The Account of Mohinī (Mohinī-upākhyāna)

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । मोहिनी मोहमुत्सृज्य गता विबुधमंदिरम् । भर्त्सिता देवदूतेन स्थितिस्तेऽत्र न पापिनी ॥ १ ॥

Васиштха сказал: «Мохини, отбросив свое заблуждение, отправилась в обитель богов. Укоряемая божественным посланником, она услышала: „О грешница, здесь нет места для твоего пребывания“».

Verse 2

पापशीले सुदुर्मेधे भर्तृनिंदापरायणे । हरिवासरलोपिन्यां वासस्ते न त्रिविष्टपे ॥ २ ॥

О женщина греховной природы, скудоумная, вечно стремящаяся унизить своего мужа! Поскольку ты нарушаешь священный день Хари, не будет тебе обители в Тривиштапе (на небесах).

Verse 3

धर्मतो विमुखानां च नरके वास इष्यते । एवमुक्त्वा तु तां वायुः क्रूरं वचनपद्भुतम् ॥ ३ ॥

Для тех, кто отворачивается от дхармы, поистине предписано пребывание в аду. Сказав ей это, Ваю произнёс жестокие и страшные слова.

Verse 4

ताडयित्वा च दंडेन प्रेरयामास यातनाम् । एवं संताडिता राजन् देवदूतेन मोहिनी ॥ ४ ॥

Ударив её посохом, он погнал её вперёд к мучению. Так, о царь, обольстительница Мохини была снова и снова избиваема божественным посланником.

Verse 5

ब्रह्मदंडपराभूता संप्राप्ता नरकं नृप । तत्र धर्माज्ञया सा तु दूतैः संताडिता चिरम् ॥ ५ ॥

Сокрушённая наказанием Брахмы, она достигла ада, о царь. Там, по повелению Дхармы, посланники долго избивали её.

Verse 6

सर्वेषु क्रमशो गत्वा नरकेषु निपातिता । पापे धर्मांगदः पुत्रो घातितः पतिपाणिना ॥ ६ ॥

Пройдя последовательно через все ады, она была низвергнута туда; и в том греховном положении её сын Дхармангада был убит самой рукой её мужа.

Verse 7

त्वया यतस्ततो भुंक्ष्व कृतकर्मफलं त्विह । प्रजाहितं स्थिरप्रज्ञं महेंद्रवरुणोपमम् ॥ ७ ॥

Потому вкушай здесь плод совершённых тобою деяний — откуда бы он ни пришёл, — пребывая твёрдым в разумении и преданным благу народа, подобно Махендре (Индре) и Варуне.

Verse 8

सप्तद्वीपाधिपं पुत्रं हत्वेदृक्फलभोगिनी । प्राकृतस्यापि पुत्रस्य हिंसायां ब्रह्महा भवेत् ॥ ८ ॥

Женщина, убившая даже сына — пусть он и владыка семи материков, — хотя бы и вкусила такой «плод», всё же становится brahma-hā, убийцей брахмана, ибо совершила насилие даже над обычным сыном.

Verse 9

किं पुनर्द्धर्मयुक्तस्य पापे धर्मांगदस्य च । एवं निर्भत्सिता दूतैर्यमस्य नृपसत्तम ॥ ९ ॥

Тем более, о лучший из царей, — в отношении того, кто поистине утверждён в дхарме! Ведь даже грешник, носивший лишь имя «Дхармангада», был так же обличён посланцами Ямы.

Verse 10

बुभुजे यातनाः सर्वाः क्रमशः शमनोदिताः । ब्रह्मदंडहतायास्तु देहस्पर्शेन यातनाः ॥ १० ॥

Она претерпела, одну за другой, все муки, предписанные Шаманой (Ямой). Но для женщины, поражённой «брахма-данда», само прикосновение тела становится мучением.

