Adhyaya 71

Verse 1

ययातिरुवाच । यत्त्वया सर्वमाख्यातं धर्माधर्ममनुत्तमम् । शृण्वतोऽथ मम श्रद्धा पुनरेव प्रवर्तते

Яяти сказал: «Ты изложил всё — непревзойдённо различая дхарму и адхарму; пока я слушаю, моя вера вновь пробуждается и приходит в движение».

Verse 2

देवानां लोकसंस्थानां वद संख्याः प्रकीर्तिताः । यस्य पुण्यप्रसंगेन येन प्राप्तं च मातले

Скажи мне прославленные числа и устройство миров девов: благодаря какому благому общению и кем, о Матали, было достигнуто это (царство).

Verse 3

मातलिरुवाच । योगयुक्तं प्रवक्ष्यामि तपसा यदुपार्जितम् । देवानां लोकसंस्थानं सुखभोगप्रदायकम्

Матали сказал: «Я поведаю, пребывая в йогической собранности, божественное устройство миров девов, обретённое аскезой (тапасом), дарующее счастье и наслаждение благами».

Verse 4

धर्मभावं प्रवक्ष्यामि आयासैरर्जितं पृथक् । उपरिष्टाच्च लोकानां स्वरूपं चाप्यनुक्रमात्

Я изложу природу дхармы — раздельно, как она обретается усилием, — и также по должному порядку опишу облики миров, что пребывают выше.

Verse 5

तत्राष्टगुणमैश्वर्यं पार्थिवं पिशिताशिनाम् । तस्मात्सद्यो गतानां च नराणां तत्समं स्मृतम्

Там, как сказано, пожиратели плоти обладают восьмикратным земным владычеством. Потому для людей, только что отошедших, это состояние помнится как соразмерное ему.

Verse 6

रक्षसां षोडशगुणं पार्थिवानां च तद्विधम् । एवं निरवशेषं च यच्छेषं कुलतेजसाम्

У ракшасов оно шестнадцатикратно; и у земных царей — того же рода. Так, без остатка, всё, что остаётся, относится к унаследованному сиянию благородных родов.

Verse 7

गंधर्वाणां च वायव्यं याक्षं च सकलं स्मृतम् । पांचभौतिकमिंद्रस्य चत्वारिंशद्गुणं महत्

У гандхарвов, как сказано, оно воздушной природы; у якш — помнится как целиком того же разряда. У Индры же провозглашается: оно составлено из пяти элементов и велико — сорокократно по качеству.

Verse 8

सोमस्य मानसं दिव्यं विश्वेशं पांचभौतिकम् । सौम्यं प्रजापतीशानामहंकारगुणाधिकम्

У Сомы уморождённый образ — божественен: Владыка вселенной, сложенный из пяти элементов; по природе кроток, господин среди праджапати и преимущественно наделён качеством аханкары (принципа «я»).

Verse 9

चतुष्षष्टिगुणं ब्राह्मं बौधमैश्वर्यमुत्तमम् । विष्णोः प्राधानिकं तंत्रमैश्वर्यं ब्रह्मणः पदम्

Говорят, владычество Брахмы — шестидесятичетверичное; владычество Будды — высочайшее. Владычество Вишну — изначальная, главная тантра; а само владычество есть ступень Брахмы.

Verse 10

श्रीमच्छिवपुरे दिव्ये ऐश्वर्यं सर्वकामिकम् । अनंतगुणमैश्वर्यं शिवस्यात्मगुणं महत्

В божественной, блистательной Шивапуре есть владычная благодать, исполняющая все желания. Это владычество, наделённое бесконечными качествами, — великое внутреннее свойство самого Шивы.

Verse 11

आदिमध्यांतरहितं विशुद्धं तत्त्वलक्षणम् । सर्वावभासकं सूक्ष्ममनौपम्यं परात्परम्

Та Реальность лишена начала, середины и конца; всецело чиста и отмечена как высшая Таттва-Истина. Она озаряет всё, тонка, несравненна и превосходит даже запредельное.

Verse 12

सुसंपूर्णं जगद्वेषं पशुपाशाविमोक्षणम् । यो यत्स्थानमनुप्राप्तस्तस्य भोगस्तदात्मकः

Это учение полностью разъясняет отвращения мира и освобождение от пут (пāша), что связывают существ, словно скот. Какого бы состояния ни достиг человек, последующее переживание — наслаждение или страдание — имеет природу того же состояния.

Verse 13

विमानं तत्समानं च भवेदीशप्रसादतः । नानारूपाणि ताराणां दृश्यंते कोटयस्त्विमा

По милости Господа обретают небесную виману, равную той. И там видны эти звёзды — миллионами — многообразных форм.

