
लक्ष्मणस्य वनानुगमन-प्रतिज्ञा तथा आयुध-संग्रहः (Lakshmana’s Vow to Follow Rama and the Retrieval of Divine Weapons)
अयोध्याकाण्ड
Этот сарга выстроен как строгое рассуждение о приоритетах дхармы перед близким уходом Рамы в лесное изгнание. Лакшмана приходит раньше, слышит беседу Рамы и Ситы и, охваченный скорбью, припадает к стопам Рамы, клянясь неизменно сопровождать его. Рама пытается направить его к практической этике: если Лакшмана уйдёт, кто позаботится о Каусалье и Сумитре, особенно при политической уязвимости, возникшей из-за состояния Дашаратхи, связанного страстью, и возвышения Кайкейи? Рама возвеличивает служение старшим и почитаемым (gurupūjā/vṛddha-sevā) как несравненную добродетель и просит Лакшману остаться защитником матерей. Лакшмана отвечает рассудительно: Бхарата, признавая теджас Рамы, будет чтить Каусалью и Сумитру; к тому же Каусалья имеет самостоятельное содержание (тысяча деревень) и материально обеспечена. Он утверждает, что его дхарма исполняется в следовании за Рамой без нравственного нарушения, и предлагает помощь в изгнании: идти впереди с оружием, собирать коренья и плоды, бодрствовать днём и ночью. Рама, довольный, переходит от спора к приготовлениям: Лакшмана должен проститься с друзьями, забрать в доме Васиштхи божественный набор оружия, дарованный Варуной и хранимый и почитаемый там,—луки, доспехи, колчаны с неиссякаемыми стрелами, мечи, покрытые золотом,—и быстро вернуться. Глава завершается исполнением поручения Лакшманой и следующим наставлением Рамы: призвать Суяджню (сына Васиштхи) и других брахманов для обрядов и раздачи милостыни перед уходом, соединяя dāna и должный ācāra с путём изгнания.
Verse 1
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन्।।।।स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम्।।।।
Услышав тот разговор, Лакшмана —пришедший туда ранее— стоял с лицом, омраченным слезами, не в силах вынести скорбь. Крепко прижав к себе стопы брата, радость рода Рагху обратился к славной Сите и к Рагхаве, стойкому в великом обете.
Verse 2
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन्।।2.31.1।।स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम्।।2.31.2।।
Услышав тот разговор, Лакшмана —пришедший туда ранее— стоял с лицом, омраченным слезами, не в силах вынести скорбь. Крепко прижав к себе стопы брата, радость рода Рагху обратился к славной Сите и к Рагхаве, стойкому в великом обете.
Verse 3
यदि गन्तुं कृताबुद्धिर्वनं मृगगजायुतम्।अहं त्वानुगमिष्यामि वनमग्रे धनुर्धरः।।।।
Если ты решился идти в лес, где водятся олени и слоны, я тоже последую за тобой в чащу — впереди, с луком в руке.
Verse 4
मया समेतोऽरण्यानि बहूनि विचरिष्यसि।पक्षिभिर्मृगयूथैश्च संघुष्टानि समन्ततः।।।।
Вместе со мной ты будешь странствовать по многим лесам, что со всех сторон оглашаются криками птиц и шумом стад диких зверей.
Verse 5
न देवलोकाक्रमणं नामरत्वमहं वृणे।ऐश्वर्यं वापि लोकानां कामये न त्वया विना।।।।
Без тебя я не изберу ни восхождения к миру девов, ни бессмертия; и владычества над мирами не желаю, если ты не со мной.
Verse 6
एवं ब्रुवाणस्सौमित्रिर्वनवासाय निश्चितः।रामेण बहुभिस्सान्त्वैर्निषिध्दः पुनरब्रवीत्।।।।
Так говорил Саумитри, твердо решившийся на лесное изгнание; хотя Рама многими утешительными словами удерживал его, он снова заговорил.
Verse 7
अनुज्ञातश्च भवता पूर्वमेव यदस्म्यहम्।किमिदानीं पुनरिदं क्रियते मन्निवारणम्।।।।
Раз ты уже прежде даровал мне дозволение, почему же теперь вновь налагается на меня это удержание?
Verse 8
यदर्थं प्रतिषेधो मे क्रियते गन्तुमिच्छतः।एतदिच्छामि विज्ञातुं संशयो हि ममानघ।।।।
О безупречный, желаю знать, по какой причине меня удерживают, хотя я стремлюсь идти; ибо это воистину породило сомнение в моем сердце.
Verse 9
ततोऽब्रवीन्महातेजा रामो लक्ष्मणमग्रतः।स्थितं प्राग्गामिनं वीरं याचमानं कृताञ्जलिम्।।।।
Тогда лучезарный Рама обратился к Лакшмане перед собой: герой стоял, сложив ладони, умоляя идти впереди, как предводитель.
