Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 22
Ayodhya KandaSarga 2230 Verses

Sarga 22

अभिषेक-निवृत्ति-उपदेशः (Withdrawal of the Coronation: Rama’s Counsel to Lakshmana)

अयोध्याकाण्ड

В Сарге 22 Рāма с невозмутимой ясностью вмешивается, когда Лакшмана вспыхивает гневом из‑за срыва коронации. Лакшмана изображён «шипящим, как царская кобра», с расширенными от ярости глазами; но Рāма останавливает нарастающий порыв и наставляет в dhairya (стойкости, самообладании), предлагая немедленное и разумное действие: без шума и новых препятствий свернуть приготовления к abhiṣeka (ритуалу помазания). Рāма объясняет, что продолжение приготовлений лишь усилит душевную муку Дашаратхи, ибо царь страшится нравственного нарушения: satya — обещанная истина — может остаться неисполненной. Жёсткие слова и решимость Кайкейи Рāма относит к daiva/kṛtānta (воле судьбы), отговаривая от обвинений и мести; даже мудрецы, говорит он, бывают потрясены давлением рока. Так предметы царского обряда — сосуды с освящённой водой — обретают иной смысл, становясь знаком подготовки к аскезе. Рāма утверждает, что жизнь в лесу, если она согласна с dharma, может быть славнее царства; и наставление проводит переход от rājyadharma (долга правления) к tapodharma (обетной дисциплине), сохраняя ненасилие в семье и общественный порядок.

Shlokas

Verse 1

अथ तं व्यथया दीनं सविशेषममर्षितम्।श्वसन्तमिव नागेन्द्रं रोषविस्फारितेक्षणम्।।।।आसाद्य रामस्सौमित्रिं सुहृदं भ्रातरं प्रियम्।उवाचेदं स धैर्येण धारयन्सत्त्वमात्मवान्।।।।

Тогда Рама, владея собой и укрепляя дух стойкостью, подошёл к своему дорогому брату и близкому другу Лакшмане, который, изнурённый скорбью, шипел, как владыка змей, с глазами, расширенными от гнева, и сказал ему следующее.

Verse 2

अथ तं व्यथया दीनं सविशेषममर्षितम्। श्वसन्तमिव नागेन्द्रं रोषविस्फारितेक्षणम्।।2.22.1।।आसाद्य रामस्सौमित्रिं सुहृदं भ्रातरं प्रियम्।उवाचेदं स धैर्येण धारयन्सत्त्वमात्मवान्।।2.22.2।।

Тогда Рама, владея собой и пребывая в твердости духа, приблизился к Саумитри — любимому брату и верному другу, — который, сокрушённый скорбью и пылающий негодованием, был подобен великому змею, шипящему и с расширенными от гнева глазами; и Рама, с мужественной стойкостью удерживая внутреннее спокойствие, обратился к нему.

Verse 3

निगृह्य रोषं शोकं च धैर्यमाश्रित्य केवलम्।अवमानं निरस्येमं गृहीत्वा हर्षमुत्तमम्।।।।उपक्लृप्तं हि यत्किञ्चिदभिषेकार्थमद्य मेसर्वं विसर्जय क्षिप्रं कुरु कार्यं निरत्ययम्।।।।

Сдержи и гнев, и скорбь; прибегни лишь к стойкости. Отринь это чувство унижения и держись высшей радости.

Verse 4

निगृह्य रोषं शोकं च धैर्यमाश्रित्य केवलम्।अवमानं निरस्येमं गृहीत्वा हर्षमुत्तमम्।।2.22.3।।उपक्लृप्तं हि यत्किञ्चिदभिषेकार्थमद्य मेसर्वं विसर्जय क्षिप्रं कुरु कार्यं निरत्ययम्।।2.22.4।।

Всё, что сегодня было приготовлено для моего помазания на царство, немедля отмени. Действуй быстро и исполни должное без всякой ошибки.

Verse 5

सौमित्रे योऽभिषेकार्थे मम सम्भार सम्भ्रमः।अभिषेकनिवृत्त्यर्थे सोऽस्तु संभारसम्भ्रमः।।।।

О Саумитра, пусть тот же пыл, с которым готовили моё коронование, будет обращён теперь на прекращение этих приготовлений.

Verse 6

यस्या मदभिषेकार्थे मानसं परितप्यते।माता मे सा यथा न स्यात्सविशङ्का तथा कुरु।।।।

Поступи так, чтобы моя мать — чьё сердце горело при мысли о моём помазании — не оставалась терзаемой сомнением.

