Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 43
Ayodhya KandaSarga 4321 Verses

Sarga 43

कौशल्याविलापः · Kausalya’s Lament and the Vision of Rama’s Return

अयोध्याकाण्ड

В 43-й сарге Каушалья, охваченная скорбью, обращается к Дашаратхе, лежащему в полном изнеможении — и телесном, и душевном. Поступок Кайкейи она осмысляет через образ змеи: кривой ход, выпущенный яд и опасность враждебного существа, поселившегося внутри дома; так политическая несправедливость предстает как нравственная и символическая угроза дхарме. От упрека она переходит к тревожному предвидению: ей мерещится, как Рама, Сита и Лакшмана уходят в лес, не привыкшие к лишениям, лишенные царских удобств и вынужденные питаться плодами и кореньями. Затем глава разворачивается в протяжный рефрен «когда…?», рисуя желанное возвращение: Айодхья ликует под поднятыми знаменами, толпы осыпают царскую дорогу жареным зерном, а братья входят с оружием и благоприятными украшениями. Материнская тоска достигает вершины в надежде увидеть Раму вернувшимся игривым, как малое дитя, — в резком контрасте с нынешним отчаянием. Наконец, она винит себя по закону кармы — за прежний грех против коров и телят — и заключает, что жизнь едва возможна без встречи с единственным сыном; горе уподобляется пожирающему огню, как летнее солнце, иссушающее землю.

Characters and places

अयोध्या (Ayodhya)
Recitation with translationValmiki Ramayana 2.43

Shlokas

Verse 1

ततः समीक्ष्य शयने सन्नं शोकेन पार्थिवम् ।कौशल्या पुत्रशोकार्ता तमुवाच महीपतिम् ॥१॥

Тогда Каусалья, терзаемая скорбью о сыне, взглянула на царя, лежащего на ложе, изнурённого печалью, и обратилась к владыке земли.

Verse 2

राघवे नरशार्दूले विषमुप्त्वाहिजिह्मगा ।विचरिष्यति कैकेयी निर्मुक्तेव हि पन्नगी ॥२॥

Извилистая, как змея, Кайкейи излила свой яд на Рагхаву, тигра среди людей; и теперь, словно змея, сбросившая кожу, она будет бродить без удержу.

Verse 3

विवास्य रामं सुभगा लब्धकामा समाहिता ।त्रासयिष्यति मां भूयो दुष्टाहिरिव वेश्मनि ॥३॥

Изгнав Раму, она — довольная, исполнившая своё желание и спокойная — будет снова и снова устрашать меня, как злая змея в доме.

Verse 4

अथ स्म नगरे रामश्चरन् भैक्षं गृहे वसेत् ।कामकारो वरं दातुमपि दासं ममात्मजम् ॥४॥

Лучше бы мне было отдать сына, пусть даже рабом её прихоти; тогда Рама, по крайней мере, остался бы в городе, жил бы дома и, исполняя свой долг, питался бы подаянием.

Verse 5

पातयित्वा तु कैकेय्या रामं स्थानाद्यथेष्टतः ।प्रदिष्टो रक्षसां भागः पर्वणीवाहिताग्निना ॥५॥

Свергнув Раму с его законного места по своей прихоти, Кайкейи поступила подобно жрецу, который в священный день отдает ракшасам долю жертвы, предназначенную богам.

Verse 6

गजराजगतिर्वीरो महाबाहुर्धनुर्धरः ।वनमाविशते नूनं सभार्य स्सह लक्ष्मणः ॥६॥

Мой героический сын, могучерукий луконосец, ступающий походкой слоновьего царя, должно быть, сейчас входит в лес вместе со своей женой Ситой и Лакшманой.

Verse 7

वने त्वदृष्टदुःखानां केकय्यानुमते त्वया ।त्यक्तानां वनवासाय कान्ववस्था भविष्यति ॥७॥

По велению Кайкейи и с твоего согласия ты изгнал их на лесное житьё — тех, кто прежде не знал страдания. В какое же состояние они там придут?

Verse 8

ते रत्नहीनास्तरुणाः फलकाले विवासिताः ।कथं वत्स्यन्ति कृपणाः फलमूलैः कृताशनाः ॥८॥

Лишённые драгоценностей и утех, изгнанные в самую пору юности, предназначенную для радости, как они будут жить, несчастные, питаясь плодами и кореньями?

Verse 9

अपीदानीं स कालस्स्यान्मम शोकक्षय श्शिवः ।सभार्यं यत्सह भ्रात्रा पश्येयमिह राघवम् ॥९॥

Настанет ли когда-нибудь благой час, что положит конец моей скорби, — когда я смогу вновь увидеть здесь Рагхаву вместе с его супругой и братом?

Verse 10

श्रृत्वैवोपस्थितौ वीरौ कदायोध्या भविष्यति ।यशस्विनी हृष्टजना सूच्छ्रितध्वजमालिनी ॥१०॥

Когда Айодхья вновь станет славной — когда, лишь услышав о возвращении двух героев, народ возликует, и город украсится рядами высоко поднятых знамен?

