Prabhāsa-kṣetra: Circuit of Tīrthas and Shrines Leading to Bhukti and Mokṣa

Verse 1

अथ प्रभासमाहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । प्रभासस्य तु माहात्म्यं वद मे द्विजसत्तम । यच्छ्रुत्वाहं प्रसन्नात्मा धन्या स्यां त्वत्प्रसादतः ॥ १ ॥

Ныне начинается прославление Прабхасы. Мохини сказала: «О лучший среди дважды-рождённых, поведай мне величие Прабхасы; услышав его, да обретёт моё сердце умиротворение, и да стану я благословенной по твоей милости».

Verse 2

वसुरुवाच । श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रभासाख्यं सुपुण्यदम् । तीर्थं पापहरं नॄणां भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ २ ॥

Васу сказал: «Слушай, о Богиня: я поведаю о тхиртхе по имени Прабхаса, дарующем высочайшую заслугу; он смывает грехи людей и дарует и земные блага, и освобождение».

Verse 3

यस्मिन्नसंख्यतीर्थानि विद्यंते विधिनंदिनि । सोमेशो यत्र विश्वेशो भगवान् गिरिजापतिः ॥ ३ ॥

О Видхинандини, возлюбленная дочь Устроителя, в том месте пребывают бесчисленные тхиртхи; там же — Сомеша, и там же — Вишвеша, Бхагаван, Владыка Гириджи (Шива).

Verse 4

स्नात्वा प्रभासके तीर्थे सोमनाथं प्रपूज्य च । नरो मुक्तिमवाप्नोति सत्यमेतन्मयोदितम् ॥ ४ ॥

Омовившись в тхиртхе Прабхасы и должным образом почтив Соманатху, человек обретает освобождение; это истина, мною возвещённая.

Verse 5

योजनानां दश द्वे च प्रभासपरिमंडलम् । मध्येऽस्य पीठिका प्रोक्ता पंचयोजनविस्तृता ॥ ५ ॥

Круглый простор Прабхасы (Prabhāsa) простирается на двенадцать йоджан; и в самом его центре описана священная площадка (pīṭhikā) шириной в пять йоджан.

Verse 6

गोचर्ममात्रं तन्मध्ये तीर्थं कैलासतोऽधिकम् । अर्कस्थलं तत्र पुण्यं तीर्थमन्यत्सुशोभनम् ॥ ६ ॥

В его середине есть тиртха (tīrtha) величиной лишь с коровью шкуру, но она считается выше даже Кайласы (Kailāsa). Там, в Аркастхале (Arkasthala), пребывает тиртха высочайшей заслуги и дивной красоты, несравненная среди прочих святынь.

Verse 7

सिद्धेश्वरादिलिंगानि यत्र संति सहस्रशः । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या संतर्प्य पितृदेवताः ॥ ७ ॥

Там, где тысячами пребывают лингамы (liṅga), начиная с Сиддхешвары (Siddheśvara),—искупавшись там, человек должен с преданностью совершить подношения, удовлетворяющие Питров (Pitṛs) и богов.

Verse 8

लिंगानि पूजयित्वा च याति रुद्रसलोकताम् । अग्नितीर्थं तथान्यच्च सागरस्य तटे स्थितम् ॥ ८ ॥

Поклонившись (Шива-)лингамам, достигают мира Рудры (Rudra). Есть также иная тиртха, именуемая Агни-тиртха (Agni-tīrtha), расположенная на берегу океана.

Verse 9

तत्र स्नात्वा नरो देवि वह्निलोकमवाप्नुयात् । तत्र देवं कपर्द्दीशं सोपवासः प्रपूज्य च ॥ ९ ॥

О Богиня, тот, кто омоется там, обретает мир Агни (Agni). И там же, соблюдая пост (upavāsa), следует должным образом поклониться Господу Капарддише (Kaparddīśa).

Verse 10

शिवलोकमवाप्नोति भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । केदारेशं ततो गत्वा समभ्यर्च्य विधानतः ॥ १० ॥

Насладившись в этом мире желанными усладами, человек достигает обители Шивы. Затем, придя к Господу Кедареше и почтив Его по предписанному обряду, он обретает высочайший плод.

Verse 11

स्वर्गतिं समवाप्नोति विमानेन सुरार्चितः । भीमेशं भैरवेशं च चंडीशं भास्करेश्वरम् ॥ ११ ॥

Он обретает путь на небеса, восходя на небесной вимане и почитаемый богами; и достигает (или созерцает) Бхимешу, Бхайравешу, Чандишу и Бхаскарешвару.

Verse 12

अंगारेशं गुर्वीशं सोमेशं भृगुजेश्वरम् । शनिराहुशिखीशांश्च क्रमाद्गच्छेच्चतुर्दश ॥ १२ ॥

Затем, в должном порядке, следует отправиться к святыням Владык Марса (Ангареша), Юпитера (Гурвиша), Луны (Сомеша) и Венеры (Бхригу-джешвары); а после — к святыням Сатурна (Шани), Раху и Шикхи (Кету), тем самым завершая четырнадцать пунктов предписанного обхода.

