
नीललोहितरुद्रप्रादुर्भाव-नामस्थानपत्नीपुत्रवर्णन (Nīlalohita-Rudra-prādurbhāva–nāma-sthāna-patnī-putra-varṇana)
Markandeya's Powers
В этой главе повествуется о явлении Нилалохиты (Рудры) в грозном божественном сиянии и о том, как Брахма распределяет его многочисленные имена, обители, направления и священные престолы. Также перечисляются его супруги/Шакти, сыновья и происходящие от него родовые линии, дабы явить космический порядок и величие почитания Господа Рудры.
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे दुः सहोत्पत्तिसमापनं नामैकपञ्चाशौऽध्यायः द्विपञ्चाशोऽध्यायः— मार्कण्डेय उवाच । इत्येष तामसः सर्गो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । रुद्रसर्गं प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु ॥
Так завершается в «Шри Маркандея-пуране» пятьдесят первая глава, именуемая «Заключение о происхождении Духсахи». Маркандея сказал: «Так оканчивается это тамасическое (tāmasa) творение Брахмы, рождённого из Непроявленного (Авьякта). Теперь я опишу творение, связанное с Рудрой; слушайте, как я возвещаю его».
Verse 2
तनयाश्च तथैवाष्टौ पत्न्यः पुत्राश्च ते तथा । कल्पादावात्मनस्तुल्यं सुतं प्रध्यायतः प्रभोः ॥
Так же было восемь сыновей, и у них также были жёны и дети. В начале кальпы, когда Владыка (Брахма) пребывал в медитации, был зачат/явился сын, равный ему по природе.
Verse 3
प्रादुरासीदथाङ्के ’स्य कुमारो नीललोहितः । रुरोद सुस्वरं सो ’थ द्रवंश्च द्विजसत्तम ॥
Затем у него на коленях явился мальчик — Нилалохита. Он громко плакал и также бегал туда и сюда, о лучший из дважды-рождённых.
Verse 4
किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह । नाम देहीति तं सो ’थ प्रत्युवाच जगत्पतिम् ॥
Брахма сказал ему, когда тот плакал: «Почему ты плачешь?» Тогда он ответил Владыке мира: «Дай мне имя».
Verse 5
रुद्रस्त्वं देव ! नाम्नासि मा रोदीर्धैर्यमावह । एवमुक्तस्ततः सो ’थ सप्तकृत्वो रुरोद ह ॥
«Твоё имя — Рудра, о бог; не плачь — успокойся». Но, хотя ему так сказали, он заплакал ещё семь раз.
Verse 6
ततो ’न्यानि ददौ तस्मै सप्त नामानि वै प्रभुः । स्थानानि चैषामष्टानां पत्नीः पुत्रांश्च वै द्विज ॥
Тогда Владыка даровал ему ещё семь имён. И также назначил обители для этих восьми — вместе с их жёнами и сыновьями, о брахман.
Verse 7
भवं शर्वं तथेशानं तथा पशुपतिं प्रभुः । भीममुग्रं महादेवमुवाच स पितामहः ॥
Великий Прародитель (Брахма) провозгласил имена: Бхава, Шарва, Ишана, Пашупати, Бхима, Угра и Махадева (вдобавок к имени Рудра).
Verse 8
चक्रे नामान्यथैतानि स्थानान्येषाञ्चकार ह । सूर्यो जलं मही वह्निर्वायुराकाशमेव च ॥
Так он утвердил эти имена и назначил им также обители: Солнце, Воду, Землю, Огонь, Ветер и также Пространство (Эфир).
Verse 9
दीक्षितो ब्राह्मणः सोम इत्येतास्तनवः क्रमात् । सुवर्चला तथैवोमा विकेशी चापरा स्वधा ॥
«Посвящённый (аскет), брахман и Сома» — это (вместе с прежними) обители в надлежащем порядке. Их супруги: Суварчала, также Ума, Викеши и ещё одна по имени Свадха.
Verse 10
स्वाहा दिशस्तथा दीक्षा रोहिणी च यथाक्रमम् । सूर्यादीनां द्विजश्रेष्ठ ! रुद्राद्यैर्नामभिः सह ॥
А (оставшиеся супруги) — Сваха, Стороны света (Дишах), Дикша и Рохини, соответственно по порядку, — вместе с именами, начинающимися с Рудры, для ряда, начинающегося с Солнца, о лучший из брахманов.