Verse 7

तस्याश्शङ्कामयं दुःखं मुहूर्तमपि नोत्सहे।मनसि प्रतिसंजातं सौमित्रेऽहमुपेक्षितुम्।।।।

О Саумитра, я не в силах пренебречь — даже на миг — скорбью, рождённой подозрением, возникшим в её сердце.

Verse 8

न बुद्धिपूर्वं नाबुद्धं स्मरामीह कदाचन।मातृ़णां वा पितुर्वाऽहं कृतमल्पं च विप्रियम्।।।।

Я не припоминаю никогда — ни сознательно, ни по небрежности — чтобы здесь совершил хоть малейшее, что могло бы огорчить моих матерей или моего отца.

Verse 9

सत्यस्सत्याभिसन्धश्च नित्यं सत्यपराक्रमः।परलोकभयाद्भीतो निर्भयोऽस्तु पिता मम।।।।

Да будет мой отец — правдивый, всегда устремлённый к истине, стойкий в доблести, — тот, кто страшился иного мира и нравственного воздаяния, ныне свободен от всякого страха.

Verse 10

तस्याऽपि हि भवेदस्मिन्कर्मण्यप्रतिसंहृते।सत्यं नेति मनस्तापस्तस्य तापस्तपेच्च माम्।।।।

Ибо если это деяние — приготовления к моему помазанию — не будет отменено, то и отец мой будет жечься мукой: «Не исполнилась моя истинная клятва», и то же самое его страдание поразит и меня.

Verse 11

अभिषेकविधानं तु तस्मात्संहृत्य लक्ष्मण।अन्वगेवाहमिच्छामि वनं गन्तुमितःपुनः।।।।

Потому, о Лакшмана, отмени устроение помазания; лишь после этого я желаю уйти отсюда в лес.

Verse 12

मम प्रव्राजनादद्य कृतकृत्या नृपात्मजा।सुतं भरतमव्यग्रमभिषेचयिता ततः।।।।

Когда я сегодня уйду в изгнание, царевна —достигнув своей цели— тогда без промедления совершит помазание своего сына Бхараты.

Verse 13

मयि चीराजिनधरे जटामण्डलधारिणि।गतेऽरण्यं च कैकेय्या भविष्यति मनस्सुखम्।।।।

Когда я, облачённый в кору и шкуру антилопы, с венцом спутанных волос, уйду в лес, тогда Кайкейи обретёт покой в сердце.

Verse 14

बुद्धिः प्रणीता येनेयं मनश्च सुसमाहितम्।तं तु नार्हामि संक्लेष्टुं प्रव्रजिष्यामि मा चिरम्।।।।

Раз решение это принято и ум мой пребывает в полном спокойствии, мне не следует его терзать; я вскоре уйду в изгнание без промедления.

Verse 15

कृतान्तस्त्वेव सौमित्रे द्रष्टव्यो मत्प्रवासने।राज्यस्य च वितीर्णस्य पुनरेव निवर्तने।।।।

О Саумитри, в моём изгнании — и в отмене царства, уже дарованного мне, — следует видеть причину лишь в судьбе, и ни в чём ином.

Verse 16

कैकेय्याः प्रतिपत्तिर्हि कथं स्यान्मम पीडने।यदि भावो न दैवोऽयं कृतान्तविहितो भवेत्।।।।

Ибо как могла бы Кайкейи решиться причинить мне боль, если бы этот помысел и это несчастье не были предписаны судьбой?

Verse 17

जानासि हि यथा सौम्य न मातृषु ममान्तरम्।भूतपूर्वं विशेषो वा तस्या मयि सुतेऽपि वा।।।।

Ты знаешь, милый, что я никогда не делал различия между моими матерями; и она в прежние времена не отличала меня от своего родного сына.

Verse 18

सोऽभिषेकनिवृत्त्यर्थैप्रवासार्थैश्च दुर्वचैः।उग्रैर्वाक्यैरहं तस्या नान्यद्दैवात्समर्थये।।।।

А её суровые и яростные слова — чтобы прекратить моё помазание и отправить меня в изгнание — я могу объяснить лишь судьбой, и ничем иным.

Verse 19

कथं प्रकृतिसम्पन्ना राजपुत्री तथागुणा।ब्रूयात्सा प्राकृतेव स्त्री मत्पीडां भर्तृसन्निधौ।।।।

Если бы не действовала судьба, как могла бы Кайкейи — царевна, благородная по природе и наделённая такими достоинствами — говорить слова, ранящие меня, да ещё в присутствии своего супруга, словно простая женщина?