Verse 13

भक्त्या पृथक् पृथक् तेषां पूजां कृत्वा विधानवित् । शिवसालोक्यमाप्नोति निग्रहानुग्रहे क्षमः ॥ १३ ॥

Знающий предписанный обряд, совершив с преданностью почитание каждого из них по отдельности, достигает салокьи (sālokya) в мире Шивы и становится пригодным и для сдерживания-обуздания (ниграхи), и для милости (ануграхи).

Verse 14

सिद्धेश्वरादिपंचान्यलिंगानि विधिनंदिनि । समर्च्य लभते सिद्धिमैहिकामुष्मिकीं नरः ॥ १४ ॥

О Видхинандини, тот, кто по установленному обряду почитает пять бесформенных лингамов, начиная с Сиддхешвары, обретает сиддхи — успех и в этом мире, и в ином.

Verse 15

वरारोहामजापालां मंगलां ललितेश्वरीम् । संपूज्य क्रमतेश्चैता विपापो जायते नरः ॥ १५ ॥

Тот, кто по установленному обряду должным образом поклоняется Варарохе, Аджапале, Мангале и Лалитешвари и затем следует предписанному порядку, становится свободным от греха.

Verse 16

लक्ष्मीश्वरं बाडवेशमर्ध्येशं कामकेश्वरम् । समभ्यर्च्य नरो भक्त्या साक्षाल्लोकेशतां व्रजेत् ॥ १६ ॥

Поклонившись с бхакти Лакшмишваре, Бадавеше, Ардхьеше и Камакешваре, человек словно прямо достигает достоинства владыки миров.

Verse 17

गौरीतपोवनं प्राप्य गौरीशवरुणेश्वरौ । उषेश्वरं च संपूज्य नरः स्वर्गतिमाप्नुयात् ॥ १७ ॥

Достигнув священной рощи подвижничества Гаури и должным образом почтив Гауришу, Варунешвару и также Ушешвару, человек обретает путь в небеса.

Verse 18

गणेशं च कुमारेशं स्वाककेशकुलेश्वरौ । उत्तंकेशं च वह्नीशं गौतमं दैत्यसूदनम् ॥ १८ ॥

И (следует почитать/поминать) Ганешу и Кумарешу; Свакакешу и Кулешвару; Уттанкешу и Вахнишвару; и Гаутаму — губителя дайтьев.

Verse 19

समभ्यर्च्य विधानेन न नरो दुर्गतिं व्रजेत् । चक्रतीर्थं ततः प्राप्य तत्र स्नात्वा विधानतः ॥ १९ ॥

Поклонившись по предписанному обряду, человек не впадает в злую участь. Затем, достигнув Чакратиртхи и омывшись там по установлению, он очищается.

Verse 20

गौरीदेवीं समभ्यर्च्य नरोऽभिलषितं लभेत् । संनिहत्याह्वयं तीर्थं प्राप्य तत्र वरानने ॥ २० ॥

Тот, кто должным образом почитает Богиню Гаури (Gaurī-devī), обретает желанный дар. О прекрасноликая, достигнув священного брода (тīртхи), именуемого Саннихатьяахвая (Saṃnihatyāhvaya), он там получает искомый плод.

Verse 21

स्नात्वा संतर्प्य देवादीन्सन्निहत्याफलं लभेत् । अथैकादश लिंगानि भूतेशादीनि योऽर्चयेत् ॥ २१ ॥

Омовившись и должным образом насытив богов и иных божественных существ подношениями (santarpya), человек обретает плод торжественного жертвоприношения. Затем тот, кто почитает одиннадцать лингамов, начиная с Бхутеши (Bhūteśa), достигает указанной заслуги.

Verse 22

स लब्ध्वेह वरान्भोगानंते रुद्रपदं व्रजेत् । आदिनारायणं देवं समभ्यर्च्य नरोत्तमः ॥ २२ ॥

Обретя здесь превосходные наслаждения, этот лучший из людей — должным образом почтив бога Ади-Нараяну (Ādi-Nārāyaṇa) — в конце концов достигает состояния (обители) Рудры (Rudra).

Verse 23

मोक्षभागी भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा । ततश्चक्रधरं प्राप्य पूजयेद्यो विधानतः ॥ २३ ॥

О Богиня, такой человек становится причастным освобождению (mokṣa) — здесь не о чем сомневаться. Затем, приблизившись к Держащему Диск (Cakradhara), Господу Вишну (Viṣṇu), тот, кто поклоняется Ему по установленному обряду, обретает этот плод.