Verse 11

कदा प्रेक्ष्य नरव्याघ्रावरण्यात्पुनरागतौ ।नन्दिष्यति पुरी हृष्टा समुद्र इव पर्वणि ॥११॥

Когда город, ликуя, возрадуется, увидев тех тигроподобных мужей, вернувшихся из леса, — вздымаясь от счастья, как море в прилив полнолуния?

Verse 12

कदाऽयोध्यां महाबाहुः पुरीं वीरः प्रवेक्ष्यति ।पुरस्कृत्य रथे सीतां वृषभो गोवधूमिव ॥१२॥

Когда тот могучерукий герой войдёт в город Айодхью, посадив Ситу впереди на колеснице, — как бык, идущий вслед за коровой?

Verse 13

कदा प्राणिसहस्राणि राजमार्गे ममात्मजौ ।लाजैरवकिरिष्यन्ति प्रविशन्तावरिन्दमौ ॥१३॥

Когда на царской дороге тысячи людей будут осыпать жареным зерном, пока мои два сына — покорители врагов — входят в город?

Verse 14

प्रविशन्तौ कदाऽयोध्यां द्रक्ष्यामि शुभकुण्डलौ ।उदग्रायुधनिस्त्रिंशौ सश्रृङ्गाविव पर्वतौ ॥१४॥

Когда увижу я их, входящих в Айодхью, в благих серьгах, с высоко поднятым оружием и мечами, — словно две горы с гордыми вершинами?

Verse 15

कदासुमनसः कन्याद्विजातीनां फलानि च ।प्रदिशन्तः पुरीं हृष्टाः करिष्यन्ति प्रदक्षिणम् ॥१५॥

Когда же они, ликуя, совершат благой обход вокруг города, и юные девы и брахманы будут подносить им цветы и плоды?

Verse 16

कदा परिणतो बुद्ध्या वयसा चामरप्रभः ।अभ्युपैष्यति धर्मज्ञस्त्रिवर्ष इव मां ललन् ॥१६॥

Когда вернётся ко мне Рама — знающий дхарму, сияющий божественным светом, зрелый умом и возрастом, — ласково играя, как трёхлетний ребёнок?

Verse 17

निस्संशयं मया मन्ये पुरा वीर कदर्यया ।पातुकामेषु वत्सेषु मातृ़णां शातितास्स्तनाः ॥१७॥

Несомненно, о доблестный, я полагаю, что в прошлом — из скупой жестокости — я отсекла вымя у матерей, когда их телята жаждали пить; поэтому это страдание постигло меня.

Verse 18

साहं गौरिव सिंहेन विवत्सा वत्सला कृता ।कैकेय्या पुरुषव्याघ्र बालवत्सेव गौर्बलात् ॥१८॥

О тигр среди людей, я — словно корова, любящая своего теленка — была лишена сына Кайкейи, насильно разлучена, как если бы лев отнял молодого теленка у его матери.

Verse 19

न हि तावद्गुणैर्जुष्टं सर्वशास्त्रविशारदम् ।एकपुत्रा विना पुत्रमहं जीवितुमुत्सहे ॥१९॥

Я, у которой только один этот сын, не могу вынести жизни без него: сына, наделенного такими добродетелями и сведущего во всех шастрах.

Verse 20

न हि मे जीविते किञ्चित्सामर्थ्यमिह कल्प्यते ।अपश्यन्त्याः प्रियं पुत्रं महाबाहुं महाबलम् ॥२०॥

В этой жизни я не нахожу в себе ни малейшей силы продолжать, если не смогу увидеть моего любимого сына — могучерукого и несокрушимо сильного.

Verse 21

अयं हि मां दीपयते समुत्थितः तनूजशोकप्रभवो हुताशनः ।महीमिमां रश्मिभिरुद्धतप्रभः यथा निदाघे भगवान् दिवाकरः ॥२१॥

Этот огонь, рожденный скорбью о моём сыне и ныне разгоревшийся, жжёт меня — как в зной лета божественный Солнцеликий палит землю своими яростными лучами.

Inside Sarga 43

Core principles

  • वियोग-शोक (pathos of separation)
  • धर्म-संघर्ष (ethical conflict within royal duty)
  • मातृभाव (maternal attachment and care)
  • कर्म-चिन्तन (karmic reflection and self-blame)
  • नगर-कल्पना (civic ritual imagery of return and welcome)

Frequently Asked Questions

The sarga dramatizes the aftermath of exile as an ethical rupture: Kauśalyā challenges the legitimacy of Kaikeyī’s maneuvering while confronting Daśaratha’s vow-bound decisions that have displaced Rāma from his rightful station.

The dialogue illustrates how grief reshapes moral perception—moving from blame to karmic introspection—while also preserving a dharmic horizon through hope, civic order, and the imagined restoration of rightful presence.

Ayodhyā is depicted through civic-ritual markers: the rājāmārga (royal road), raised flags and banners, public rejoicing, and welcome offerings (lाज/parched grain, flowers, fruits), alongside the contrasting landmark of the forest as the exile-space.

Ask anything about Sarga 43 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play