Verse 14

अष्टविंशतिरेवं ते संदीप्ताः सुकृतात्मनाम् । ये कुर्वंति नमस्कारमीश्वराय क्वचित्क्वचित्

Так эти двадцать восемь плодов заслуги сияют для праведных — для тех, кто время от времени совершает поклонение и воздаёт почтение Господу.

Verse 15

संपर्कात्कौतुकाल्लोभात्तद्विमानं लभंति ते । नामसंकीर्तनाद्वापि प्रसंगेन शिवस्य यः

От одного лишь общения, из любопытства или даже из корысти они обретают ту небесную виману; так же и всякий, кто даже случайно воспоёт Имя Шивы, обретает её.

Verse 16

कुर्याद्वापि नमस्कारं न तस्य विलयो भवेत् । इत्येता गतयस्तत्र महत्यः शिवकर्मणि

Даже если человек лишь совершит поклон, для него не будет падения. Таковы поистине великие духовные плоды, рождаемые там деяниями, посвящёнными Шиве.

Verse 17

कर्मणाभ्यंतरेणापि पुंसामीशानभावतः । प्रसंगेनापि ये कुर्युः शंकरस्मरणं नराः

Даже будучи заняты делами, те люди, которые по преданности Ишане (Шиве) и даже случайно вызывают в сердце памятование о Шанкаре, — такие обретают заслугу.

Verse 18

तैर्लभ्यं त्वतुलं सौख्यं किं पुनस्तत्परायणैः । विष्णुचिंतां प्रकुर्वंति ध्यानेन गतमानसाः

Через них обретается несравненное блаженство — что же говорить о тех, кто всецело предан Ему! С умом, погружённым в созерцание, они непрестанно размышляют о Вишну.

Verse 19

ते यांति परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम् । शैवं च वैष्णवं रूपमेकरूपं नरोत्तम

Они достигают высшей обители — наивысшего состояния Вишну. Шайвская и вайшнавская формы поистине суть одна-единственная форма, о лучший из людей.

Verse 20

द्वयोश्च अंतरं नास्ति एकरूपमहात्मनोः । शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे

Между двумя великодушными, единой сущности, нет различия: поклонение Шиве в образе Вишну и Вишну в образе Шивы.

Verse 21

शिवस्य हृदयं विष्णुर्विष्णोश्च हृदयं शिवः । एकमूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

Вишну — само сердце Шивы, и Шива — само сердце Вишну. Хотя они являются как трое — Брахма, Вишну и Махешвара, — боги суть единая воплощённая реальность.

Verse 22

त्रयाणामंतरं नास्ति गुणभेदाः प्रकीर्तिताः । शिवभक्तोसि राजेंद्र तथा भागवतोसि वै

Между тремя нет подлинного различия; различия гун лишь провозглашаются. О владыка царей, ты — преданный Шивы и, воистину, также преданный Бхагавану (Вишну).

Verse 23

तेन देवाः प्रसन्नास्ते ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । सुप्रीता वरदा राजन्कर्मणस्तव सुव्रत

Этим деянием те боги — Брахма, Вишну и Махешвара — были тобою довольны. Полностью возрадовавшись, они стали дарователями благ, о царь, благодаря твоему поступку, о муж превосходных обетов.

Verse 24

इंद्रादेशात्समायातः सन्निधौ तव मानद । ऐंद्रमेनं पदं याहि पश्चाद्ब्राह्मं महेश्वरम्

По повелению Индры он явился пред тобою, о дарующий честь. Веди его сперва в обитель Индры, а затем — в мир Брахмы, о Махешвара.

Verse 25

वैष्णवं च प्रयाहि त्वं दाहप्रलयवर्जितम् । अनेनापि विमानेन दिव्येन सर्वगामिना

И ты также отправляйся в обитель Вишну, свободную от катаклизма огня и распада, на этом божественном вимане — небесной колеснице, что достигает всех мест.

Verse 26

दिव्यमूर्तिरतो भुंक्ष्व दिव्यभोगान्मनोरमान् । समारुह्य विमानं त्वं पुष्पकं सुखगामिनम्

Посему прими божественный облик и вкушай дивные, усладительные небесные наслаждения. Затем, взойдя на Пушпаку-виману, легкоходную колесницу, отправляйся в благоденствии.

Verse 27

सुकर्मोवाच । एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठ मौनवान्मातलिस्तदा । राजानं धर्मतत्त्वज्ञं ययातिं नहुषात्मजम्

Сукарма сказал: Сказав так, о лучший из дважды-рождённых, Матали тогда умолк перед царём Яяти, сыном Нахуши, знающим истинные основы дхармы.

Verse 71

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययाति । चरित्रे एकसप्ततितमोऽध्यायः

Так, в «Шри Падма-пуране», в Бхуми-кханде — в повествовании о Вене, в описании священного брода Матери и Отца и в рассказе о Яяти — завершается семьдесят первая глава.