Verse 24

स तु शत्रुं विनिर्जित्य भोगानुच्चाव चाँल्लभेत् । सांबादित्यं ततः प्राप्य स्नात्वा नियमपूर्वकम् ॥ २४ ॥

Победив своего врага, он воистину обретает наслаждения — и обычные, и возвышенные. Затем, достигнув Самбадитьи (Sāmbāditya), ему следует совершить там омовение, соблюдая предписанные обеты и правила (niyama).

Verse 25

नीरोगो धनधान्याढ्यो जायते मानवो भुवि । ततस्तु मनुजः प्राप्य देवीं कंटकशोधिनीम् ॥ २५ ॥

На земле человек рождается без недугов, наделённый богатством и изобилием зерна. Затем, приблизившись к Богине «Кантака-Шодхини», Удаляющей шипы — то есть препятствия и страдания, — он обретает очищение и облегчение от тягот.

Verse 26

महिषघ्नीं च संपूज्य निर्भयो जायते नरः । कपालीशं च कोटीशं समभ्यर्च्य नरोत्तमः ॥ २६ ॥

Тот, кто должным образом почитает Махишагхни, становится бесстрашным. А поклоняясь с благоговением Капалише и Котише, лучший из людей обретает благой духовный заслуг.

Verse 27

सुसौभाग्यो भवेदेवं मध्य यात्रां समापयेत् । बालब्रह्माभिधं पश्चात्प्राप्य मर्त्यो नरेश्वरि ॥ २७ ॥

Так человек становится весьма удачливым; затем следует завершить среднюю часть паломничества. После этого, о царица царей, смертный, достигнув святыни, именуемой Бала-брахма, обретает обещанный духовный плод.

Verse 28

जायते भुक्तिमुक्तीशः सर्वदेवप्रपूजितः । नरकेशं ततः प्राप्य संवतेंशं निधीश्वरम् ॥ २८ ॥

Он рождается владыкой мирских наслаждений и освобождения, почитаемым всеми богами; затем, достигнув Наракеши, обретает также владычество над годом (Временем) и власть над сокровищами.

Verse 29

बलभद्रेश्वरं प्रार्च्य जायते भुक्तिमुक्तिमान् । गंगागणपतिं प्राप्य समभ्यर्च्य विधानतः ॥ २९ ॥

Поклоняясь Балабхадрешваре, человек обретает и мирское наслаждение, и освобождение. Так же, достигнув Ганга-Ганапати и почтив его по установленному обряду, он получает тот же благой плод.

Verse 30

लभते वांछितान्कामानिह लोके परत्र च । ततो जांबवतीं प्राप्य नदीं भक्त्या समाहितः ॥ ३० ॥

Он обретает желанные блага и в этом мире, и в мире ином. Потому, достигнув реки Джамбавати, следует с бхакти и собранным умом совершать поклонение.

Verse 31

स्नात्वा सुरादीनभ्यर्च्य कृतकृत्यो भवेन्नरः । पांडुकूपे ततः स्नात्वा पांडवेश्वरमर्चयेत् ॥ ३१ ॥

Омовившись и должным образом почтив богов и иных божественных сущностей, человек становится тем, кто исполнил свой долг. Затем, омывшись в Пандукупе, следует поклониться Пандавешваре.

Verse 32

स नरः स्वर्गमायाति क्रीडते नंदनादिषु । शतमेधं लक्षमेधं कोटिमेधमनुक्रमात् ॥ ३२ ॥

Этот человек достигает небес и наслаждается в Нандане и прочих райских рощах, обретая последовательно заслугу, равную ста ашвамедхам, ста тысячам ашвамедх и даже коти ашвамедх.

Verse 33

लिंगत्रयं समभ्यर्च्य मोदते दिवि देववत् । दुर्वासादित्यकं दृष्ट्वा संपूज्य च विधानतः ॥ ३३ ॥

Должным образом почтив три лингама, он радуется на небесах, как бог. И, увидев тиртху Дурвасаадитья, следует также поклониться ей согласно предписанному обряду.

Verse 34

अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम् । यादवस्थलमासाद्य वर्षेशं प्रार्च्य मानवः ॥ ३४ ॥

Без сомнения, тот, кто достигает Ядава-стхалы и должным образом поклоняется Варшеше, получает духовный плод, равный жертвоприношению ашвамедха.

Verse 35

लभते वांछितां सिद्धिं देवराजेन सत्कृतः । हिरण्यासंगमे स्नात्वा दद्याद्धेमरथं द्विजे ॥ ३५ ॥

Омовившись в Хираṇьясаṅгаме, следует даровать брахману золотую колесницу; будучи почтённым Индрой, царём богов, человек достигает желанного совершенства (сиддхи).

Verse 36

शिवमुद्दिश्य यो भक्त्या स लोकानक्षयाँल्लभेत् । नगरार्कं ततः प्रार्च्य सूर्यलोकमवाप्नुयात् ॥ ३६ ॥

Тот, кто с преданностью совершает поклонение, имея Шиву как избранное божество, обретает миры неистощимые. Затем, должным образом почтив Нагарарку, он достигает Сурьялоки — мира Солнца.