Verse 20

यदचिन्त्यन्तु तद्दैवं भूतेष्वपि न विहन्यते।व्यक्तं मयि च तस्यां च पतितो हि विपर्ययः।।।।

Судьба поистине непостижима, и её сила не может быть отвращена ни в одном существе. Ясно, что бедствие пало — на меня и на неё также.

Verse 21

कश्चिद्दैवेन सौमित्रे योद्धुमुत्सहते पुमान्।यस्य न ग्रहणं किञ्चित्कर्मणोऽन्यत्र दृश्यते।।।।

О Саумитри, какой человек впрямь осмелится сражаться с судьбой, чья хватка не видна прямо, но познаётся лишь по ходу и исходу событий — и нигде иначе?

Verse 22

सुखदुःखे भयक्रोधौ लाभालाभौ भवाभवौ।यच्च किञ्चित्तथाभूतं ननु दैवस्य कर्म तत्।।।।

Счастье и горе, страх и гнев, прибыль и утрата, рождение и смерть — всё, что так бывает, несомненно, есть деяние судьбы.

Verse 23

ऋषयोऽप्युग्रतपसो दैवेनाभिप्रपीडिताः।उत्सृज्य नियमांस्तीव्रान्भ्रश्यन्ते काममन्युभिः।।।।

Даже риши, суровые в подвигах аскезы, когда их теснит судьба, оставляют строгие обеты и оступаются, побеждённые желанием и гневом.

Verse 24

असङ्कल्पितमेवेह यदकस्मात्प्रवर्तते।निवर्त्यारम्भमारब्धं ननु दैवस्य कर्म तत्।।।।

Когда здесь внезапно возникает непредвиденное препятствие и останавливает уже начатое дело, — и это, несомненно, деяние судьбы.

Verse 25

एतया तत्त्वया बुद्ध्या संस्तभ्यात्मानमात्मना।व्याहतेऽप्यभिषेके मे परितापो न विद्यते।।।।

С этим истинным разумением я укрепил себя самим собой; и хотя моё помазание на царство было сорвано, во мне нет скорби.

Verse 26

तस्मादपरितापस्संस्त्वमप्यनुविधाय माम्।प्रतिसंहारय क्षिप्रमाभिषेचनिकीं क्रियाम्।।।।

Потому и ты, как я, будь без скорби; следуй моему решению и скорее сверни обряды и приготовления, предназначенные для коронации.

Verse 27

एभिरेव घटै स्सर्वैरभिषेचनसम्भृतैः।मम लक्ष्मण तापस्ये व्रतस्नानं भविष्यति।।।।

Этими самыми сосудами с водой, собранными для помазания, о Лакшмана, я совершу обетное омовение для грядущей жизни подвижнической дисциплины.

Verse 28

अथवा किं ममैतेन राजद्रव्यमयेन तु।उद्धृतं मे स्वयं तोयं व्रतादेशं करिष्यति।।।।

Или же, к чему мне эта вода, хранимая в царских сосудах? Вода, которую я сам зачерпну своими руками, послужит для исполнения моих обетов.

Verse 29

मा च लक्ष्मण सन्तापं कार्षीर्लक्ष्म्या विपर्यये।राज्यं वा वनवासो वा वनवासो महोदयः।।।।

Не скорби, о Лакшмана, из‑за этого переворота судьбы. Будь то царство или жизнь в лесу — жизнь в лесу есть высшая слава.

Verse 30

न लक्ष्मणास्मिन्खलु कर्मविघ्नेमाता यवीयस्यतिशङ्कनीया।दैवाभिपन्ना हि वदत्यनिष्टंजानासि दैवं च तथा प्रभावम्।।।।

О Лакшмана, в этом препятствии задуманному делу не следует чрезмерно подозревать нашу младшую мать. Судьбой одолённая, она говорит неприятное — ты знаешь, какова сила рока и его власть.

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether to resist the coronation’s cancellation through anger and confrontation or to preserve dharma by orderly withdrawal. Rāma chooses institutional and familial stability: he instructs Lakṣmaṇa to revoke the abhiṣeka arrangements promptly and proceed toward exile without provoking further harm.

Rāma teaches that composure (sattva) and truth-protection outweigh immediate power. By attributing the crisis to daiva/kṛtānta, he redirects blame away from individuals, preventing violence and enabling a disciplined shift from kingship to tapas as a dharmic response.

Culturally, the sarga highlights the abhiṣeka ritual system (consecration pots, preparations) and the ascetic markers of exile—bark garments, antelope skin, and matted hair. Geographically, the key transition is from Ayodhyā’s palace order toward the forest (vana) as a new ethical and social arena.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App