Verse 11

ज्वलितांगा बभूवुस्ता धारणाय न तु क्षमाः । ततस्ते नरका राजन् धर्मराजमुपागताः ॥ ११ ॥

Их тела воспламенились, и они не могли вынести этого. Тогда те адские существа, о царь, приблизились к Дхармарадже (Яме), Владыке справедливости.

Verse 12

प्रोचुः प्रांजलयो भीतास्तदंगस्पर्शपीडिताः । देवदेव जगन्नाथ धर्मराज दयां कुरु ॥ १२ ॥

Сложив ладони, в страхе и мучимые болью от прикосновения к его членам, они возопили: «О Бог богов, о Джаганнатха, Владыка вселенной, о Дхармараджа, яви милость!»

Verse 13

इमां निःसारयाशु त्वं यातनाभ्यः सुखाय नः । यस्याः स्पर्शनतो नाथ भस्मभूताः क्षणादहो ॥ १३ ॥

О Владыка, скорее выведи нас из этих мучений к счастью; ведь она, лишь прикоснувшись, дивным образом обращает существ в пепел в одно мгновение.

Verse 14

भविष्यामस्ततस्त्वेनां नरकेभ्यो विवासय । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां धर्मराजोऽतिविस्मितः ॥ १४ ॥

«Мы придём за ней позже; потому выведи её из адов». Услышав их слова, Дхармараджа (Яма) был чрезвычайно изумлён.

Verse 15

दूतान्स्वान्प्रत्युवाचेयं निःसार्या मम मंदिरात् । यो ब्रह्मदंडनिर्दग्धः पुमान् स्त्री वा च तस्करः ॥ १५ ॥

Тогда она сказала своим слугам: «Изгоните из моего храма всякого—мужчину или женщину—кто опалён жезлом наказания Брахмы, а также любого вора».

Verse 16

तस्य पापस्य संस्पर्शं नेच्छति यातना मम । तस्मादिमां महापापां भर्तुर्वचनलोपिनीम् ॥ १६ ॥

Моё наказание не желает соприкасаться с тем грехом. Потому уведите эту великую грешницу, нарушившую слово своего мужа.

Verse 17

पुत्रघ्नीं धर्महंत्रीं च ब्रह्मदंडहतामपि । निःसारयत मे बापि देहो ज्वलति दर्शंनात् ॥ १७ ॥

«Изгоните её—убийцу собственного ребёнка, разрушительницу дхармы, поражённую наказанием Брахмы. О отец! Моё тело горит уже от одного взгляда на неё.»

Verse 18

इत्युक्तास्ते तदा दूता धर्मराजेन भूपते । प्रहरंतोऽस्त्रशस्त्रैश्च बहिश्चक्रुर्यमक्षयात् ॥ १८ ॥

О царь, получив такое повеление от Дхармараджи (Ямы), те посланцы тотчас стали поражать оружием и метательными снарядами и изгнали виновного из обители Ямы.

Verse 19

ततः सा दुःखिता राजन् मोहिनी मोहसंयुता । पातालं प्रययौ तत्र पातालस्थैर्निवारिता ॥ १९ ॥

Затем, о царь, та чарующая Мохини, охваченная заблуждением и скорбью, направилась в Паталу; но там её удержали обитатели подземного мира.

Verse 20

ततस्तु व्रीडितात्यर्थः मोहिनी ब्रह्मणः सुता । जनकस्यांतिकं गत्वा दुःखं स्वं संन्यवेदयत् ॥ २० ॥

Тогда Мохини, дочь Брахмы, глубоко устыдившись, пришла к царю Джанаке и поведала ему свою скорбь.

Verse 21

तात तन्नास्ति मे स्थानं त्रैलोक्ये सचराचरे । यत्र यत्र तु गच्छामि तत्र तत्र क्षिपंति माम् ॥ २१ ॥

О дорогой, нет мне пристанища в трёх мирах — ни среди движущегося, ни среди неподвижного. Куда бы я ни пришла, там же меня прогоняют и изгоняют прочь.

