Mohinī-ākhyāna: The Trial of Ekādaśī and the King’s Satya-saṅkalpa

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । तद्वाक्यं ब्राह्मणाः श्रुत्वा मोहिन्या समुदीरितम् । तथ्यमित्येवमुक्त्वा तु राजानं वाक्यमब्रुवन् ॥ १ ॥

Васиштха сказал: услышав те слова, произнесённые Мохини, брахманы объявили: «Это истина», и затем обратились к царю со своим ответом.

Verse 2

ब्राह्मणा ऊचुः । यस्त्वया नृपते पुण्यः कृतोऽयं शपथः किल । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ २ ॥

Брахманы сказали: «О царь, воистину ты принял этот благочестивый обет: в день Экадаши не следует вкушать пищу — в обеих половинах месяца, светлой и тёмной».

Verse 3

न कृतः शास्त्रदृष्ट्या तु स्वबुद्ध्यैव प्रकल्पितः । साग्रीनां प्राशनं प्रोक्तमुभयोः संध्ययोः किल ॥ ३ ॥

Это не установлено авторитетом шастр, а придумано лишь собственной мыслью. И всё же говорится, что вкушение «сагри» совершается в обеих сандхьях — на стыке утра и вечера.

Verse 4

होमोच्छिष्टप्रभोक्तारस्त्रयो वर्णाः प्रकीर्तिताः । विशेषाद्भूमिपालानां कथं युक्तमुपोषणम् ॥ ४ ॥

Учат, что три сословия дважды-рождённых (двиджа) вкушают остатки жертвенного возлияния хомы. Особенно же для царей, хранителей земли, как может пост считаться уместным?

Verse 5

सर्वदोद्यतशस्त्राणां दुष्टसंयमिनां विभो । शास्त्रतोऽशास्त्रतो वापि यस्त्वया शपथः कृतः ॥ ५ ॥

О Владыка, среди злодеев, что силой обуздывают других и всегда готовы с оружием, — по шастре или вопреки шастре — какая бы клятва ни была тобою дана, да будет она связывающей.

Verse 6

परिपूर्णो भवत्यद्य वाक्येन हि द्विजन्मनाम् । व्रतभंगो न तेऽस्तीह भुक्ष्वं विप्रसमन्वितः ॥ ६ ॥

Сегодня ты становишься вполне совершенным самим словом дважды-рождённых (брахманов). Здесь нет никакого нарушения твоего обета — вкушай, в окружении брахманов.

Verse 7

परितापो न ते कार्यो विप्रवाक्यं महत्तरम् । योऽन्यथा मन्यते वाक्यं विप्राणां नृपसत्तम ॥ ७ ॥

Не скорби: слово брахманов — высшая власть. О лучший из царей, кто думает иначе о наставлении брахманов, пренебрегая им или противореча ему, тот сбивается с пути.

Verse 8

स याति राक्षसीं योनिं जन्मानि दश पञ्च च । तच्छ्रुत्वा वचनं रोद्रं राजा कोपसमन्वितः ॥ ८ ॥

«Она попадёт в лоно ракшаси (демоницы) на пятнадцать рождений». Услышав эти грозные слова, царь исполнился гнева.

Verse 9

उवाच स्फुरमाणौष्टस्तान्विप्रान्श्लक्ष्णया गिरा । सर्वेषामेव भूतानां भवंतो मार्गदर्शिनः ॥ ९ ॥

С дрожащими губами он мягко обратился к тем брахманам: «Воистину вы — наставники, указывающие путь всем существам».

Verse 10

यतीनां विधवानां च श्लोकोऽयं पठ्यते द्विजाः । विमार्गगामिनां चैतन्मतं न सात्वतां क्वचित् ॥ १० ॥

О дважды-рождённые, этот стих читают для аскетов и для вдов; но такое мнение принадлежит тем, кто пошёл ложным путём, и никогда не является учением саттватов — преданных Господа.

