
पितृवाक्यपालनम्, गयाश्रुति-उपदेशः, भरतस्य राज्यग्रहण-निर्देशः (Rama’s Counsel on Vows, the Gaya Śruti, and Bharata’s Return to Rule)
अयोध्याकाण्ड
В Сарге 107 Айодхья-канды Рама, почитаемый среди родичей, отвечает на новое обращение Бхараты и утверждает, что его позиция достойна сына Дашаратхи от Кайкейи. Рама восстанавливает цепь правовых и нравственных обязательств по дхарме: прежнее обещание Дашаратхи при браке с Кайкейи, затем дар, данный ей позднее за служение в борьбе девов с асурами, и, наконец, требование Кайкейи — чтобы царство досталось Бхарате, а Рама ушёл в лесное изгнание. Рама представляет своё пребывание в лесу как исполнение обета и призывает Бхарату завершить тот же нравственный путь, как можно скорее приняв коронацию, дабы сохранить правдивость Дашаратхи. Он также велит Бхарате «освободить царя от долга» — тяжести неисполненного обета — и чтить отца и мать. Чтобы укрепить сыновний долг, Рама приводит шрути, связанную с Гайей: «путра» — тот, кто спасает отца от ада по имени Пут и оберегает предков; потому желают многих сыновей, чтобы хотя бы один совершил обряды в Гайе. Завершая наставлениями о правлении и утешением, Рама направляет Бхарату вернуться в Айодхью с Шатругхной и дважды-рождёнными, держать подданных довольными; сам же Рама входит в Дандаку с Ситой и Лакшманой — как две взаимодополняющие власти: Бхарата над людьми, Рама над лесом, каждый под своей «тенью» (царский зонт и деревья), соединённые истиной.
Verse 1
पुनरेवं ब्रुवाणं तं भरतं लक्ष्मणाग्रजः।प्रत्युवाच तत श्श्रीमान् ज्ञातिमध्येऽभिसत्कृतः।।2.107.1।।
Когда Бхарата вновь заговорил так, славный Рама — старший брат Лакшманы, почитаемый среди родичей — ответил ему.
Verse 2
उपपन्नमिदं वाक्यं यत्त्वमेवमभाषथाः।जातः पुत्रो दशरथात्कैकेय्यां राजसत्तमात्।।2.107.2।।
Твои слова уместны: ведь ты рождён сыном Дашаратхи, наилучшего из царей, от Кайкейи.
Verse 3
पुरा भ्रातः पिता न स्स मातरं ते समुद्वहन्।मातामहे समाश्रौषीद्राज्यशुल्कमनुत्तमम्।।2.107.3।।
Прежде, брат, когда наш отец взял в жёны твою мать, он дал твоему деду по матери обещание несравненного «брачного дара»: царства, богатого доходами.
Verse 4
दैवासुरे च सङ्ग्रामे जनन्यै तव पार्थिवः।सम्प्रहृष्टो ददौ राजा वरमाराधितः प्रभुः।।2.107.4।।
И в битве богов с асурами властный царь, довольный твоей матерью, с радостью даровал ей благодатный дар — вара.
Verse 5
ततस्सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी।।2.107.5।।तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा।तौ च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ।।2.107.6।।
Тогда твоя славная мать, прекрасного облика, сперва вновь закрепив обещание у лучшего из людей, попросила два дара.
Verse 6
ततः सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी।।2.107.5।।तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा।तच्च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ।।2.107.6।।
«Тебе — царство, о тигр среди людей, и мне — изгнание». Так, связанный данным обетом, царь тогда даровал ей те два дара.
Verse 7
तेन पित्राऽहमप्यत्र नियुक्तः पुरुषर्षभ।चतुर्दश वने वासं वर्षाणि वरदानिकम्।।2.107.7।।
Потому, о лучший из людей, и мне отец повелел — согласно условию дара — жить в лесу четырнадцать лет.
Verse 8
सोऽहं वनमिदं प्राप्तो निर्जनं लक्ष्मणान्वितः।सीतया चाप्रतिद्वन्द्व स्सत्यवादे स्थितः पितुः।।2.107.8।।
Так я достиг этого безлюдного леса вместе с Лакшманой и Ситой, твёрдо решив утвердить правдивость моего отца, не имеющего равных в верности слову.
Verse 9
भवानपि तथेत्येव पितरं सत्यवादिनम्।कर्तुमर्हति राजेन्द्र क्षिप्रमेवाभिषेचनात्।।2.107.9।।
О Индра среди царей, и тебе следует — поспешив с коронацией — утвердить, что наш отец, правдивый в слове, оправдан как исполнивший своё обещание.