Verse 22

अहं निर्वासिता लोकैर्घातयित्वायुधैर्दृढम् । भवदाज्ञां समादाय गता रुक्मविभूषणम् ॥ २२ ॥

Меня изгнали люди; твёрдым оружием я поразила врагов. Затем, приняв твоё повеление, я отправилась в путь, украшенная золотыми уборами.

Verse 23

मया व्यवसितं चेदं सर्वलोकविगर्हितम् । क्लेशयित्वा तु भर्तारं पुत्रं हत्वा वरासिना ॥ २३ ॥

Я решилась на это деяние, осуждаемое всеми мирами: причинив великие страдания мужу, я убила своего сына мечом.

Verse 24

संध्यावलीं क्षोभयित्वा पितः प्राप्ता दशामिमाम् । न गतिर्विद्यते देव पापाया मम सांप्रतम् ॥ २४ ॥

Нарушив обряды Сандхья, о отец, я дошла до такого состояния. Теперь, о Господь, нет прибежища для меня, грешной.

Verse 25

विशेषाद्द्विजशापेन जाताहं दुःखभागिनी । विप्रवाक्यहताना च दग्धानां चित्रभानुना ॥ २५ ॥

Особенно из-за проклятия брахмана я стала соучастницей скорби; и те, кого поразили слова брахмана, были сожжены Читрабхану (палящим Солнцем).

Verse 26

दिवाकीर्तिहतानां च भक्षितानां मृगादिभिः । शतह्रदाविपन्नानां मुक्तिदा स्वर्णदीपितः ॥ २६ ॥

Для тех, кто погиб от удара жестокой судьбы, для тех, кто был съеден зверями, и для тех, кто сгинул в области Шата-храда, золотой светильник (поднесенный там) становится дарителем освобождения.

Verse 27

यदि त्वं त्रिदशैः सार्द्धं विप्रं तं शापदायिनम् । प्रसादयसि मत्प्रीत्या तर्हि मे विहिता गतिः ॥ २७ ॥

Если ты вместе с богами умилостивишь того брахмана, наложившего проклятие, из любви ко мне, то мой путь к спасению будет обеспечен.

Verse 28

तां तथावादिनीं राजन् ब्रह्मा लोकपितामहः । शिवेंद्रधर्मसूर्याग्निदेवेशैर्मुनिभिर्युतः ॥ २८ ॥

О царь, Брахма — Питамаха, прародитель миров — вместе с Шивой, Индрой, Дхармой, Сурьей, Агни, Владыкой богов, и в окружении мудрецов-муни обратился к ней, когда она говорила так.

Verse 29

मोहिनीमग्रतः कृत्वा जगाम द्विजसन्निधौ । तत्र गत्वा महीपाल ब्रह्मा देवादिभिर्वृतः ॥ २९ ॥

Поставив Мохини впереди, он отправился к присутствию двиджи (брахмана). Придя туда, о царь, Брахма оказался окружён богами и иными небесными существами.

Verse 30

महता गौरवेणापि नमश्चक्रे स्वयं विधिः । भूप रुद्रादिदेवैस्तु पूज्यो मान्यः पितामहः ॥ ३० ॥

Даже сам Видхи, Брахма, с великим благоговением совершил поклон (намаскару). Питамаха воистину достоин почитания и поклонения как царями, так и богами, подобными Рудре.

Verse 31

मोहिनीप्रीतये मुग्धः स्वयं चक्रे नमस्क्रियाम् । कार्ये महति संप्राप्ते ह्यसाध्ये भुवनत्रये ॥ ३१ ॥

Охваченный влечением и омрачением, он сам совершил поклон, желая угодить Мохини, — когда возникло великое дело, считавшееся неисполнимым в трёх мирах.