Verse 11

यद्भवद्भिः समुद्दिष्टं राज्ञां नोपोषणं स्मृतम् । तत्र वाक्यानि श्रृणुत वैष्णवा चारलक्षणे ॥ ११ ॥

«То, что вы разъяснили — что для царей пост не предписан, — теперь выслушайте мои слова о поведении и отличительных признаках вайшнава».

Verse 12

न शंखेन पिबेत्तोयं न हन्यात्कूर्मसूकरौ । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ १२ ॥

Не следует пить воду из раковины-шанкхи и не следует убивать ни черепаху, ни вепря. В день Экадаши нельзя есть — ни в светлую, ни в тёмную половину месяца.

Verse 13

न पातव्यं हि मद्य तु न हन्तव्यो द्विजः क्वचित् । क्रीडेन्नाक्षैस्तु धर्मज्ञो नाश्नीयाद्धरिवासरे ॥ १३ ॥

Воистину не следует пить опьяняющее питьё и никогда нельзя причинять вред брахману. Знающий дхарму не должен играть в кости, и в священный день Хари также не должен есть.

Verse 14

अभक्ष्य भक्षणं पापं परदाराभिमर्शनम् । एकादश्यां भोजनं च पतनस्यैव कारणम् ॥ १४ ॥

Есть запретное — грех; таков же грех и посягать на жену другого. Равно и вкушать пищу в день Экадаши — само по себе причина духовного падения.

Verse 15

अकार्यकरणं कृत्वा किं जीवेच्छरदां शतम् । को हि संचेष्टमानस्तु भुनक्ति हरिवासरे ॥ १५ ॥

Совершив то, чего не следует совершать, какая польза жить хоть сто осеней? Ибо кто, будучи поистине внимателен и усерден, станет есть в священный день Хари?

Verse 16

चतुष्पदेभ्योऽपि जनैर्नान्नं देयं हरेर्दिने । उत्तराशास्थितैर्विप्रैर्विष्णुधर्मपरायणैः ॥ १६ ॥

В священный день Хари людям не следует давать пищу даже четвероногим. Пусть же пища будет поднесена брахманам, сидящим лицом к северу и преданным дхарме Вишну.

Verse 17

सोऽहं कथं करोम्यद्य अभक्ष्यस्य तु भक्षणम् । नोपक्षीणशरीरोऽहं नामयावी द्विजोत्तमाः ॥ १७ ॥

«Как могу я сегодня совершить вкушение запретного? Тело моё не истощено, и недуг меня не терзает, о лучшие из дважды-рождённых.»

Verse 18

स कथं हि व्रतं त्यक्षे विमार्गस्थद्विजोक्तितः । धर्मभूषणसंज्ञेन रक्ष्यमाणे धरातले ॥ १८ ॥

Как могу я оставить свой обет лишь из-за слов брахмана, сбившегося с истинного пути, когда сама земля охраняема тем, кто прославлен как «Украшение Дхармы»?

Verse 19

न च रक्षाविहीनोऽहं शत्रुः कोऽपिन मेऽस्ति च । एवं ज्ञात्वा द्विजश्रेष्ठा वैष्णवव्रतशालिनः ॥ १९ ॥

Я не лишён защиты и не имею никакого врага. Зная это, о лучший из дважды-рождённых, стойкие в вайшнавских обетах пребывают в безопасности.

Verse 20

भवद्भिर्नोचितं वक्तुं प्रतिकूलं व्रतापहम् । असंपरीक्ष्य ये दद्युः प्रायश्चित्तं द्विजातयः ॥ २० ॥

Вам не подобает говорить то, что противно дхарме и разрушает священные обеты. Дважды-рождённые, назначающие искупление без предварительного разбора дела, поступают неверно.

Verse 21

तेषामेव हि तत्पापं स्मृतिवैकल्यसम्भवम् । देवो वा दानवो वापि गन्धर्वो राक्षसोऽपि वा ॥ २१ ॥

Воистину, тот грех — возникающий из-за ущербной памяти — принадлежит лишь им самим (тем, кто забывает свой долг). Будь то бог, данав, гандхарва или даже ракшаса, принцип один и тот же.

