Uttaraloka (Northern Higher World), Dharma–Adharma Viveka, and Adhyatma-Prashna (Prelude)

Verse 1

भरद्वाज उवाच । अस्माल्लोकात्परो लोकः श्रूयते नोपलभ्यते । तमहं ज्ञातुमिच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १ ॥

Бхарадваджа сказал: «Слышно о мире, что выше этого мира, но он не воспринимается непосредственно. Я желаю узнать его; потому прошу тебя, объясни мне это».

Verse 2

मृगुरुवाच । उत्तरे हिमवत्पार्श्वे पुण्ये सर्वगुणान्विते । पुण्यः क्षेम्यश्च काम्यश्च स परो लोक उच्यते ॥ २ ॥

Мригу сказал: «К северу от склонов Хималаев есть святая область, наделённая всеми достоинствами. То царство зовётся высшим миром — исполненным заслуг, благим и безопасным, исполняющим желания».

Verse 3

तत्र ह्यपापकर्माणः शुचयोऽत्यंतनिर्मलाः । लोभमोहपरित्यक्ता मानवा निरुपद्रवाः ॥ ३ ॥

Там, воистину, есть люди, чьи деяния свободны от греха,—чистые и совершенно непорочные,—оставившие алчность и омрачение и живущие без смуты и без вреда.

Verse 4

स स्वर्गसदृशो देशः तत्र ह्युक्ताः शुभा गुणाः । काले मृत्युः प्रभवति स्पृशंति व्याधयो न च ॥ ४ ॥

Та страна подобна самому небу; там, говорят, владычествуют благие качества. Смерть приходит лишь в назначенный срок, и болезни не касаются жителей.

Verse 5

न लोभः परदारेषु स्वदारनिरतो जनः । नान्यो हि वध्यते तत्र द्रव्येषु च न विस्मयः ॥ ५ ॥

Там нет алчности к чужой жене: человек предан своей супруге. Там никому не причиняют вреда, и к богатству не возникает изумлённого, пленяющего влечения.

Verse 6

परो ह्यधर्मो नैवास्ति संदेहो नापि जायते । कृतस्य तु फलं तत्र प्रत्यक्षमुपलभ्यते ॥ ६ ॥

Воистину, нет адхармы выше (тяжелее) этого, и сомнение не возникает; ибо там плод совершённых деяний постигается непосредственно, лицом к лицу.

Verse 7

यानासनाशनोपेता प्रसादभवनाश्रयाः । सर्वकामैर्वृताः केचिद्धेमाभरणभूषिताः ॥ ७ ॥

Некоторые были наделены колесницами, сиденьями и изобильной пищей; они обитали в великолепных чертогах, окружённые всеми желанными наслаждениями и украшенные золотыми уборами.

Verse 8

प्राणधारणमात्रं तु केषांचिदुपपद्यते । श्रमेण महता केचित्कुर्वंति प्राणधारणम् ॥ ८ ॥

Для одних одно лишь удержание дыхания становится возможным само собой; другие же совершают удержание дыхания только с великим напряжением и тяжким трудом.

Verse 9

इह धर्मपराः केचित्केचिन्नैष्कृतिका नराः । सुखिता दुःखिताः केचिन्निर्धना धनिनो परे ॥ ९ ॥

В этом мире одни преданы дхарме, а другие живут без нравственного удержания; одни счастливы, другие несчастны; одни бедны, другие богаты.

Verse 10

इह श्रमो भयं मोहः क्षुधा तीव्रा च जायते । लोभश्चार्थकृतो तॄणां येन मुह्यंत्यपंडिताः ॥ १० ॥

В мирской жизни возникают труд, страх, омрачение и сильный голод; также появляется жадность, рожденная погоней за богатством, из‑за которой неразумные впадают в смятение.

Verse 11

यस्तद्वेदो भयं प्राज्ञः पाप्मना न स लिप्यते । सोपधे निकृतिः स्तेयं परिवादोऽभ्यसूयता ॥ ११ ॥

Мудрый, кто поистине знает ту истину, освобождается от страха и не оскверняется грехом. Обман под предлогом, мошенничество, кража, клевета и злобная зависть не прилипают к такому знающему.

Verse 12

परोपघातो हिंसा च पैशुन्यनृतं तथा । एतान्संसेवते यस्तु तपस्तस्य प्रहीयते ॥ १२ ॥

Причинение вреда другим, насилие, злонамеренное сплетничанье и ложь — кто предаётся этому, у того тапас, духовная аскеза, истощается.