Verse 32

न दूषितं भवेद्भूप यविष्ठस्याभिवादनम् । स द्विजो वेदवेदांगपरगस्तपसि स्थितः ॥ ३२ ॥

О царь, приветствовать с почтением младшего не считается порочным. Этот двиджа постиг Веды и Веданги и пребывает утверждённым в тапасе, в подвиге аскезы.

Verse 33

संप्रेक्ष्य लोककर्तारं देवैः सह समागतम् । समुत्थाय नमश्चक्रे ब्रह्माणं तान्मुनीन्सुरान् ॥ ३३ ॥

Увидев Брахму — Творца миров — пришедшего вместе с богами, он поднялся и с благоговением поклонился Брахме, а также тем мудрецам и божествам.

Verse 34

वासयामास भक्त्या च स्तुतिं चक्रेऽब्जजन्मनः । ततः प्रसन्नो भगवान् लोककर्त्ता जगद्गुरुः ॥ ३४ ॥

С преданностью он оказал почтительное гостеприимство и сложил гимн хвалы Лотосорождённому (Брахме). Тогда Благословенный Господь — Творец миров, Учитель вселенной — был доволен.

Verse 35

ते द्विजं प्रार्थयामासुर्मोहिन्यर्थे नृपार्चितम् । तात विप्र सदाचार परलोकोपकारक ॥ ३५ ॥

Они стали умолять того двиджу (брахмана), почитаемого царём, ради чарующей Мохини: «О дорогой брахман, праведного поведения, благодетель для иных в мире грядущем!»

Verse 36

कृपां कुरु कृपासिंधो मोहिनीगतिदो भव । मया संप्रेषिता ब्रह्मन् रुक्मांगदविमोहने ॥ ३६ ॥

Яви милость, о океан сострадания; стань тем, кто укажет путь и даст исцеление в деле Мохини. О Брахман, я послан, чтобы рассеять заблуждение Рукмангады.

Verse 37

सुता मे यमलोकं तु शून्यं दृष्ट्वा च मानद । वैकुंठं संकुलं प्रेक्ष्य लोकैः सर्वैर्निराकुलैः ॥ ३७ ॥

«Сын мой, о дарующий честь, увидев, что царство Ямы пусто, и узрев Вайкунтху, переполненную существами из всех миров,—и всё же всех безмятежных, без скорби,—я постиг превосходство обители Вишну.»

Verse 38

मनसोत्पादिता देवी देवानां हितकारिणी । निशामय धरादेव यद्ब्रवीमि तवाग्रतः ॥ ३८ ॥

О владыка земли, внимай: Богиня — порождённая умом и творящая благо для девов — ныне перед тобою возвещает то, что я намерен сказать.

Verse 39

गतिं धर्मस्यातिसूक्ष्मां लोककल्याणकारिणीम् । अनया निकषाश्यांग्या परीक्ष्य स्वर्णभूषणः ॥ ३९ ॥

Путь дхармы чрезвычайно тонок, но он приносит благо миру. Как золотое украшение испытывают пробирным камнем, так и её следует проверять этим мерилом различения.

Verse 40

सदारः ससुतो ब्रह्मन्प्रापितो हरिमंदिरम् । राज्ञाऽप्रहतया भक्त्या हरिवासरपालनात् ॥ ४० ॥

О брахман, вместе с женой и сыном он был приведён в храм Хари, ибо царь с непоколебимой бхакти верно соблюдал священный день Хари (Харивасара).

Verse 41

कृतं शून्यं यमस्थानं लिपिमार्जनकर्मणा । देवापकारो विप्रर्षे न क्षमो बाहुजन्मना ॥ ४१ ॥

Деянием стирания письменной записи обитель Ямы стала пустой. О брахман-мудрец, оскорбление девов не прощается — даже после многих рождений.

Verse 42

भूसुराणां विशेषेणं यातास्ते तत्सहायकाः ॥ ४२ ॥

Те слуги — как его помощники — отправились, уделяя особое внимание бхусурам, то есть брахманам.