Verse 22

सिद्धो वा ब्राह्मणो वापि पितास्माकं स्वयं वदेत् । हरिर्वापि हरो वापि मोहिनीजनकोऽपि वा ॥ २२ ॥

Будь то совершенный сиддха или брахман — пусть об этом скажет сам наш отец. Или пусть это провозгласит Хари, или Хара, или даже родитель Мохини.

Verse 23

दिनकृल्लोकपालो वा नो भोक्ष्ये हरिवासरे । यो हि रुक्मांगदो राजा विख्यातो भूतले द्विजाः ॥ २३ ॥

Даже если само Солнце, хранитель миров, прикажет мне, я не стану есть в день Хари (Экадаши). Ибо царь Рукмангада прославлен на земле, о дважды-рождённые.

Verse 24

सत्यप्रतिज्ञां विफलां न कदाचित्करोति हि । द्युपतेः क्षीयते तेजो हिमवान्परिवर्त्तते ॥ २४ ॥

Воистину, Он никогда не делает истинный обет напрасным. Пусть померкнет сияние владыки небес, и даже Химаван (Гималаи) изменится — но Его правдивое обещание не терпит неудачи.

Verse 25

जलधिः शोषमायाति पावकश्चोष्णतां त्यजेत् । तथापि न त्यजे विप्रा व्रतमेकादशीदिने ॥ २५ ॥

Даже если океан иссохнет и огонь оставит своё тепло, всё же, о брахманы, я никогда не оставлю обет Экадаши в день Экадаши.

Verse 26

प्रसिद्धिरेषा भुवनत्रयेऽपि आरट्यते मे पटहेन विप्राः । ग्रामेषु देशेषु परेषु वापि ये भुञ्जते रुक्मविभूषणस्य ॥ २६ ॥

О брахманы, эта моя слава провозглашается ударом барабана даже во всех трёх мирах: в деревнях, в областях и даже в дальних странах — (что я тот), кто вкушает долю того, кто украшен золотыми убранствами.

Verse 27

दण्ड्याश्च वध्याश्च सपुत्रकास्ते न चापि वासो विषये हि तेषाम् । हरेर्दिने सर्वमखप्रधाने पापापहे धर्मविवर्द्धने च ॥ २७ ॥

В священный день Хари — высший среди всех жертвоприношений, уничтожающий грехи и умножающий дхарму — даже тем, кто заслуживает наказания или смерти, вместе с их сыновьями, не следует позволять жить в пределах царства.

Verse 28

मोक्षप्रदे जन्मनिकृंतनाख्ये तेजो निधौ सर्वजनप्ररूढे । एंवविधे प्रोद्गत एव शब्दे यद्यस्मि भोक्ता वृजिनस्य कर्त्ता ॥ २८ ॥

В тиртхе, дарующем освобождение, именуемом «Джанма-никританa», сокровищнице божественного сияния, прославленной среди всех людей, — если, даже после столь ясного провозглашения, я всё ещё остаюсь творцом греха и вкушающим его плоды (какая же надежда остаётся мне?)

Verse 29

अमेध्यलिप्तः पटहो भवेत्तदा संछादितो नीलमयेन वाससा । उत्पाद्य कीर्तिं स्वयमेव जतुर्निकृंतति प्राणभयाच्च पापात् ॥ २९ ॥

Тогда он становится подобен барабану, измазанному нечистотами и прикрытому синей тканью; воздвигнув собственную славу, он сам же её и срубает — из страха за жизнь и по причине греха.

Verse 30

यस्तस्य वासो निरये युगानां षष्टिर्भवेद्वा क्रिमिदंशसंज्ञे । वृथा हि सूता मम सा जनित्री भवेन्निराशा द्विजपितृदेवाः ॥ ३० ॥

Кто совершит это — тому жить в аду шестьдесят юг, в области, называемой Кримиданша («мучение червями и кусающими тварями»). Воистину, мать моя родила меня напрасно; и дважды-рождённые, Питры и боги останутся без надежды.