Verse 37

नगरादित्यपार्श्वे तु बलकृष्णौ सुभद्रिकाम् । दृष्ट्वा संपूज्य विधिना कृष्णसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ३७ ॥

Но близ Нагараадитьи тот, кто узрит Балараму и Кришну вместе с Субхадрой и почтит их по установленному обряду, достигает Кришна-сайуджья — единения с Кришной.

Verse 38

कुमारिकां ततः प्राप्य समभ्यर्च्य विधानतः । लभते वांछितान्कामाञ्जयेच्छक्रं न संशयः ॥ ३८ ॥

Затем, приблизившись к Кумари — святой деве — и почтив её по предписанному обряду, человек обретает желанные желания; он даже побеждает Индру — в этом нет сомнения.

Verse 39

क्षेत्रपालं ततोऽभ्यर्च्य सर्वान्कामानवाप्नुयात् । ब्रह्मेश्वरं च संपूज्य सरस्वत्यास्तटे स्थितम् ॥ ३९ ॥

Затем, поклоняясь Кшетрапале — хранителю священного места, — обретают все желанные цели. И, должным образом почтив Брахмешвару, пребывающего на берегу Сарасвати, заслуга становится полной.

Verse 40

सर्वपापविनिमुक्तो ब्रह्मलोके महीयते । पिंगलाख्यां नदीं प्राप्य स्नात्वा तत्र सुरादिकान् ॥ ४० ॥

Освободившийся от всех грехов почитается в мире Брахмы. Достигнув реки по имени Пингала и совершив там омовение, он обретает состояние девов и иных возвышенных существ.

Verse 41

संतर्प्य श्राद्धकृन्मर्त्यो नेह भूयोऽभिजायते । संगमेशं समभ्यर्च्य न नरो दुर्गतिं व्रजेत् ॥ ४१ ॥

Смертный, который должным образом совершает шраддху (Śrāddha) и насыщает предков, более не рождается здесь. И человек, правильно поклоняющийся Сангамеше (Sangameśa), не идет к дурной участи.

Verse 42

संप्रार्च्य शंकरादित्यं घटेशं च महेश्वरम् । मानवः सकलान्कामान्प्राप्नुयान्नात्र संशयः ॥ ४२ ॥

Должным образом почтив Шанкарадитью (Śaṅkarāditya), Гхатешу (Ghaṭeśa) и Махешвару (Maheśvara), человек обретает все желаемые цели — в этом нет сомнения.

Verse 43

ऋषितीर्थं ततः प्राप्य स्नात्वा नियतमानसः । ऋषींस्तत्र समभ्यर्च्य सर्वतीर्थफलं लभेत् ॥ ४३ ॥

Затем, достигнув Риши-тиртхи (Ṛṣi-tīrtha), следует совершить там омовение с обузданным и сосредоточенным умом. Почтив там риши должным образом, он получает плод всех тиртх.

Verse 44

नंदादित्यं ततः प्रार्च्य मुच्यते सर्वरोगतः । त्रितकूपं ततः प्राप्य स्नात्वा याति दिवं नरः ॥ ४४ ॥

Затем, должным образом почтив Нандадитью (Nandāditya), человек освобождается от всех болезней. После этого, достигнув Трита-купы (Tritakūpa) и совершив там омовение, он восходит на небеса.

Verse 45

शशोपाने नरः स्नात्वा देवान्पश्यति मोहिनि । वांछितांश्च लभेत्कामान्सत्यं सत्यं मयोदितम् ॥ ४५ ॥

О чаровница! Муж, омывшийся в Шашопане (Śaśopāna), узрит богов и обретёт желанные плоды своих стремлений. Истинно, истинно — так я провозгласил.

Verse 46

पर्णादित्यं नरो दृष्ट्वा नीरोगो भोगवान्भवेत् । ततो न्यंकुमतीं प्राप्य स्नात्वा तत्र विधानतः ॥ ४६ ॥

Узрев Парнаадитью (Parṇāditya), человек становится свободен от недугов и вкушает благополучие. Затем, достигнув Ньямкумати (Nyaṃkumatī) и совершив там омовение по предписанному обряду, он обретает названную заслугу.

Verse 47

सिद्धेश्वरं समर्च्यात्र अणिमादिकसिद्धिभाक् । वाराहस्वामिनं दृष्ट्वा मुच्यते भवसागरात् ॥ ४७ ॥

Здесь тот, кто должным образом почитает Сиддхешвару (Siddheśvara), обретает сиддхи, начиная с анимы (aṇimā); а узрев Вараха-свамина (Vārāha-svāmin), освобождается от океана сансары.