Verse 43

न प्राप्यते साङ्घ्यविदा तु यच्च नाष्टांगयोगेन तु भक्तिगम्यम् । तत्प्रापितं भूसुर भूपभर्तुर्निजस्य पुत्रस्य तथा सपत्न्याः ॥ ४३ ॥

То, чего не достигают ни знанием санкхьи, ни дисциплиной аштанга-йоги, но что постигается через бхакти,—о брахман,—обрёл царь; обрёл и его собственный сын, и так же его соперница-жена.

Verse 44

यत्पुण्यशीलस्य नृपस्य भूपशिरोमणेराचरितं प्रतीपम् । तत्पापवेगेन बभूव विद्रुता भस्मावशेषा तव शापदग्धा ॥ ४४ ॥

Враждебное деяние, совершённое против добродетельного царя — венца среди правителей, — самим напором своего греха обернулось твоей погибелью; сожжённый твоим же проклятием, ты стал лишь остатком пепла.

Verse 45

देवार्थमेषा भववर्द्धनार्थँ नृपोपकाराय च संप्रवृत्ता । न स्वार्थकामा लभतेऽवमानं कथं द्विजातोऽपकृतिं क्षमस्व ॥ ४५ ॥

Это деяние начато ради богов, ради умножения благоденствия и ради блага царя. Тот, кого не ведёт корыстное желание, не навлекает бесчестья,—так как же двиджа мог бы терпеть посягательство на дхарму?

Verse 46

दयां कुरुष्व प्रशमं भजस्व पिष्टस्य पेषो नहि नीतियुक्तः । शापप्रदानेननिपातितेयं कुरु प्रसादं गतिदो भवत्वम् । यस्मिन्कृते ब्राह्मण मोहिनीयं बुद्धिं त्यजेत्क्रूरतरां त्वयीज्ये ॥ ४६ ॥

Яви милость и обратись к спокойному самообладанию. Перетирать в муку то, что уже перемолото, не согласно нити — праведному порядку. Раз она низвергнута дарованием проклятия, окажи ей благоволение — стань дарующим прибежище. И да будет оставлено в брахмане заблуждающее и ещё более жестокое намерение, возникшее и обращённое к твоему почитанию.

Verse 47

स एवमुक्तः कमलासनेन विमृश्य बुद्ध्या विससर्ज कोपम् । उवाच देवं त्रिदशाधिनाथं विमोहिनीदेहकृतं द्विजेंद्रः ॥ ४७ ॥

Так наставленный Лотососедящим (Брахмой), первейший из брахманов рассудил с различением, отбросил гнев и обратился к божественному владыке богов, принявшему чарующий облик (Мохини).

Verse 48

बहुपापयुता देव मोहिनी तनया तव । न लोकेषु स्थितिस्तस्मात्प्राणिभिः संकुलेषु च ॥ ४८ ॥

О Дэва, твоя дочь, рождённая от Мохини, отягощена множеством грехов; потому нет ей должного пристанища в мирах, особенно среди областей, теснимых множеством живых существ.

Verse 49

मया विमृश्य सुचिरं मोद्दिन्यर्थँ विचिंतितम् । तद्दास्यमि तव प्रीत्या त्वं हि पूज्यतरो मम ॥ ४९ ॥

Долго размышляя, я тщательно обдумал, что принесёт тебе радость. Это я дарую тебе с любовью, ибо ты воистину для меня более всех достоин поклонения.

Verse 50

यथा तव वचः सत्यं मम चापि सुरेश्वर । देवकार्यं च भविता मोहिनीकृतत्यमेव च ॥ ५० ॥

О Владыка богов, как истинно твоё слово, так истинно и моё. Божественное дело непременно свершится, и деяние — стать Мохини — также несомненно произойдёт.