Verse 31

वैवस्वतो हर्षमुपाश्रयेच्च सलेखको मे व्रतभंग एव । किं तेन जातेन दुरात्मना हि ददाति हर्षं रिपुसुंदरीणाम् ॥ ३१ ॥

Разве мне искать радость у Вайвасваты (Ямы)? Для меня лишь записывается нарушение обета, разрыв враты. Какая польза в таком рождении для злонамеренного, что приносит усладу прекрасным женщинам врагов?

Verse 32

कुकर्मणा पापरतिः कुजातिः सर्वस्य नाशी त्वशुचिस्स मूढः । न मन्यते वेदपुराणशास्त्रानंते पुरीं याति दिनेशसूनोः ॥ ३२ ॥

Злыми деяниями он привязывается к греху, падает в униженное состояние и становится разрушителем всякого блага; нечистый и ослеплённый, он не чтит ни Веды, ни Пураны, ни шастры. В конце он идёт в град (царство) сына бога Солнца — Ямы.

Verse 33

कृत्वैव वांतिं पुनरत्ति तां यस्तद्वत्प्रतिज्ञाव्रतभङ्गकारी । वेदा न शास्त्रं न च तत्पुराणं न चापि सन्तः स्मृतयो न च स्युः ॥ ३३ ॥

Тот, кто, извергнув, снова ест собственную рвоту, — таков нарушитель обета, попирающий обещание и врата. Для такого человека словно не существует ни Вед, ни шастр, ни Пуран; словно не существуют праведники и даже Смрити как наставляющие авторитеты.

Verse 34

ये माधवस्य प्रियकृत्ययोग्ये वदंति शुद्धेऽह्नि भुजिक्रियां तु । श्राद्धेन तेनापि न चास्ति तृप्तिः पितुश्च चीर्णेन हरेर्दिने तु ॥ ३४ ॥

Те, кто советуют вкушать пищу в «чистый день», хотя этот день достоин деяния, угодного Мадхаве,— от такой шраддхи (śrāddha) нет удовлетворения отцу, если она совершается в священный день Хари.

Verse 35

व्रतेन यद्विष्णुपदप्रदेन साकं क्षयाहेन वदंतु मूढाः ॥ ३५ ॥

Пусть заблудшие называют это «вместе с днём убыли»; но обет (vrata), дарующий высшую обитель Вишну, не умаляется такими речами.

Verse 36

एतच्छ्रुत्वा तु तद्वाक्यं मोहिनी ज्वलितांतरा । कोपसंरक्तनयना भर्तारं पर्यभाषत् ॥ ३६ ॥

Услышав те слова, Мохини, пылая внутри, обратилась к мужу; глаза её покраснели от гнева.

Verse 37

करोषि चेन्न मे वाक्यं धर्मबाह्यो भविष्यसि । धर्मबाह्यो हि पुरुषः पांशुना तुल्यतां व्रजेत् ॥ ३७ ॥

Если ты не поступишь по моему слову, станешь вне дхармы. Ибо мужчина, пребывающий вне дхармы, воистину уподобляется пыли.

Verse 38

पांशुना पूर्यते गर्तः स गर्तखनको भवेत् । त्वया ममार्पितः पाणिर्वराय पृथिवीपते ॥ ३८ ॥

Яма наполняется пылью, и копавший её словно бы обращается в ничто. О владыка земли, ты отдал мою руку в брак достойному жениху.

Verse 39

तामुल्लंघ्य प्रतिज्ञां स्वां पालयिष्यासि नो यदि । कृतकृत्या तदा यास्ये प्राप्तो धर्मो मया तव ॥ ३९ ॥

Если, преступив это, ты не соблюдёшь собственного обета, тогда я уйду, ибо моё дело уже совершено: от тебя я получил должное мне — дхарму.

Verse 40

न चाहं ते प्रिया भार्या न च त्वं मे पतिर्नृप । उपधानं करिष्यामि स्वकं बाहुं न ते युधि ॥ ४० ॥

«О царь, я не твоя любимая жена, и ты не мой супруг. Я не сделаю свою руку подушкой для тебя — тем более для тебя на поле брани.»