Verse 48

छायालिंगं समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः । गुल्फं दृष्ट्वा नरोऽभ्यर्च्य चांद्रायणफलं लभेत् ॥ ४८ ॥

Почитая должным образом Чхая-лингам (Chāyā-liṅga), человек освобождается от всех грехов. А тот, кто, увидев святое место Гулпха (Gulpha), совершит там поклонение, обретает заслугу, равную обету Чандраяна (Cāndrāyaṇa).

Verse 49

देवीं कनकनंदां च समभ्यर्च्य नरः सति । सर्वान्कामानवाप्नोति देहांते स्वर्गतिं लभेत् ॥ ४९ ॥

О добродетельная! Муж, должным образом почитающий Богиню Канакананду (Kanakanandā), обретает все желанные цели; а в конце жизни получает путь на небеса.

Verse 50

कुंतीश्वरं समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः । गंगेश्वरं समभ्यर्च्य गंगायां मनुजः प्लुतः ॥ ५० ॥

Кто с должным почтением поклонится Кунтишваре, тот освобождается от всех грехов. Кто поклонится Гангешваре и омоется в Ганге, тот очищается и избавляется от греховной скверны.

Verse 51

त्रिविधेभ्योऽपि पापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । चमसोद्भेदके स्नात्वा पिंडदानं करोति यः ॥ ५१ ॥

Нет сомнения: тот, кто, омывшись в Чамасодбхедаке, совершает пинда-дану — подношение рисовых шариков предкам, освобождается даже от трёх видов греха.

Verse 52

गयाकोटि गुणं पुण्यं स लभेन्नात्र संशयः । ततस्तु विधइजे गत्वा विदुराश्रममुत्तमम् ॥ ५२ ॥

Он несомненно обретает заслугу, равную кроре раз заслуге Гайи, — в этом нет сомнения. Затем, отправившись в Видхаидже, следует пройти к превосходному ашраму Видуры.

Verse 53

त्रिगं त्रिभुवनेशं च संपूज्यात्र सुखी भवेत् । मंकणेश्वरमभ्यर्च्य लभते सद्गतिं नरः ॥ ५३ ॥

Здесь тот, кто с должным почитанием поклонится Триге и также Трибхуванеше, становится счастлив. А почитая Манканешвару, человек достигает садгати — благого удела.

Verse 54

त्रैपुरं च त्रिलिंगं तु प्रार्च्य पापैः प्रमुच्यते । षंडतीर्थं ततः प्राप्य स्नात्वा स्वर्णप्रदो नरः ॥ ५४ ॥

Почитая с благоговением Трайпуру и Трилингу, человек освобождается от грехов. Затем, достигнув Шанда-тиртхи и омывшись там, он обретает заслугу, дарующую достаток и способность щедро жертвовать золото.

Verse 55

सर्वपापविशुद्धात्मा शैवं पदमवाप्नुयात् । सूर्यप्राच्यां नरः स्नात्वा विपाप्मा भोगवान्भवेत् ॥ ५५ ॥

Очистив внутреннее «я» от всех грехов, он достигает шиваитского состояния. Омывшись, обратив лицо к Солнцу на востоке, человек становится безгрешным и обретает наслаждения и благополучие.

Verse 56

त्रिलोचने नरः स्नात्वा रुद्रलोकमवाप्नुयात् । देविकायानुमानाथं समर्च्य मनुजोत्तमः ॥ ५६ ॥

Омывшийся в Трилочане достигает мира Рудры. А лучший из людей, должным образом почтив Девику ради подтверждения заслуги, получает предназначенный плод.

Verse 57

लभते वांछितान्कामान्देहांते स्वर्गमाप्नुयात् । भूद्वारं तु समभ्यर्च्य लभते वांछितं फलम् ॥ ५७ ॥

Он обретает желанные стремления, а в конце жизни достигает небес. Должным почитанием Бхудвары он получает искомый плод.

Verse 58

शूलस्थाने तु वाल्मीकं नमस्कृत्य कविर्भवेत् । च्यवनार्कं ततः प्रार्च्य सर्वकामसमृद्धिमान् ॥ ५८ ॥

В месте, называемом Шуластхана, тот, кто с почтением склоняется перед вальмикой (муравейником), становится поэтом. Затем, должным образом почитая Чьяванарку, он обретает процветание, исполняющее все желания.

Verse 59

च्यवनेशार्चनान्मर्त्यः शिवस्यानुचरो भवेत् । प्रजापालेशमभ्यर्च्य धनधान्यान्वितो भवेत् ॥ ५९ ॥

Почитая Чьяванешу, смертный становится спутником и слугой Шивы. Почитая Праджапалешу, он обретает богатство и изобилие зерна.

Verse 60

बालार्कंपूजको मर्त्यो विद्यावान्धनवान् भवेत् । कुबेरस्थानके स्नात्वा निधिं प्राप्नोति निश्चितम् ॥ ६० ॥

Смертный, поклоняющийся восходящему Солнцу (Баларка), становится учёным и богатым. И, совершив омовение в священном месте Куберы, он несомненно обретает сокровище (нидхи).

