Yamavākya (The Words of Yama)

Verse 1

यम उवाच । श्रृणु मे वचनं नाथ पितामह पितामह । मरणादधिकं देव यत्प्रतापस्य खंडनम् ॥ १ ॥

Яма сказал: О Владыка, о Питамаха — о Питамаха, выслушай мои слова. О божественный, горше смерти — сокрушение собственного величия, чести и духовной силы.

Verse 2

निस्पृहो नाचरेद्यस्तु नियोगं पद्मसंभव । अन्धकूपे निपतति स चाशु नरके ध्रुवम् ॥ २ ॥

О Рождённый из Лотоса (Брахма), кто, даже будучи бескорыстным, не исполняет предписанный шастрами долг, тот падает в слепой колодец и, несомненно, вскоре — в ад.

Verse 3

नियोगी न नियोगं यः करोति कमलासन । प्रभोर्वित्तं समश्नाति स भवेत्काष्ठकीटकः ॥ ३ ॥

О Восседающий на Лотосе (Брахма), назначенный попечитель, который не исполняет вверенный долг, но поедает богатство своего господина, становится древоточцем.

Verse 4

योऽश्नाति लोभाद्वित्तानि प्रजाभ्यो वा महीपतेः । नियोगी नरकं याति यावत्कल्पशतत्रयम् ॥ ४ ॥

Тот, кто из жадности присваивает и потребляет богатства подданных или царя, даже будучи назначенным чиновником, отправляется в ад на триста кальп.

Verse 5

आत्मकार्यपरो यस्तु स्वामिनं च विलुंपति । भवेद्वेश्मनि मंदात्मा आखुः कल्पशतत्रयम् ॥ ५ ॥

Тот, кто, заботясь лишь о своей выгоде, крадёт или грабит своего господина, — этот тупоумный рождается крысой в доме на триста кальп.

Verse 6

नियोगी यस्तु वै भूत्वा आत्मवेश्मनि भोक्ष्यति । भृत्यान्वै कर्मकरणे राज्ञो मार्जारतां व्रजेत् ॥ ६ ॥

Тот, кто, став назначенным должностным лицом (нийоги), потребляет для себя в своём доме и заставляет царских слуг исполнять личные дела, — тот падает в состояние кошки.

Verse 7

सोऽहं देव तवादेशात् प्रजा धर्मेण शासयन् । पुण्येन पुण्यकर्तारं पापं पापेन कर्मणा ॥ ७ ॥

«Потому, о Владыка, по Твоему повелению я правлю подданными согласно дхарме: творящего заслугу вознаграждаю заслугой, а грех воздаю греховным последствием — по их деяниям».

Verse 8

सम्यग्विचार्य मुनिभिर्घर्मशास्त्रादिभिर्विभो । कल्पादौ वर्तमानस्य यावद्यावद्दिनं तव ॥ ८ ॥

О всепроникающий Владыка, мудрецы, верно рассмотрев это по Дхарма-шастрам и прочим авторитетным писаниям, возвещают, какова длительность Твоего «дня» — особенно в начале нынешней кальпы.

Verse 9

सोऽहं त्वदीयेन विभो नियोगेनैव शक्नुयाम् । कर्तुं रुक्मांगदेनाद्य पराभूतो हि भूभुजा ॥ ९ ॥

Потому, о всепроникающий Владыка, лишь по Твоему повелению и назначению я могу действовать; ибо сегодня я воистину был побеждён царём Рукмангадой.

Verse 10

भयाद्यस्य जगन्नाथ पृथिवी सागरांबरा । न भुंक्ते वासरे विष्णोः सर्वपापप्रणाशने ॥ १० ॥

О Владыка вселенной! Из страха перед Ним земля, облачённая океаном, не вкушает пищи в день Вишну — в день, уничтожающий все грехи.

Verse 11

विहाय सर्वधर्मांस्तु विहाय पितृपूजनम् । विहाय देवपूजां च तीर्थस्नानादिकव्सक्रियाम् ॥ ११ ॥

Отвергнув все прочие религиозные обязанности — отвергнув почитание питров (предков), отвергнув даже поклонение богам и отказавшись от обрядов, таких как омовение в святых тиртхах, — (следует принять единственное прибежище в высшем пути, здесь излагаемом).

Verse 12

योगसांख्यावुभौ त्यक्त्वा ज्ञानं ज्ञेयं च मानद । त्यक्त्वा स्वाध्यायहोमांश्च कृत्वा पापानि भूरिशः ॥ १२ ॥

О дарующий честь! Отвергнув и йогу, и санкхью — отвергнув даже знание и познаваемое — и оставив также ведическое изучение и возлияния хомы, он совершает множество тяжких грехов.

Verse 13

प्रयांति वैष्णवं लोकमुपोष्य हरिवासरम् । मनुजाः पितृभिः सार्द्धं तथैव च पितामहैः ॥ १३ ॥

Постясь в священный день Хари, люди уходят в вайшнавский мир, в обитель Вишну — вместе со своими отцами и так же со своими дедами.

Verse 14

तेषामपीह पितरः पितॄणां पितरस्तथा । तथा मातामहा यांति मातुर्ये जनकादयः ॥ १४ ॥

Здесь и их отцы, а также отцы тех питров, тоже достигают (плода принесённого обряда). Так же достигают его и деды по матери — род матери, начиная с её отца и далее.

Verse 15

तेषामपि जनेतारो जनितॄणां हि पूर्वजाः । एतद्दुःखं पुनर्देव मम मर्मविभेदनम् ॥ १५ ॥

Даже у них есть родоначальники; и сами породившие имеют предков. Эта скорбь вновь, о Господь, пронзает самую сердцевину моей жизни.

