветствовал его и совершил прадакшину; простившись, он побудил войско: «Запрягайте и готовьтесь!»
Verse 32
ततो वाजिरथान्युक्तान् दिव्यान्हेमपरिष्कृतान् ।अध्यारोहत्प्रयाणार्थी बहून्बहुविधो जनः ॥३२॥
Затем многие люди разных званий, стремясь выступить в путь, взошли на превосходные конные колесницы — запряжённые и украшенные золотом.
Verse 33
गजकन्या गजाश्चैव हेमकक्ष्याः पताकिनः ।जीमूता इव घर्मान्ते सघोषास्सम्प्रतस्थिरे ॥३३॥
Слонихи и слоны — опоясанные золотыми перевязями и с развевающимися знаменами — выступили с гулким рокотом, словно громовые тучи, собирающиеся к концу лета.
Verse 34
विविधान्यपि यानानि महन्ति च लघूनि च ।प्रययु स्सुमहार्हाणि पादै रेव पदातयः ॥३४॥
Дорогие повозки разных видов — большие и малые — двинулись в путь; а пешие воины шли строем, полагаясь лишь на собственные ноги.
Verse 35
अथ यानप्रवेकैस्तु कौसल्याप्रमुखाः स्त्रियः ।रामदर्शनकाङ्क्षिण्यः प्रययुर्मुदितास्तदा ॥३५॥
Затем женщины — во главе с Каушальей — радостно отправились в лучших повозках, томясь желанием увидеть Раму.
Verse 36
चन्द्रार्कतरुणाभासां निर्युक्तां शिबिकां शुभाम् ।आस्थाय प्रययौ श्रीमान्भरत स्सपरिच्छदः ॥३६॥
Славный Бхарата, со свитой и снаряжением, вошёл в благоприятную паланкин-носилку, приготовленную и сияющую, как юное солнце и луна, и двинулся дальше.
Verses 37-38
सा प्रयाता महासेना गजवाजिरथाकुला ।दक्षिणां दिशमावृत्य महामेघ इवोत्थितः ॥३७॥वनानि तु व्यतिक्रम्य जुष्टानि मृगपक्षिभिः ।गङ्गायाः परवेलायां गिरिष्वपि नदीषु च ॥३८॥
То великое войско — тесное от слонов, коней и колесниц — двинулось на юг, разливаясь, словно огромная туча, поднявшаяся в небе. Перейдя леса, где обитают звери и птицы, оно шло вдоль дальнего берега Ганги, проходя также через холмы и потоки.
Verse 39
सा सम्प्रहृष्टद्विपवाजियोधा वित्रासयन्ती मृगपक्षिसङ्घान् ।महद्वनं तत्प्रतिगाहमाना रराज सेना भरतस्य तत्र ॥३९॥
Там войско Бхараты — с боевыми слонами, конями и воинами, исполненными отваги, — вступило в великий лес, вспугнув стаи зверей и птиц, и засияло своим собранным великолепием.
Bharata’s grief-driven moral judgment culminates in publicly blaming Kaikeyī as the root cause of exile and Daśaratha’s death, while Bharadvāja counters by urging non-imputation of fault. The dilemma is whether suffering should be assigned to an individual’s culpability or interpreted within a broader dharmic trajectory.
Bharadvāja’s upadeśa asserts that events appearing tragic can bear auspicious, welfare-producing consequences over time; therefore, a dharmic reader should avoid narrow blame and cultivate long-horizon discernment, especially when emotions distort judgment.
Chitrakūṭa is mapped as three-and-a-half yojanas away; the Mandākinī flows on its northern flank amid flowering woods; beyond the river lies the mountain with Rāma’s leaf-hut. The sarga also references crossing/terrain beyond the Gaṅgā and records travel logistics—army routes (south/south-west), vehicles, palanquins, and marching order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.