Verse 11
शनैश्चरस्तथा शुक्रो लोहिताङ्गो मनोजवः । स्कन्दः सर्गो ’थ सन्तानो बुधश्चानुक्रमात् सुतः ॥
И их сыновьями по порядку были: Шанайшчара, Шукра, Лохитанга, Маноджава, Сканда, Сарга, Сантана и Будха.
Verse 12
एवम्प्रकारो रुद्रोऽसौ सतीं भार्यामविन्दत । दक्षकोपाच्च तत्याज सा सती स्वं कलेवरम् ॥
Так Рудра (Rudra) обрёл Сати (Satī) в супруги. Но из‑за гнева Дакши (Dakṣa) она была отвергнута; и та Сати оставила собственное тело.
Verse 13
हिमवद्दुहिता साभून्मेनायां द्विजसत्तम । तस्या भ्राता तु मैनाकः सखाम्भोधेरनुत्तमः ॥
О лучший из дважды рождённых, она стала дочерью Химавата (Himavat), рождённой от Мены (Menā). Её братом был Майнака (Maināka), несравненный друг океана.
Verse 14
उपयेमे पुनश्चैनामनन्यां भगवान्भवः । देवौ धाताविधातारौ भृगोः ख्यातिरसूयत ॥
Затем Благой Бхава (Bhava), то есть Шива (Śiva), вновь взял её в жёны — несравненную. Кхьяти (Khyāti), супруга Бхригу (Bhṛgu), родила двух богов: Дхатри (Dhātṛ) и Видхатри (Vidhātṛ).
Verse 15
श्रियञ्च देवदेवस्य पत्नी नारायणास्य या । आयातिर्नियतिश्चैव मेरोः कन्ये महात्मनः ॥
И Шри (Śrī) — супруга Нараяны (Nārāyaṇa), Бога богов. Также Айяти (Āyāti) и Нияти (Niyati) были двумя дочерьми великодушного Меру (Meru).
Verse 16
धाताविधात्रोस्ते भार्ये तयोर्जातौ सुतावुभौ । प्राणश्चैव मृकण्डुश्च पिता मम महायशाः ॥
У Дхатри (Dhātṛ) и Видхатри (Vidhātṛ) было две жены; от них родились два сына — Прана (Prāṇa) и Мриканḍу (Mṛkaṇḍu), мой славный отец.
Verse 17
मनस्विन्यामहं तस्मात् पुत्रो वेदशिरा मम । धूम्रवत्यां समभवत् प्राणस्यापि निबोध मे ॥
От Манасвини у меня родился сын по имени Ведаширас. И от Дхумравати также родился сын Праны — уразумей это от меня.
Verse 18
प्राणस्य द्युतिमान् पुत्र उत्पन्नस्तस्य चात्मजः । अजराश्च तयोः पुत्राः पौत्राश्च बहवोऽभवन् ॥
Родился Дьютиман, сын Праны, и у него тоже был сын. А от этих двоих произошли сыновья по имени Аджара, а также множество внуков.
Verse 19
पत्नी मरीचेः सम्भूतिः पौर्णमासमसूयत । विराजाः पर्वतश्चैव तस्य पुत्रौ महात्मनः ॥
Самбхути, жена Маричи, родила Паурнамасу. А Вираджа и Парвата были двумя сыновьями того великодушного.
Verse 20
तयोः पुत्रांस्तु वक्ष्येऽहं वंशसंकीर्तने द्विज । स्मृतिश्चाङ्गिरसः पत्नी प्रसूता कन्यकास्तथा ॥
Теперь я поведаю о их сыновьях в перечислении родословий, о дважды-рождённый. Смрити, жена Ангираса, также родила дочерей.
Verse 21
सिनीवाली कुहूश्चैव राका भानुमती तथा । अनसूया तथैवात्रेर् जज्ञे पुत्रानकल्मषान् ॥
Синивали и Куху, Рака и Бханумати — таковы были дочери. Также Анасуйя, жена Атри, родила сыновей, свободных от нечистоты.
Verse 22
सोमं दुर्वाससं चैव दत्तात्रेयञ्च योगिनम् । प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दत्तोऽन्यस्तत्सुतोऽभवत् ॥
Сома, Дурвасас и йогин Даттатрейя — эти (сыновья) родились. И от Прити, супруги Пуластьи, родился другой (сын) по имени Датта; он стал её сыном.