Verse 10
ऋणान्मोचय राजानं मत्कृते भरत प्रभुम्।पितरं चापि धर्मज्ञं मातरं चाभिनन्दय।।2.107.10।।
О Бхарата, ради меня освободи могущественного царя от долга обязательства; и почитай также отца, знающего дхарму, и мать.
Verse 11
श्रूयते धीमता तात श्रुतिर्गीता यशस्विना।गयेन यजमानेन गयेष्वेव पितॄन् प्रति।।2.107.11।।
Дорогой брат, по преданию слышно, что некогда славный и мудрый совершитель жертв Гая, исполняя в Гае обряды для предков, пропел ведическое изречение.
Verse 12
पुन्नाम्नो नरकाद् यस्मात् पितरं त्रायते सुतः।तस्मात् पुत्र इति प्रोक्तः पितॄन् यः पाति सर्वतः।।2.107.12।।
Поскольку сын избавляет отца от ада, называемого «Пут», потому он именуется путра — тот, кто со всех сторон оберегает предков.
Verse 13
एष्टव्या बहवः पुत्रा गुणवन्तो बहुश्रुताः।तेषां वै समवेतानामपि कश्चिद्गयां व्रजेत्।।2.107.13।।
Следует желать многих сыновей — добродетельных и многоучёных, — чтобы даже когда все они соберутся вместе, хотя бы один из них смог отправиться в Гаю и совершить обряды для предков.
Verse 14
एवं राजर्षय स्सर्वे प्रतीता राजनन्दन।तस्मात्राहि नरश्रेष्ठ पितरं नरकात्प्रभो।।2.107.14।।
Так согласны все царственные риши, о радость царского рода; потому, о лучший из людей, о владыка, спаси своего отца от ада.
Verse 15
अयोध्यां गच्छ भरत प्रकृतीरनुरञ्जय।शत्रुघ्नसहितो वीर सह सर्वैर्द्विजातिभिः।।2.107.15।।
Ступай в Айодхью, Бхарата, и умиротвори народ; иди, о доблестный, вместе с Шатругхной и со всеми дважды-рождёнными.
Verse 16
प्रवेक्ष्ये दण्डकारण्यमहमप्यविलम्बयन्।आभ्यान्तु सहितो राजन् वैदेह्या लक्ष्मणेन च।।2.107.16।।
А я, не медля, войду в лес Дандака — лишь с ними двумя: с Вайдэхи и Лакшманой, о царь.
Verse 17
त्वं राजा भरत भव स्वयं नराणां वन्यानामहमपि राजराण्मृगाणाम्।गच्छ त्वं पुरवरमद्य सम्प्रहृष्टस्संहृष्टस्त्वहमपि दण्डकान्प्रवेक्ष्ये।।2.107.17।।
Ты будь царём, Бхарата, над людьми; а я стану владыкой лесных зверей. Ступай ныне в лучший из городов с радостным сердцем; и я тоже, ликуя, войду в дебри Дандаки.
Verse 18
छायां ते दिनकरभाः प्रबाधमानां वर्षत्रं भरत करोतु मूर्ध्नि शीताम्।एतेषामहमपि काननद्रुमाणां छायां तामतिशयिनीं सुखी श्रयिष्ये।।2.107.18।।
Пусть зонт, отвращающий жгучий зной солнца, дарует тебе, Бхарата, прохладную тень над главой. А я, довольный, укроюсь в ещё более глубокой тени этих лесных деревьев.
Verse 19
शत्रुघ्नः कुशलमतिस्तु ते सहायस्सौमित्रिर्मम विदितः प्रधानमित्रम्।चत्वारस्तनयवरा वयं नरेन्द्रं सत्यस्थं भरत चराम मा विषीद।।2.107.19।।
Так согласны все царственные риши, о радость царского рода; потому, о лучший из людей, о владыка, спаси своего отца от ада.
The dilemma is how to preserve Daśaratha’s truthfulness after his death: Rāma insists Bharata must accept coronation so the pledged boons are honored, while Rāma himself completes exile as vow-obedience.
Dharma is upheld through continuity of promises across generations: a son’s duty includes sustaining the moral credit of the father’s word, integrating personal sacrifice with public order.
Gayā is highlighted as a sacred locus for ancestral rites, invoked through a śruti explaining ‘putra’ as one who saves the father from Put-naraka; Ayodhyā and Daṇḍakāraṇya mark the paired domains of civic rule and ascetic forest life.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.