Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 60
Ayodhya KandaSarga 6023 Verses

Sarga 60

षष्टितमः सर्गः — Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)

अयोध्याकाण्ड

В этой сарге разыгрывается диалог, рождённый скорбью: царица Каусалья, дрожа и теряя телесную устойчивость, обращается к возничему Сумантре и требует немедленно отвезти её к Раме, Сите и Лакшмане, говоря, что не сможет жить в разлуке с сыном. Сумантра, сложив ладони в почтении, отвечает продуманным утешением: он просит оставить отчаяние, представляет лесную жизнь Рамы как принципиальное терпение, совершаемое по дхарме, и описывает служение Лакшманы как дисциплинированный долг, приносящий духовную заслугу. Затем он говорит о поведении Ситы: она не выглядит подавленной, напротив — уверенно держится в пустынной чаще, словно дома; с лёгкой игривостью расспрашивает о селениях, реках и деревьях, а сердцем пребывает в Раме, так что Айодхья без него кажется ей дикой пустошью. Сумантра восхваляет неувядающее сияние Ситы, несмотря на тяготы пути, её образы лотоса и луны, её простые, но светлые стопы и бесстрашную поступь под защитой Рамы даже среди хищных зверей. Глава завершается утверждением о непреходящей славе такого поведения; однако, хотя совет и уместен, материнская печаль Каусальи не утихает, и она вновь и вновь взывает к своему возлюбленному сыну.

Shlokas

Verse 1

ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत्।।।।

Тогда Каусалья, вновь и вновь дрожа, словно одержимая духом, и будто лишённая чувств, пав на землю, обратилась к возничему (Сумантре).

Verse 2

नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम्।।।।

Отведи меня туда, где Рама из рода Какутстхов, где Сита и где Лакшмана. Без них я не дерзаю жить здесь даже одно мгновение.

Verse 3

निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम्।।।।

Немедля поверни колесницу назад и возьми меня тоже в лес Дандака. Если я не последую за ними, то уйду в обитель Ямы — то есть к смерти.

Verse 4

बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत्।।।।

Тогда возничий, сложив ладони, произнёс эти слова, утешая царицу; речь его прерывалась, захлёбываясь от напора слёз.

Verse 5

त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः।।।।

Оставь скорбь, омрачение и смятение, рожденное страданием; отринь и жгучую муку. Рагхава будет жить в лесу, отбрасывая тяготы.

Verse 6

लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः।।।।

И Лакшмана также — обуздавший чувства и знающий дхарму — служит у стоп Рамы в лесу, тем самым стяжая духовную заслугу для мира грядущего.

Verse 7

विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा।।।।

Даже в безлюдном лесу Сита, обретя там жилище словно в родном доме, чувствует себя в безопасности и без страха, ибо её ум всецело покоится в Раме.

Verse 8

नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा।।।।

В ней не различить и самой тончайшей тени уныния; Вайдэхи кажется мне такой, словно она уже привыкла к жизни вдали от дома.

Verse 9

नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि।।।।

Как прежде она радовалась городским рощам и садам для прогулок, так и теперь Сита находит радость даже в этих безлюдных лесах.

Verse 10

बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती।।।।

Сита, с лицом, подобным юной луне, всем умом зависит от Рамы; и хотя она в безлюдном лесу, она радуется ему, как дитя, оставаясь целомудренной.

Verse 11

तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम्।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम्।।।।

Ибо сердце её устремлено к нему, и сама жизнь её от него зависит; будь она без Рамы, даже Айодхья стала бы для неё лесом.

Verse 12

परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।।।

Вайдэхи, увидев деревни и города, течение рек и деревья разных пород, всё расспрашивает о них; и, спросив Раму или Лакшману, Джанаки узнаёт всё, словно пребывая в роще для прогулок всего в одном кроше от Айодхьи.

Verse 13

परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।2.60.12।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।2.60.13।।

Вайдэхи, увидев деревни и города, течение рек и деревья разных пород, всё расспрашивает о них; и, спросив Раму или Лакшману, Джанаки узнаёт всё, словно пребывая в роще для прогулок всего в одном кроше от Айодхьи.

Verse 14

इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम्।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा।।।।

Помню лишь одно: она вдруг произнесла какие-то слова о Кайкейи; но какие именно — теперь мне не приходит на ум.

Verse 15

ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम्।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत्।।।।

Но, отложив в сторону те слова, вырвавшиеся по неосторожности, возничий обратился к царице с мягкой и усладительной речью, чтобы утешить её.

Verse 16

अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा।।।।

Сияние Вайдэхи, подобное лунным лучам, не меркнет — ни от дорожной усталости, ни от стремительности ветра, ни от спешки пути, ни даже от зноя солнца.

Verse 17

सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम्।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते।।।।

Лик Вайдэхи, той благородной и щедрой госпожи, сияет, как полная луна, и подобен столепестковому лотосу; он не дрожит и не увядает.

Verse 18

अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ।।।।

И ныне её стопы — хотя уже не окрашены красным лаком — всё же кажутся словно покрытыми им, сияя, как бутоны лотоса.

Verse 19

नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा।।।।

Даже теперь Вайдэхи — из любви к нему отложив украшения — идёт с мягкой грацией, словно в игривом танце; и её ножные колокольчики тихо возвещают каждый шаг.

Verse 20

गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता।।।।

Живя в лесу, даже увидев слона, льва или тигра, она не знает страха — ибо нашла прибежище в объятиях Рамы.

Verse 21

न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम्।।।।

Их не следует жалеть — и тебя не следует жалеть, и даже царя; ибо это деяние, этот образ поведения, навеки утвердится в мире.

Verse 22

विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते।।।।

Отряхнув скорбь и умиротворив сердца, твердо стоя на пути, указанном великими риши, радуясь лесу и питаясь дикими плодами, они исполняют благую, благородную клятву своего отца.

Verse 23

तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च।।।।

И всё же, хотя возничий, говоривший уместно, удерживал её, царица, истощённая горем по сыну, не прекращала рыданий: «Любимый!», «Сын мой!», и «О Рагхава!».

Frequently Asked Questions

Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.

The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.

Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App