Verse 41

धिक् त्वां धर्मक्षयकरं स्ववचोलोपकारकम् । म्लेच्छेष्वपि न दृश्येत त्वादृशो धर्मलोपकः ॥ ४१ ॥

Позор тебе — губителю дхармы, уничтожающему собственное слово! Даже среди млеччх не увидишь такого разрушителя дхармы, как ты.

Verse 42

सत्याच्चलितमद्यत्वां परित्यक्ष्ये सुपापिनम् । एवमुक्त्वा वरारोहा ह्युदतिष्ठत्त्वरान्विता ॥ ४२ ॥

«Я оставлю этого великого грешника, которого опьянение увело от истины». Сказав так, благородная женщина тотчас поднялась, движимая поспешностью.

Verse 43

यथा सती हरं त्यक्त्वा दिव्याभरणभूषिता । प्रस्थिता सा तदा तन्वी भूसुरैश्च समन्विता ॥ ४३ ॥

Как Сати, оставив Хару (Шиву) и украсившись небесными украшениями, тогда отправилась в путь, так и та стройная женщина выступила в то время, в сопровождении святых брахманов.

Verse 44

वरं मद्यस्य संस्पर्शो नास्य संगो नृपस्य वै । वरं नीलांबरस्पर्शो नास्य धर्मच्युतस्य हि ॥ ४४ ॥

Лучше лишь коснуться вина, чем водиться с царём; лучше коснуться синего одеяния, чем общаться с тем, кто отпал от дхармы.

Verse 45

एवं हि मोहिनी रुष्टा प्रलपंती तदा भृशम् । गौतमादिसमायुक्ता निर्जगाम गृहाद्ब्रहिः ॥ ४५ ॥

Так Мохини, разгневавшись и затем горько причитая, вышла из дома наружу в сопровождении Гаутамы и прочих.

Verse 46

हा तात हा जगन्नाथ सृष्टिस्थित्त्यंतकारक । इत्येव शब्दं क्रोशंती ब्रह्मणोमानसोद्भवा ॥ ४६ ॥

«Увы, отец! Увы, Джаганнатха, Владыка вселенной, совершающий творение, поддержание и разрушение!» — лишь эти слова выкрикивая, рождённые умом Брахмы сыновья громко рыдали.

Verse 47

एतस्मिन्नेव काले तु वाजिराजं समास्थितः । अटित्वा सकलामुर्वीं संप्राप्तो धर्मभूषणः ॥ ४७ ॥

В то самое время Дхармабхушана взошёл на царя коней; и, обойдя всю землю, прибыл в предназначенное ему место.

Verse 48

संमुखोऽभूज्जनन्यास्तु त्वरायुक्तो विमत्सरः । कर्णाभ्यां तस्य शब्दोऽसौ विश्रुतः पितृवत्सलः ॥ ४८ ॥

Он быстро предстал перед матерью, без зависти в сердце; и обоими ушами услышал тот известный голос, исполненный любви к отцу.

Verse 49

मोहिनीवक्त्रसंभूतो विप्रवाक्योपबृंहितः । धर्मांगदो धर्ममूर्तिः रुक्मागदसुतस्तदा ॥ ४९ ॥

Тогда родился Дхармāнгaда — само воплощение Дхармы, вышедший из уст Мохини и укреплённый речениями брахманов; в то время он был сыном Рукмагадa.

Verse 50

अवरुह्य हयात्तूर्णं ययौ तातपदांतिके । पुनरुत्थाय विप्रेन्द्रान्ननाम विहितांजलिः ॥ ५० ॥

Быстро сойдя с коня, он тотчас подошёл к стопам отца. Затем, поднявшись, он с сложенными ладонями почтительно поклонился старшим из брахманов.

Verse 51

ततः शीघ्रगतिं दृष्ट्वा मोहिनीं रुष्टमानसाम् । आलक्ष्य तरसा मातः प्राह राजन् कृतांजलिः ॥ ५१ ॥

Затем, увидев, как Мохини стремительно движется, с сердцем, пылающим гневом, он тотчас заметил её и, сложив ладони, обратился: «О Мать…» — так сказал царь.