Verse 10
स्निग्धो धर्मरतो वीरस्सततं सत्पथे स्थितः।प्रियः प्राणसमो वश्यो भ्राता चापि सखा च मे।।।।
Ты ласков, предан дхарме и доблестен, всегда стоишь на праведном пути; ты дорог мне, как сама жизнь: послушен как брат и близок как друг-спутник.
Verse 11
मयाऽद्य सह सौमित्रे त्वयि गच्छति तद्वनम्।को भरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां वा यशस्विनीम्।।।।
О Саумитра, если ты сегодня пойдёшь со мной в тот лес, кто будет заботиться о Каусалье — и о славной Сумитре?
Verse 12
अभिवर्षति कामैर्यः पर्जन्यः पृथिवीमिव।स कामपाशपर्यस्तो महातेजा महीपतिः।।।।
Тот могучий владыка земли—который прежде, подобно Парджанье, орошал мир дождём даров—ныне низринут, опутан петлёй желания.
Verse 13
सा हि राज्यमिदं प्राप्य नृपस्याश्वपते स्सुता।दुःखितानां सपत्नीनां न करिष्यति शोभनम्।।।।
Ибо когда дочь царя Ашвапати обретёт это царство, она не сделает ничего доброго для своих страдающих соперниц-жён.
Verse 14
न स्मरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां च सुदुःखिताम्।भरतो राज्यमासाद्य कैकेय्यां पर्यवस्थितः।।।।
Когда Бхарата обретёт царство, опираясь на Кайкейи, он не вспомнит ни Каусалью, ни Сумитру, безмерно скорбящую.
Verse 15
तामार्यां स्वयमेवेह राजानुग्रहणेन वा।सौमित्रे भर कौशल्यामुक्तमर्थमिमं चर।।।।
Итак, о Саумитра, оставайся здесь и поддержи почтенную Каусалью — либо собственным усердием, либо снискав милость царя; исполни то намерение, о котором я сказал.
Verse 16
एवं मम च ते भक्तिर्भविष्यति सुदर्शिता।धर्मज्ञ गुरुपूजायां धर्मश्चाप्यतुलो महान्।।।।
Поступив так, ты ясно явишь свою преданность мне; и ты, знающий дхарму, знай: почитание старших само по себе — великая добродетель, несравненная.
Verse 17
एवं कुरुष्व सौमित्रे मत्कृते रघुनन्दन।अस्माभिर्विप्रहीणाया मातुर्नो न भवेत्सुखम्।।।।
Сделай так, о Саумитра, ради меня, о радость рода Рагху; ибо если наша мать будет разлучена с нами, не будет ей счастья.
Verse 18
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मण श्श्लक्ष्णया गिरा।प्रत्युवाच तदा रामं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्।।।।
Так обращённый к нему Рамой, искусным и прозорливым в речи, Лакшмана, сам сведущий в слове, тогда ответил Раме мягкими словами.
Verse 19
तवैव तेजसा वीर भरतः पूजयिष्यति।कौसल्यां च सुमित्रां च प्रयतो नात्र संशयः।।।।
Силою твоего же сияния, о герой, Бхарата непременно с почтением и смирением воздаст честь Каусалье и Сумитре — в этом нет сомнения.
Verse 20
कौशल्या बिभृयादार्या सहस्रमपि मद्विधान्।यस्यास्सहस्रं ग्रामाणां सम्प्राप्त मुपजीवनम्।।।।
Благородная Каусалья смогла бы содержать даже тысячу таких, как я, ибо ей даровано пропитание от тысячи деревень.
Verse 21
तदात्मभरणे चैव मम मातुस्तथैव च।पर्याप्ता मद्विधानां च भरणाय यशस्विनी।।।।
Та славная госпожа вполне способна содержать себя, равно как и мою мать, и даже обеспечивать таких, как я.
Verse 22
कुरुष्व मामनुचरं वैधर्म्यं नेह विद्यते।कृतार्थोऽहं भविष्यामि तव चार्थः प्रकल्पते।।।।
Сделай меня твоим слугой и спутником; в этом нет нарушения дхармы. Я обрету исполнение своего предназначения, и твоя цель также будет достигнута.
Verse 23
धनुरादाय सशरं खनित्रपिटकाधरः।अग्रतस्ते गमिष्यामि पन्थानमनुदर्शयन्।।।।
Взяв лук со стрелами и неся лопату и корзину, я пойду впереди тебя, указывая путь.
Verse 24
आहरिष्यामि ते नित्यं मूलानि च फलानि च।वन्यानि यानि चान्यानि स्वाहाराणि तपस्विनाम्।।।।
Каждый день я буду приносить тебе коренья и плоды и прочую лесную пищу, подобающую пропитанию подвижников.