Verse 51

यन्नाक्रांतं हि भूतौघैस्तत्स्थाने मोहिनीस्थितिः । जंगमाजंगमैर्भूमिर्व्याप्ता द्वीपवती सदा ॥ ५१ ॥

Где сонмы существ ещё не продвинулись и не заняли места, там и утверждается Мохини — сила обольщения. Земля, всегда отмеченная материками и островами, пронизана существами движущимися и неподвижными.

Verse 52

तलानि चापि दैत्याद्यैराकाशः पक्षिपूर्वकैः । नाकः सुकृतिभिर्जीवैर्नरकाः पापकर्मभिः ॥ ५२ ॥

Талы, нижние области, населены дайтьями и им подобными; небо занято крылатыми существами, такими как птицы. Нака (небеса) достигают живые существа, наделённые заслугами, а адские миры — те, чьи деяния греховны.

Verse 53

झषाद्यैः सागरा व्याप्ता नैष्वस्पृष्यास्थितिस्ततः । ततो ब्रह्मा सुरैः सर्वैः संमंत्र्य नृपसत्तम ॥ ५३ ॥

Океаны наполнились рыбами и прочими водными существами, и потому безопасного пути через них не осталось. Тогда Брахма, о лучший из царей, совещался со всеми богами.

Verse 54

उवाच मोहिनीं देवीं नास्ति स्थानं तव क्वचित् । तच्छ्रुत्वा मोहिनी वाक्यं पितुराज्ञाविधायिनी ॥ ५४ ॥

Он сказал богине Мохини: «Нет тебе места нигде». Услышав эти слова, Мохини — всегда стремящаяся исполнить повеление своего отца — приняла их.

Verse 55

उवाच प्रणता सर्वान् हरिवासरनाशिनी । पुरोधसा समेतानो देवानां लोकसाक्षिणाम् ॥ ५५ ॥

Поклонившись всем, она — уничтожающая грех нарушения священного дня Хари — обратилась к богам, свидетелям миров, собравшимся вместе со своим родовым жрецом.

Verse 56

भवतां त्रिदशश्रेष्ठा एष बद्धो मयांजलिः । प्रणिपातशतेनापि प्रसन्नेन हृदा सुराः ॥ ५६ ॥

О лучшие среди тридцати богов, взгляните: мои ладони сложены в анджали. О девы, даже сотней поклонов ниц и с умиротворённым сердцем я преклоняюсь перед вами.

Verse 57

दातव्यं याचितं मंह्यं सर्वेषां प्रीतिकारकम् । एकादश्याः प्रभावेण सर्वेषां पापिनां गतिः ॥ ५७ ॥

Потому, когда просят, следует даровать — это приносит радость всем. И силой Экадаши даже для всех грешников открывается спасительный путь к высшему уделу.

Verse 58

साध्यते तां सुरश्रेष्ठा वर्धितुं मे प्रयोजनम् । पतिः सपत्नी पुत्रश्च मया वैकुंठगाः कृताः ॥ ५८ ॥

О лучший из богов, она воистину может быть достигнута; моя цель — умножить её. Моего мужа, его со-жену и моего сына я сделала устремлёнными к Вайкунтхе.

Verse 59

भूर्लोके विधवाद्याहं वर्तामि भवतां कृते । यथा हरिदिनं दुष्टं जायते मम मानदाः ॥ ५९ ॥

Здесь, на земле, я живу как лишённая супруга (словно вдова) ради вас; чтобы день за днём порочность века возникала и являлась предо мною, о дарующие честь.

Verse 60

एतत्प्रयाचे ददत स्वार्थार्थं तद्धि नान्यथा ॥ ६० ॥

Я прошу лишь об этом: даруйте — ибо это служит вашему собственному истинному благу; иначе быть не может.

Verse 61

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते षट्त्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३६ ॥

Так завершается тридцать шестая глава «Повесть о Мохини» в Уттара-бхаге (поздней части) Шри Брихан-Нарадия-пураны.