Verse 61

ऋषितोयनदीं प्राप्य स्नात्वा तत्र नरः शुचिः । दत्वा सुवर्णं विप्राय मुच्यते सर्वपातकैः ॥ ६१ ॥

Достигнув реки Ришитоя (Ṛṣitoyā) и совершив там омовение, человек становится чистым. А даровав золото брахману, освобождается от всех грехов.

Verse 62

संगालेश्वरमभ्यर्च्य रुद्रलोके महीयते । नारदादित्यमभ्यर्च्य त्रिकालज्ञानवान्भवेत् ॥ ६२ ॥

Поклоняясь Сангалешваре (Saṅgāleśvara), человек почитаем в мире Рудры. Поклоняясь Нарадаадитье (Nārādāditya), он обретает знание трёх времён — прошлого, настоящего и будущего.

Verse 63

ततो नारायणं प्रार्च्य मुक्तिभागी नरो भवेत् । तप्तकुंडोदके स्नात्वा मूलचंडीशमर्चयेत् ॥ ६३ ॥

Затем, должным образом почтив Нараяну (Nārāyaṇa), человек становится причастным освобождению (мукти). Омовившись в водах горячего священного водоёма Таптакунда (Taptakuṇḍa), следует поклониться первозданному Чандише (Caṇḍīśa, Шиве).

Verse 64

सर्वपावविनिर्मुक्तो वांछितार्थं लभेन्नरः । विनायकं चतुर्वक्त्रमभ्यर्च्याप्नोति कामितम् ॥ ६४ ॥

Освободившись от всех грехов, человек обретает желаемое. Должным образом поклоняясь Винайаке, четырёхликому, он получает то, чего хочет.

Verse 65

कलंबेश्वरमभ्यर्च्य धनधान्यसमृद्धिमान् । गोपालस्वामिपूजातो गोमान्वै धनवान्कविः ॥ ६५ ॥

Поклоняясь Каламбе́шваре, человек обретает изобилие богатства и зерна. А почитая Гопаласвами́на, воистину получает стада коров, становится состоятельным и делается поэтом.

Verse 66

बकुलस्वामिनोऽभ्यर्चा नृणां स्वर्गतिदायिनी । संपूज्य मारुतां देवीं सर्वकामफलं लभेत् ॥ ६६ ॥

Почитание Бакула-свами́на дарует людям путь на небеса. А должным поклонением богине Маруте́ обретаются плоды всех желаний.

Verse 67

क्षेमादित्यार्चनान्मर्त्यः क्षेमीसिद्धार्थसत्यभाक् । उन्नताख्यं विघ्नराजं प्रार्च्य विघ्नैर्न हन्यते ॥ ६७ ॥

Поклоняясь Кшемадитье, смертный обретает безопасность, достигает исполненных целей и утверждается в правдивости. А должным почитанием Вигхнараджи по имени Унната он не бывает повержен препятствиями.

Verse 68

जलस्वामी कालमेघः पूजितौ सर्वसिद्धिदौ । रुक्मिणी पूजिता देवी वांछितार्थप्रदा नृणाम् ॥ ६८ ॥

Почитаемые Джаласвами́ и Каламе́гха даруют всякое достижение. А богиня Рукмини́, будучи почитаема, подает людям желаемые цели.

Verse 69

दुर्वासेशं च पिंगेशं प्रार्च्य पापैर्विमुच्यते । भद्रायाः संगमे स्नात्वा नरो भद्राणि पश्यति ॥ ६९ ॥

Должным поклонением Дурвасе́ше и Пингеше́ человек освобождается от грехов. А омывшись у слияния реки Бхадра́, он начинает созерцать благость и удачу в своей жизни.

Verse 70

शंखावर्ते नरः स्नात्वा सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । मोक्षतीर्थे नरः स्नात्वा भवेन्मुक्तो भवार्णवात् ॥ ७० ॥

Омовившись в Шанкхаварте (Śaṅkhāvarta), человек становится владыкой всех сиддхи — духовных достижений. Омовившись в Мокшатиртхе (Mokṣatīrtha), он освобождается из океана сансары, мирского бытия.

Verse 71

गोष्पदस्नानमात्रेण सर्वसौख्यमवाप्नुयात् । नारायण गृहे गत्वा नरो भूयो न शोचति ॥ ७१ ॥

Одного омовения в гошпаде (goṣpada), малом священном водоёме, достаточно, чтобы обрести всякое счастье. Достигнув обители Нараяны (Nārāyaṇa), человек уже не скорбит вновь.