Verse 25
भवांस्तु सह वैदेह्या गिरिसानुषु रंस्यते।अहं सर्वं करिष्यामि जाग्रत स्स्वपतश्च ते।।।।
Ты же вместе с Вайдэхи можешь радоваться на горных склонах; я сделаю для тебя всё — и когда ты бодрствуешь, и когда спишь.
Verse 26
रामस्त्वनेन वाक्येन सुप्रीतः प्रत्युवाच तम्।व्रजापृच्छस्व सौमित्रे सर्वमेव सुहृज्जनम्।।।।
Ты же вместе с Вайдэхи можешь радоваться на горных склонах; я сделаю для тебя всё — и когда ты бодрствуешь, и когда спишь.
Verse 27
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।।।
И те два божественных лука, грозные на вид, которые сам великодушный Варуна даровал царю на великом жертвоприношении Джанаки,—
Verse 28
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।2.31.27।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।2.31.28।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।2.31.29।।
—две божественные, непробиваемые брони; два колчана с неиссякаемыми стрелами; и два меча, украшенные золотом, оба сияющие и чистые, как солнце.
Verse 29
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।2.31.27।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।2.31.28।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।2.31.29।।
Всё это с почтением хранится в обители нашего наставника. Возьми всё оружие и доспехи и возвращайся скорее, о Лакшмана.
Verse 30
स सुहृज्जनमामन्त्र्यवनवासाय निश्चितः।इक्ष्वाकुगुरुमागम्य जग्राहायुधमुत्तमम्।।।।
Решившись на лесное житие, Лакшмана простился с друзьями; затем, придя к наставнику рода Икшваку, принял превосходное оружие.
Verse 31
तद्धिव्यं राजशार्दूल सत्कृतं माल्यभूषितम्।रामाय दर्शयामास सौमित्रिस्सर्वमायुधम्।।।।
Тогда Саумитри (Лакшмана), о тигр среди царевичей, показал Раме всё то божественное оружие, почтительно освящённое и украшенное гирляндами.
Verse 32
तमुवाचात्मवान् रामः प्रीत्या लक्ष्मणमागतम्।काले त्वमागत सौम्य काङ्क्षिते मम लक्ष्मण।।।।
Самообузданный Рама с любовью обратился к пришедшему Лакшмане: «О кроткий, ты пришёл как раз в тот час, которого я ждал, мой Лакшмана».
Verse 33
अहं प्रदातुमिच्छामि यदिदं मामकं धनम्।ब्राह्मणेभ्यस्तपस्विभ्यस्त्वया सह परन्तप।।।।
Я желаю раздать это моё богатство брахманам-аскетам вместе с тобой, о покоритель врагов.
Verse 34
वसन्तीह दृढं भक्त्या गुरुषु द्विजसत्तमाः।तेषामपि च मे भूयस्सर्वेषाञ्चोपजीविनाम्।।।।
Здесь живут лучшие из брахманов, твёрдые в преданности своим учителям; и есть также многие другие, чьё пропитание зависит от меня.
Verse 35
वशिष्ठपुत्रं तु सुयज्ञमार्यंत्वमानयाशु प्रवरं द्विजानाम्।अभिप्रयास्यामि वनं समस्तानभ्यर्च्य शिष्टानपरान् द्विजातीन्।।।।
Приведи скорее почтенного Суяджню, сына Васиштхи, первейшего среди брахманов. Воздав почести ему и всем прочим достойным дваждырождённым, я отправлюсь в лес.
The central dharma-sankat is whether Lakshmana should accompany Rama into exile or remain in Ayodhya to safeguard and serve the elder queens (Kausalya and Sumitra) amid political instability. Rama argues for elder-service as paramount in the immediate crisis; Lakshmana argues that accompaniment is not a breach of virtue and that the mothers’ welfare can be secured otherwise, thus prioritizing direct service to Rama in exile.
Dharma is shown as layered and context-sensitive: emotional devotion must be articulated through reasoned duty. The sarga teaches that vows and service (to elders, to one’s leader, to ascetics via charity) are not merely sentiments but structured obligations requiring foresight, resource planning, and respectful speech—Lakshmana’s bhakti and Rama’s prudence converge into an actionable dharmic plan.
Culturally, the key landmark is the ācārya-sadman (Vasistha’s residence) as a repository of sanctified royal weaponry and ritual authority, underscoring preceptor-centered custodianship. Geographically, the ‘forest’ (वनम्) functions as the imminent transition-space, while Ayodhya remains the implied courtly backdrop where leave-taking, charity preparations, and household responsibilities are negotiated.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.