Verse 52

केनावमानिता देवि कथं रुष्टा पितुः प्रिये । एतैर्द्विजेंद्रैः सहिता क्व त्वं संप्रस्थिताधुना ॥ ५२ ॥

«О богиня, кто тебя оскорбил? Отчего ты разгневалась, возлюбленная отца? И, сопровождаемая этими лучшими брахманами, куда ты ныне направляешься?»

Verse 53

धर्मांगदवचः श्रुत्वा मोहिनी वाक्यमब्रवीत् । पिता तवानृती पुत्र करो येन वृथा कृतः ॥ ५३ ॥

Услышав слова Дхармāнгaды, Мохини сказала: «Сын мой, заставь твоего отца произнести неправду, чтобы его обет стал тщетным и замысел рассеялся».

Verse 54

यः कर्त्ता सुकृतं भूरि रक्ताशोकाकृतिः स्थितः । ध्वजांकुशांकितः श्रीमान्दक्षिणः कनकांगदः ॥ ५४ ॥

Тот, кто совершает множество благих заслуг, стоит там, подобный красному дереву ашока; отмеченный знаками знамени и анкӯши, благой и сияющий,—это Дакшина, украшенный золотыми наручами.

Verse 55

रुक्मांगदेन ते पित्रा न चाहं वस्तुमुत्सहे ॥ ५५ ॥

Твой отец Рукмангада так повелел/устроил; но у меня нет сердца оставаться здесь.

Verse 56

धर्मांगद उवाच । यद्ववीषि वचो देवि तत्कर्त्ताहं न संशयः । मा कोपं कुरु मातस्त्वं निवर्त्ततस्व पितुः प्रिये ॥ ५६ ॥

Дхармандага сказал: «О богиня, какие бы слова ты ни произнесла — я исполню их, без сомнения. Мать, не гневайся; возлюбленная, прошу, вернись к своему отцу».

Verse 57

मोहिन्युवाच । अनेन समयेनाहं त्वत्पित्रा मंदराचले । कृता भार्या शिवः साक्ष्ये स्थितो यत्र सुराधिपः ॥ ५७ ॥

Мохини сказала: «Именно в это время, на горе Мандара, твой отец взял меня в жёны; там Шива стоял свидетелем, и присутствовал Владыка богов».

Verse 58

समयात्स च्युतः सम्यक्पिता ते रुक्मभूपणः । न प्रयच्छति मे देयं तस्य वृद्धिं विचिंतये ॥ ५८ ॥

О Рукмабхупана, твой отец надлежащим образом отступил от условленного срока; он не отдаёт мне то, что мне причитается. Потому я помышляю укрепить и расширить своё требование и нажим на него.

Verse 59

न याचे कांचनं धान्यं हस्त्यश्वं ग्रामवाससी । येन तस्य भवेद्धानिर्न याचे तन्नृपात्मज ॥ ५९ ॥

О царевич, я не прошу ни золота, ни зерна, ни слонов, ни коней, ни деревень, ни одежд. Я не прошу ничего, что принесло бы ему ущерб.

Verse 60

येनासौ प्रीणयेद्देहं स्वकीयं देहिनां वर । तन्मया प्रार्थितं पुत्र स मोहान्न प्रयच्छति ॥ ६० ॥

О лучший среди воплощённых, то, чем он мог бы обрадовать и поддержать собственное тело, — об этом я просил, сын мой; но, ослеплённый заблуждением, он не даёт.

Verse 61

तस्यैव चोपकाराय शरीरस्य नृपात्मज । याचितः सुखहेतोस्तु मया नृपतिसत्तमः ॥ ६१ ॥

О царевич, ради блага этого самого тела и ради счастья я сам умолял того царя — лучшего из владык.

Verse 62

स्थितः सोऽद्यानृते घोरे सुरापानसमे विभुः ॥ ६२ ॥

Тот могучий ныне стоит в страшной лжи — деянии, что почитается равным питью хмельного.