Verse 72

जालेश्वरार्चनात्पुंसां सिद्धयः स्युरभीप्सिताः । स्रातो हुंकारकूपे तु गर्भवासं न चाप्नुयात् ॥ ७२ ॥

Поклоняясь Джалешваре (Jāleśvara), люди обретают желанные сиддхи. А тот, кто омоется в колодце Хумкара (Huṃkāra-kūpa), больше не возвращается к пребыванию во чреве, то есть к повторным рождениям.

Verse 73

तथा चंडीशमभ्यर्च्य सर्वतीर्थफलं लभेत् । विघ्नेशमाशापुरगं प्रार्च्य विघ्नं न चाप्नुयात् ॥ ७३ ॥

Так же, должным образом почитая Чандишу (Caṇḍīśa), обретают плод всех тиртх — всех священных паломничеств. А кто прежде поклонится Вигхнеше (Vighneśa), исполнителю желаний, тот не встретит препятствий.

Verse 74

कलाकुंडाप्लुतो मर्त्यो मुक्तिभागी न संशयः । कपिलेशं समभ्यर्च्य कपिलायूथमाप्नुयात् ॥ ७४ ॥

Всякий смертный, омывшийся в Кала-кунде (Kalākuṇḍa), несомненно обретает долю освобождения — в этом нет сомнения. И должным образом почитая Капилешу (Kapileśa), он достигает общества, сонма Капил.

Verse 75

जरद्गवेश्वरं प्रार्च्य जरसा नाभिभूयते । नलेश्वरार्चको भोगी कर्क्कोटेशार्चको धनी ॥ ७५ ॥

Тот, кто должным образом почитает Джарадгавешвару (Jaradgaveśvara), не бывает побеждён старостью. Поклоняющийся Налешваре (Naleśvara) обретает наслаждение и удобства, а поклоняющийся Карккотеше (Karkkoṭeśa) становится богатым.

Verse 76

हाटकेश्वरपूजातः पूर्यंते सर्वकामनाः । नारदेशार्चको भक्तिं लभेद्विष्णौ च शंकरे ॥ ७६ ॥

Поклонением Хатакешваре (Hāṭakeśvara) исполняются все желания. А тот, кто совершает почитание в земле Нарады (Nārada), обретает бхакти и к Вишну (Viṣṇu), и к Шанкаре (Śaṅkara).

Verse 77

स्वर्गार्हो जायतेऽभ्यर्च्य देवीं मंत्रविभूषणाम् । दुर्गकूटं गणपतिं पूजयित्वा सुखी भवेत् ॥ ७७ ॥

Почитая Богиню, украшенную священными мантрами, человек становится достойным небес. А поклоняясь Ганапати (Gaṇapati) в Дурга-куте (Durgakūṭa), он обретает счастье.

Verse 78

धनधान्ययुतो भूयात्पूजयन्कौरवेश्वरीम् । सुपर्णेलां भैरवीं च पूजयित्वा सुखी भवेत् ॥ ७८ ॥

Почитая Каура-вешвари (Kauraveśvarī), человек обретает богатство и изобилие зерна. И, также поклоняясь Супарнеле (Suparṇelā) и Бхайрави (Bhairavī), он воистину становится счастливым и преуспевающим.

Verse 79

भल्लतीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । कर्दमाले नरः स्नात्वा पातकैर्विप्रयुज्यते ॥ ७९ ॥

Омовившись в Бхалла-тиртхе (Bhalla-tīrtha), человек освобождается от всех грехов. Омовившись в Кардамале (Kardamāla), он отделяется от греховных деяний, избавляясь от их уз.

Verse 80

गुप्तसोमेश्वरं दृष्ट्वा न भूयोऽर्हति शोचितुम् । बहुस्वर्णेश्वरं दृष्ट्वा स्वर्गतिं समवाप्नुयात् ॥ ८० ॥

Увидев святыню Гуптасомешвары, человек уже не достоин вновь предаваться скорби. Увидев святыню Бахусварнешвары, он обретает путь к небесам.

Verse 81

श्रृङ्गेश्वरार्चको मर्त्यो न दुःखैरभिभूयते । तीर्थे नारायणे स्नात्वा मुक्तिमाप्नोति मानवः ॥ ८१ ॥

Смертный, поклоняющийся Шр̥нгешваре, не бывает побеждён скорбями. А омовением в тиртхе Нараяны человек достигает освобождения.

Verse 82

मार्कंडेश्वरमभ्यर्च्य दीर्घायुर्जायते नरः । तथा कोटीह्रदे स्नात्वाभ्यर्च्य कोटीश्वरं सुखीं ॥ ८२ ॥

Поклоняясь Маркандешваре, человек обретает долгую жизнь. Так же, омывшись в Котихраде и почтив Котишвару, он становится счастливым и преуспевающим.

Verse 83

सिद्धस्थाने पुनः स्नात्वा तत्र लिंगानि पूजयेत् । असंख्यातानि यो मर्त्यः स सिद्धो जायते भुवि ॥ ८३ ॥

Омывшись вновь в Сиддхастхане, следует поклониться находящимся там лингам. Смертный, почитающий их в несчётном множестве, становится сиддхой на земле.

