Adhyaya 112
Gurutīrtha Māhātmya (within the Nahuṣa Episode): Celestial Song, Divine Splendor, and Reflective Doubt
В многослойном повествовании о тиртхах (tīrtha) в Бхӯми-кханде небесное представление вызывает внутреннее смятение у дочери Шамбху (Śambhu). Она поднимается с твёрдым настроем подвижницы, словно утверждаясь в тапасе (tapas), чтобы преодолеть сомнение. Затем является образ, подобный князю, сияющий божественным блеском: ароматы, гирлянды, украшения, одежды и благие знаки окружают его. Потрясённые зрители строят догадки: не дева ли он, не гандхарва, не сын нагов (Nāga), не видьядхара (Vidyādhara), а может, сам Индра (Indra), явившийся в игривой силе? Вопросы обостряются до новых предположений—Шива (Śiva), Кама/Манобхава (Kāma/Manobhava), Пуластья (Pulastya) или Кубера (Kubera)—и раскрывают пуранический мотив «божественной неоднозначности», когда необычайная красота испытывает различение. Пока Самā (Samā) размышляет, приходит владычица красоты вместе с Рамбхой (Rambhā) и спутницами; улыбаясь и тихо смеясь, она обращается к дочери Шамбху. Колофон помещает главу в рамки повествования о Вене (Vena), прославления Гурутиртхи (Gurutīrtha), рассказа о Чьяване (Cyavana) и эпизода о Нахуше (Nahuṣa).
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । तदेव गानं च सुरांगनाभिर्गीतं समाकर्ण्य च गीतकैर्ध्रुवैः । समाकुला चापि बभूव तत्र सा शंभुपुत्री परिचिंतयाना
Кумджала сказал: Услышав ту самую песнь — воспетую небесными девами и сопровождаемую ровными, стройно сложенными напевами, — дочь Шамбху, погружённая в раздумье, там внутренне смутилась.
Verse 2
आसनात्तूर्णमुत्थाय महोत्साहेन संयुता । तूर्णं गता वरारोहा तपोभावसमन्विता
Стремительно поднявшись со своего сиденья, исполненная великого рвения, благородная дева поспешила вперёд, наделённая духом и настроем подвижничества (тапаса).
Verse 3
तं दृष्ट्वा देवसंकाशं दिव्यरूपसमप्रभम् । दिव्यगंधानुलिप्तांगं दिव्यमालाभिशोभितम्
Увидев его — сияющего, как бог, великолепного божественным обликом и равным ему блеском, — с телом, умащённым небесным благоуханием и украшенным райскими гирляндами.
Verse 4
दिव्यैराभरणैर्वस्त्रैः शोभितं नृपनंदनम् । दीप्तिमंतं यथा सूर्यं दिव्यलक्षणसंयुतम्
Украшенный небесными убранствами и одеждами, царевич сиял — как солнце, — наделённый божественными знаками.
Verse 5
किं वा देवो महाप्राज्ञो गंधर्वो वा भविष्यति । किं वा नागसुतः सोयं किंवा विद्याधरो भवेत्
Станет ли он богом, исполненным великой мудрости? Или станет гандхарвой? Не сын ли он наги — или, быть может, станет видьядхарой?
Verse 6
देवेषु नैव पश्यामि कुतो यक्षेषु जायते । अनया लीलया वीरः सहस्राक्षोपि जायते
Не вижу я подобного ему даже среди богов — что уж говорить о якшах. Силою этой самой, игривой и свободной, тот герой может стать даже Сахасракшей (Индрой).
Verse 7
शंभुरेष भवेत्किंवा किंवा चायं मनोभवः । किंवा पितुः सखा मे स्यात्पौलस्त्योऽयं धनाधिपः
Не Шамбху ли это (Шива)? Или он — Манобхава (Кама), бог, рожденный мыслью? Или, быть может, он друг моего отца — Пуластья, либо этот владыка богатства (Кубера)?
Verse 8
एवं समा चिंतयती च यावत्तावत्त्वरं रूपगुणाधिपा सा । समेत्य रंभासु महासखीभिरुवाच तां शंभुसुतां प्रहस्य
Пока Сама так размышляла, та женщина, владычица красоты и очарования, поспешно приблизилась. Придя вместе с Рамбхой и близкими подругами, она, улыбаясь и тихо смеясь, обратилась к дочери Шамбху.
Verse 112
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने द्वादशाधिकशततमोऽध्यायः
Так завершается сто двенадцатая глава «Шри Падма-пураны» в Бхуми-кханде — в повествовании о Вене, в прославлении Гурутиртхи, в рассказе о Чьяване и в эпизоде о Нахуше.