Verse 63

सत्यच्युतं निष्ठुरवाक्यभाषिणं विमुक्तधर्मं त्वनृतं शठं च । परित्यजेयं जनकं तवाधमं नैव स्थितिर्मे भविता हि तेन ॥ ६३ ॥

Тот, кто отпал от истины, кто говорит жестокие слова и оставил дхарму, — лживый и коварный: такого низкого человека, даже будь он твоим отцом, я бы отверг. Ибо с ним мне не будет никакой устойчивости.

Verse 64

तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं पुत्रो धर्मांगदोऽब्रवीत् । मयि जीवति तातो मे न भवेदनृती क्वचित् ॥ ६४ ॥

Услышав слова Мохини, сын Дхармангада сказал: «Пока я жив, мой отец никогда и ни при каких обстоятельствах не станет произносить ложь».

Verse 65

निवर्तस्व वरारोहे करिष्येऽहं तवेप्सितम् । पित्रा मे नानृतं देवि पूर्वमुक्तं कदाचन ॥ ६५ ॥

Вернись, о прекраснобёдрая; я исполню твоё желание. О богиня, мой отец никогда не говорил лжи; ни разу его прежнее слово не оказалось неверным.

Verse 66

स कथं मयि जाते तु वदिष्यति महीपतिः । यस्य सत्ये स्थिता लोकाः सदेवासुरमानुषाः ॥ ६६ ॥

Как же тогда, когда я уже рождён, станет говорить или поступать царь земли? — тот, на чьей правдивости стоят все миры, вместе с богами, асурами и людьми.

Verse 67

वैवस्वतगृहं येन कृतं शून्यं हि पापिभिः । विजृंभते यस्य कीर्तिर्व्याप्तं ब्रह्मांडमंडलम् ॥ ६७ ॥

Тот, кем дом Вайвасваты (Ямы) воистину сделан пустым от грешников; его слава разрастается и пронизывает весь круг Брахманды, всю вселенную.

Verse 68

स कथं जायते भूपो मिथ्यावचनसंस्थितः । अश्रुतं भूपतेर्वाक्यं परोक्षे श्रद्दधे कथम् ॥ ६८ ॥

Как же может стать царём тот, кто утверждён в лживой речи? И как мне, когда он отсутствует, поверить царскому слову, которого я даже не слышал?

Verse 69

ममोपरि दयां कृत्वा निवर्तस्व शुभानने । एतद्धर्मांगदेनोक्तं वाक्यमाकर्ण्य मोहिनी ॥ ६९ ॥

«Смилуйся надо мной и поверни назад, о прекрасноликая». Услышав эти слова, сказанные Дхармāнгадой, Мохини — чаровница — ответила соответственно.

Verse 70

न्यवर्तत महीपालपुत्रस्कंधावलंबिनी । यत्र रुक्मांगदः शेते मृतकल्पो रविप्रभः ॥ ७० ॥

Тогда (поток) повернул назад, прильнув к плечу царского сына; и там лежал Рукмāнгадa, сияя, как солнце, но неподвижный, словно мёртвый.

Verse 71

तस्मिन्निवेशयामास शयने कांचनान्विते । दीपरत्नैः सुप्रकाशे विद्रुमैश्चित्रिते वरे ॥ ७१ ॥

Там он усадил(а) его/её на великолепное ложе, украшенное золотом, ярко сияющее самоцветами, словно светильниками, и искусно инкрустированное кораллом.

Verse 72

आखंडलास्त्रमणिभिः कृतपादे सुकोमले । दीर्घविस्तारसंयुक्ते ह्यनौपम्ये मनोहरे ॥ ७२ ॥

Его ступени были сделаны из драгоценных камней, сияющих, как оружие Индры, и необычайно мягких; а само ложе было велико в длину и ширину, несравненно и пленяло ум.

Verse 73

ततः कृतांजलिः प्राहपितरं श्लक्ष्णया गिरा । तातैषा जननी मेऽद्य त्वां वदत्यनृती त्विति ॥ ७३ ॥

Затем, сложив ладони в почтении, он мягким голосом обратился к отцу: «Отец, сегодня моя мать называет тебя “говорящим неправду”.»