Verse 84

दामोदरगृहं दृष्ट्वा सुखमाप्रोत्यमनुत्तमम् । वस्त्रापथं प्रभासस्य नाभिस्थाने स्थितं शुभे ॥ ८४ ॥

Увидев обитель Дамодары, обретают несравненное блаженство. В благом Прабхасе есть также святое место по имени Вастрапатха, расположенное в «пупе», то есть в самом центре священной области.

Verse 85

तत्राभ्यर्च्यं भवं साक्षाद्भवेद्भवसमः स्वयम् । दामोदरं स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं च रैवते ॥ ८५ ॥

Там, поклоняясь непосредственно Бхаве (Шиве), человек сам собой становится равным Бхаве. В Раивате также находятся святыни Дамодара, Сварнарекха и Брахмакунда.

Verse 86

कुंतीश उज्जयंते तु भीमेशश्च महाप्रभः । मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम् ॥ ८६ ॥

В священной области, называемой Вастрапатха-кшетра, поминают Кунтишy, Уджджаянту и великого, могучего Бхимешу; там же есть Мригикунда, почитаемая как «всё во всём», место высочайшей заслуги.

Verse 87

एतेषु क्रमशः स्नात्वा देवानभ्यर्च्य यत्नतः । पितॄन्संतर्प्य तोयेन सर्वतीर्थफलं लभेत् ॥ ८७ ॥

Омовившись в этих святых местах по порядку, усердно почтив богов и удовлетворив предков водными подношениями, человек обретает заслугу, равную плоду всех мест паломничества.

Verse 88

दुन्नाबिले नरः स्नात्वा भुक्तिभोगो दिवं व्रजेत् । गंगेश्वरं ततोऽभ्यर्च्य गंगास्नानफलं लभेत् ॥ ८८ ॥

Омовившийся в Дуннабиле обретает наслаждение и мирское благополучие, а затем восходит на небеса. После этого, поклоняясь Гангешваре, он получает заслугу, равную омовению в Ганге.

Verse 89

गिरौ रैवतके देवि संति तीर्थान्यनेकशः । तेषु स्नात्वा नरो भक्त्या ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् ॥ ८९ ॥

О Богиня, на горе Раиватаке есть множество священных тиртх. Омовившись в них с преданностью, человек поклоняется Брахме, Вишну и Махешваре (Шиве).

Verse 90

इंद्रादिलोकपान्प्रार्च्य भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । एतान्युद्देशतस्तीर्थान्युक्तानि तव सुंदरी ॥ ९० ॥

Должным образом почтив Индру и иных хранителей миров, человек обретает и мирские наслаждения, и освобождение (мокшу). Так, о прекрасная, эти священные тиртхи были изложены тебе вкратце.

Verse 91

अवांतराण्यनंतानि तानि वक्तुं न शक्यते । एकैकस्यापि तीर्थस्य संति विस्तरतः कथाः ॥ ९१ ॥

Побочные повествования бесконечны; невозможно пересказать их все. Ибо о каждой тиртхе, даже об одной, существуют пространные и подробные предания.

Verse 92

अतः संक्षिप्य गदितं मया पुण्यं प्रभासजम् । न प्रभाससमं तीर्थं त्रिषु लोकेषु मोहिनि ॥ ९२ ॥

Потому, о чаровница, я вкратце поведал о священной заслуге, рожденной Прабхасой. В трех мирах нет тиртхи, равной Прабхасе.

Verse 93

यत्र स्नातोऽपि मनुजः स्वर्गिंणा स्पर्द्धते शुभे । माहात्म्यं च प्रभासस्य लिखितं वर्तते गृहे ॥ ९३ ॥

О благодатная, в том месте даже простой человек, совершив омовение, соперничает с обитателем небес; и благословен дом, где хранится письменное повествование о священном величии Прабхасы.

Verse 94

यत्र तत्र न भीतिः स्याद्भूतचौराहिशत्रुजा । यः श्रृणोति नरो भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः ॥ ९४३ ॥

Где бы он ни находился, не останется страха, рожденного духами, ворами, змеями или врагами, у того, кто слушает это с преданностью, или кто, собрав ум, велит читать это другим.

Verse 95

प्रभासतीर्थमाहात्म्यं सोऽपि सद्गतिमाप्नुयात् ॥ ९५ ॥

Даже тот, кто с благоговением слушает или произносит славу священного тиртхи Прабхасы, достигает блаженного удела.

Verse 96

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे प्रभासतीर्थमाहात्म्यं नाम सप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७० ॥

Так завершается семидесятая глава, именуемая «Величие тиртхи Прабхасы», в Уттара-бхаге Шри Брихан-Нарадия-пураны, в составе Великого повествования (Брихад-упакхьяна), в беседе Васу и Мохини.