Verse 16

प्रियायाः पितरो यांति मार्जयित्वा लिपिं मम । पितॄणां बीजतो यस्माद्धात्र्या कुक्षौ धृतो यतः ॥ १६ ॥

Стерев мою записанную обязанность, Питры — предки моей возлюбленной — достигают высшего пути; ибо я был носим во чреве кормилицы, так как семя принадлежало Питрам.

Verse 17

यदेकः कुरुते कर्म तदेकेनैव भुज्यते । ततोऽन्यस्य कृतं ब्रह्मन्बीजं धात्रीसमुद्भवम् ॥ १७ ॥

Какое бы деяние ни совершил человек, плод его вкушает он один. Потому, о брахман, «семя» кармы рождается из собственных поступков, а не из дел другого.

Verse 18

तारयेत्स उभौ पक्षौ यत्पिंडो यस्य विग्रहः । न भार्याया भवेद्वीजं न भार्या कुक्षिधारिणी ॥ १८ ॥

Лишь он один спасает обе стороны — род предков и род потомков, ибо воплощённое тело складывается из той самой предковой субстанции (пинда). Без жены нет семени, и без жены нет чрева, что носит дитя.

Verse 19

कथं तस्या जगन्नाथ पक्षो याति परं पदम् । जामातुः पुण्यमाहात्म्यत्तेन मे शिरसो रुजा ॥ १९ ॥

О Джаганнатха, Владыка вселенной, как её «сторона» достигает высшего состояния? От священного величия заслуги зятя и возникла эта боль в моей голове.

Verse 20

न मे प्रयोजनं देव नियोगेनेदृशेन वै । एकादश्युपवासी यः स मां त्यक्त्वा व्रजेद्धरिम् ॥ २० ॥

О Господь, мне нет нужды в таком повелении. Кто постится в Экадаши — пусть оставит меня и идет лишь к Хари (Вишну) одному.

Verse 21

कुलत्रयं समुद्धृत्य आत्मना सह पद्मज । त्यक्त्वा तु मामकं मार्गं प्रयाति हरिमंदिरम् ॥ २१ ॥

О Падмаджа (Брахма), вознеся и спасши три поколения своего рода вместе с самим собой, он оставляет мой путь и направляется в обитель Хари.

Verse 22

न यज्ञैस्तादृशैर्देव गतिं प्राप्नोति मानवः । न तीर्थैर्नापि दानैर्वा न व्रतैर्विष्णुवर्जितैः ॥ २२ ॥

О Дэва, человек не достигает высшей цели такими жертвоприношениями; ни паломничествами, ни дарами, ни обетами — если они лишены Вишну.

Verse 23

न जले पावके वापि मृतः प्राप्नोति तां गतिम् । योगेन संप्रणष्टो वा भृगुपातेन वा विधे ॥ २३ ॥

О Видхе (Брахма), умерший в воде или в огне не достигает того высшего состояния; не достигает его и погибший от принудительного йогического «ухода», и умерший, бросившись с обрыва.

Verse 24

तादृशीं न गतिं याति यादृशीं वैष्णवव्रती । गतिं मतिमतां श्रेष्ठ सत्यमेतदुदीरितम् ॥ २४ ॥

О лучший из мудрых, никто не достигает удела, подобного уделу соблюдающего вайшнавский обет; это и есть провозглашённая истина.

Verse 25

हरेर्दिने धातृफलांगलिप्तो विमुक्तवांछारसभोजनो नरः । प्रयाति लोके धरणीधरस्य विदुष्टकर्मापि मनुष्यजन्मा ॥ २५ ॥

В священный день Хари человек, умастивший тело пастой из плода дхатри (амалаки) и вкушающий пищу, укротив жажду вкусов, достигает мира Дхаранидхары (Вишну) — даже если, родившись человеком, прежде совершал порицаемые деяния.

Verse 26

सोऽहं निराशो भुवि हीनकर्मा तवागतः पादसरोजयुग्मम् । विज्ञप्ति मात्राभयदाप्तिकालं कुरुष्व सर्गस्थितिनाशहेतोः ॥ २६ ॥

Я, безнадежный и малозаслуженный на этой земле, пришёл к Твоим двум лотосным стопам. О Причина творения, поддержания и разрушения, даруй мне время и возможность обрести бесстрашие — хотя бы через это смиренное прошение.

Verse 27

मास्युस्तदा पापकृतो विहीना यन्मामकैर्भूतगणैर्मनुष्याः । नियंत्रिताः श्रृंखलरज्जुबंधनैः समीपगा मे वशगा भवेयुः ॥ २७ ॥

Тогда пусть грешники не остаются без наказания, дабы люди, сдерживаемые моими собственными сонмами существ и связанные цепями и верёвками, были приведены близко и оказались под моей властью.

Verse 28

भग्नस्तु मार्गो रवितापयुक्तो यद्विष्णुसंघैरतितीव्रहस्तैः । विमुच्य कुंभीं सकलो जनौघः प्रयाति तद्धाम परात्परस्य ॥ २८ ॥

Тот путь, опалённый солнечным жаром, разрушается (раскрывается) чрезвычайно могучими отрядами слуг Вишну; и, освобождённая из ада Кумбхи, вся толпа людей устремляется в высшую обитель Всевышнего Господа.

Verse 29

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे यमवाक्यं नाम चतुर्थोऽध्यायः ॥ ४ ॥

Так завершается четвёртая глава, именуемая «Ямава̄кья (Слова Ямы)», в Уттара-бха̄ге (Поздней части) Шри Бриханна̄радийя-пураны.