Verse 74

कस्मात्त्वमनृती भूप भविष्यसि महीतले । सकोषरत्ननिचये गजाश्वरथसंयुते ॥ ७४ ॥

О царь, почему ты на земле станешь произносить ложь, хотя наделён сокровищницами и грудами драгоценностей и имеешь слонов, коней и колесницы?

Verse 75

राज्ये प्रशास्यमाने तु सप्तोदधिसमन्विते । प्रदेहि सकलं ह्यस्यै यत्त्या श्रावितं विभो ॥ ७५ ॥

О Владыка, когда царство, охватывающее семь океанов, управляется по дхарме, даруй ей полностью всё то, что тобою было провозглашено.

Verse 76

मयि चापधरे तात को व्यलीकं चरेत्तव । देहि शक्रपदं देव्यै जितं विद्धि पुरंदरम् ॥ ७६ ॥

«О дорогой, когда я сам несу это бремя, кто сможет коварно поступить против тебя? Даруй Богине сан Индры; знай, что Пурандара (Индра) уже побеждён.»

Verse 77

वैरिंच्यं दुर्ल्लभं यच्च योगिगम्यं निरंजनम् । तच्चाप्यहं प्रदास्यामि तपसा तोष्य पद्मजम् ॥ ७७ ॥

Даже то редчайшее состояние, именуемое «Вайринчья», незапятнанное и достижимое лишь йогинами, я тоже дарую, умилостивив Падмаджу (Брахму) подвигом аскезы.

Verse 78

समीहते यज्जननी मदीया रसातले वापि धरातले वा । त्रिविष्टपे वापि परे पदे वा दास्यामि जित्वा नरदेवदानवान् ॥ ७८ ॥

Всё, чего пожелает моя мать — будь то в Расатале (нижнем мире), на земле, в Тривиштапе (небесах) или даже в высшей обители, — я дарую, одолев людей, богов и данавов.

Verse 79

अहं हि दासस्तव भूप यस्माद्विक्रीयतां मामथवा तृणाय । हस्ते हि पापस्य दिवाप्रकीर्तेर्वत्स्यामि तत्कर्मकरः सुभुक्तः ॥ ७९ ॥

О царь, раз я воистину твой слуга, продай меня — хоть за одну былинку. Я буду жить в руках того грешника с дурной славой, служа ему как самый низкий работник, и вынесу это, даже если меня будут кормить досыта.

Verse 80

यद्दुष्करं भूमिपते त्रिलोक्यां नादेयमस्तीह तदिष्टंभावात् । तच्चापि राजेंद्र ददस्व देव्यै मज्जीवितं मज्जननीभवं वा ॥ ८० ॥

О владыка земли, в трёх мирах нет поистине недостижимого, ибо когда движет искренняя благожелательность, всё может быть даровано. Потому, о лучший из царей, даруй той богине и это: саму мою жизнь — или пусть я вновь рожусь её сыном.

Verse 81

तेनैव सद्यो नृपनाथ लोके सत्कीर्तियुक्तो भव सर्वदैव । विराजयित्वा स्वगुणैर्नृपौघान्करैरिवात्मप्रभवैः खशोभैः ॥ ८१ ॥

Одним лишь этим благим деянием, о владыка царей, ты тотчас в этом мире навеки обретёшь благородную славу. Своими добродетелями ты затмишь сонмы правителей, как небо украшается лучами, рождёнными из его собственного света.

Verse 82

कीर्तिप्रभंगे वृजिनं भविष्यति प्रजावधे यन्मनुराह सत्यम् । संमार्जयित्वा विमलं यशः स्वं कथं सुखी स्यां नृपते ततः क्षमः ॥ ८२ ॥

Когда слава надломлена, несчастье неизбежно следует за ней; и Манy истинно сказал, что убийство подданных — тяжкий грех. Даже если бы я очистил и восстановил своё безупречное доброе имя, как мог бы я быть счастлив после этого, о царь? Потому прости меня (и не избирай этого пути).

Verse 83

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते पञ्चविंशोऽध्यायः ॥ २५ ॥

Так завершается двадцать пятая глава «Повесть о Мохини» в Уттара-бхаге (заключительной части) почитаемого Брихан-Нарадия-пураны.