Verse 13

यस्त्वेतानाचरेद्विद्वान्न तपस्तस्य वर्द्धते । इह चिंता बहुविधा धर्माधर्मस्य कर्मणः ॥ १३ ॥

Но учёный, не соблюдающий этих предписанных дисциплин, не умножает своего тапаса (аскезы). Уже в этой жизни возникают многообразные тревоги из деяний, смешанных с дхармой и адхармой.

Verse 14

कर्मभूमिरियं लोके इह कृत्वा शुभाशुभम् । शुभैः शुभमवाप्नोति तथाशुभमथान्यथा ॥ १४ ॥

Этот мир — поле деяния: совершив здесь благие или неблагие поступки, человек достигает благого через благие дела, и так же неблагого — через противоположное.

Verse 15

इह प्रजापतिः पूर्वं देवाः सर्षिगणास्तथा । इष्टेष्टतपसः पूता ब्रह्मलोकमुपाश्रिताः ॥ १५ ॥

Здесь, в древние времена, Праджапати, а также боги вместе с сонмами риши, очистившись избранными и должным образом совершёнными тапасами, обрели прибежище и достигли мира Брахмы (Брахмалоки).

Verse 16

उत्तरः पृथिवीभागः सर्वपुण्यतमः शुभः । इहस्थास्तत्र जायंते ये वै पुण्यकृतो जनाः ॥ १६ ॥

Северная часть земли — самая благочестивая и благоприятная, исполненная наивысшей заслуги. Те, кто совершает здесь добродетельные дела, воистину рождаются там, в той благословенной северной области.

Verse 17

यदि सत्कारमिच्छंति तिर्यग्योनिषु चापरे । क्षीणायुषस्तथा चान्ये नश्यन्ति पृथिवीतले ॥ १७ ॥

Одни, желая почёта и признания, падают в утробы животных; другие же, с истощённой продолжительностью жизни, гибнут на поверхности земли.

Verse 18

अन्योन्यभक्षणासक्ता लोभमोहसमन्विताः । इहैव परिवर्त्तन्ते न च यान्त्युत्तरां दिशम् ॥ १८ ॥

Те, кто пристрастился пожирать друг друга и одержимы жадностью и омрачением, вращаются здесь же, в круговороте сансары, и не идут к высшему направлению — восходящему пути освобождения (мокши).

Verse 19

गुरूनुपासते ये तु नियता ब्रह्मचारिणः । पंथानं सर्वालोकानां विजानंति मनीषिणः ॥ १९ ॥

Но те дисциплинированные брахмачарины, что с преданностью служат своим гуру, — эти мудрецы поистине знают путь, проходящий через все миры и превосходящий их.

Verse 20

इत्युक्तोऽयं मया धर्मः संक्षिप्तो ब्रह्मनिर्मितः । धर्माधर्मौ हि लोकस्य यो वै वेत्ति स बुद्धिमान् ॥ २० ॥

Так я кратко изложил эту Дхарму, установленную Брахмой. Воистину, тот, кто в мире знает, что есть дхарма и что есть адхарма, — тот мудр.

Verse 21

भरद्वाज उवाच । अध्यात्मं नाम यदिदं पुरुषस्येह चिन्त्यते । यदध्यात्मं यथा चैतत्तन्मे ब्रूहि तपोधन ॥ २१ ॥

Бхарадваджа сказал: «О сокровище подвижничества, скажи мне, что означает “адхьятма” — тот внутренний духовный принцип, который здесь созерцают применительно к человеку, — и объясни мне, как именно это следует понимать».

Verse 22

भृगुरुवाच । अध्यात्ममिति विप्रर्षे यदेतदनुपृच्छसि । तद्व्याख्यांस्यामि ते तात श्रेयस्करतमं सुखम् ॥ २२ ॥

Бхригу сказал: «О лучший из брахманов, раз ты спрашиваешь о том, что зовётся “адхьятма”, о внутренней духовной реальности, я объясню тебе, дорогой; это знание приносит высшее благо и истинное счастье».

Verse 23

सृष्टिप्रलयसंयुक्तमाचार्यैः परिदर्शितम् । यज्ज्ञात्वा पुरुषो लोके प्रीतिं सौख्यं च विंदति ॥ २३ ॥

Это учение, связанное с творением и растворением (сришти–пралая), было разъяснено ачарьями. Познав его, человек в этом мире обретает радость и счастье.