Verse 23
पूर्वजन्मनि सोऽगस्त्यः स्मृतः स्वायम्भुवेऽन्तरे । कर्दमश्चार्ववीरश्च सहिष्णुश्च सुतत्रयम् ॥
В прежнем рождении его помнят как Агастью во времена Сваямбхува-манвантары. У него было три сына: Кардама, Арва-вира и Сахишну.
Verse 24
क्षमा तु सुषुवे भार्या पुलहस्य प्रजापतेः । क्रतोस्तु सन्नतिर्भार्या बालखिल्यानसूयत ॥
Кшама, супруга Праджапати Пулаха, родила потомство. А Саннати, супруга Крату, родила балакхильев.
Verse 25
षष्टिर्यानि सहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । ऊर्जायान्तु वसिष्ठस्य सप्ताजायन्त वै सुताः ॥
Было шестьдесят тысяч риши, которые были урдхваретас — воздержанными, сохраняющими свою порождающую силу. И у Урджи, супруги Васиштхи, воистину родились семь сыновей.
Verse 26
रजोगात्रोर्ध्वबाहुश्च सबलश्चानघस्तथा । सुतपाः शुक्ल इत्येते सर्वे सप्तर्षयः स्मृताः ॥
Раджогатра, Урдхвабаху, Сабала, Анагха, Сутапа и Шукла — все они поминаются как семь риши (саптариши).
Verse 27
योऽसावग्निरभीमानी ब्रह्मणस्तनयोऽग्रजः । तस्मात् स्वाहा सुतान् लेभे त्रीन् उदारौजसो द्विज ॥
Тот Агни — Абхимани, сын Брахмы, старший: от него Сваха обрела трёх сыновей, о дважды-рождённый, исполненных блистательной силы.
Verse 28
पावकं पवमानञ्च शुचिं चापि जलाशिनम् । तेषान्तु सन्ततावन्ये चत्वारिंशच्च पञ्च च ॥
Это Павaka, Павамана и Шучи — также именуемый Джалашин. В их роду были и другие — всего сорок пять.
Verse 29
कथ्यन्ते बहुशश्चैते पिता पुत्रत्रयञ्च यत् । एवमेकोनपञ्चाशद् दुर्जयाः परिकीर्तिताः ॥
Об этом говорится вновь и вновь — об отце и триаде сыновей. Так перечисляются сорок девять «Дурджайа».
Verse 30
पितरो ब्रह्मणा सृष्टा ये व्याख्याता मया तव । अग्निष्वात्ता बर्हिषदोऽनग्नयः साग्नयश्च ये ॥
Питри, созданные Брахмой,—о которых я тебе поведал,—это Агнишватты, Бархишады, а также те, кто без огня, и те, кто с огнём.
Verse 31
तेभ्यः स्वधा सुते जज्ञे मेनां वै धारिणीं तथा । ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ चाप्युभे द्विज ॥
От них Свадха родила двух дочерей — Мену и также Дхарини. Обе были брахмавадини (толковательницами Брахмана) и обе — йогини, о дважды-рождённый.
Verse 32
उत्तमज्ञानसम्पन्ने सर्वैः समुदिते गुणैः । इत्येषा दक्षकन्यानां कथितापत्यसन्ततिः । श्रद्धावान् संस्मरन्नित्यं प्रजावानभिजायते ॥
Наделённые превосходным знанием и в полной мере обладающие всеми добродетелями — так описан род потомков, происходящих от дочерей Дакши. Тот, кто с верой ежедневно вспоминает это, бывает благословлён потомством.
The chapter frames a theological logic of naming and cosmic function: Rudra’s affect (his weeping) becomes the etiological basis for divine nomenclature, while the allocation of multiple names and stations articulates how a single deity is systematized into differentiated cosmic roles within creation.
Rather than detailing a specific Manu, the chapter supplies the genealogical infrastructure used by Manvantara narratives: it enumerates lineages of deities, ṛṣis, and Pitṛs (e.g., Dhātā–Vidhātā; Prāṇa–Mṛkaṇḍu; Agni’s sons; Pitṛ classes), which later function as recurring anchors for Manvantara-era progeny and cosmic administration.
This Adhyāya is outside the Devī Māhātmya (81–93), but it contributes a key Śaiva–Śākta connective motif through Satī: her relinquishing of the body due to Dakṣa’s conflict and her rebirth as Himavat’s daughter anticipates later Śākta/Śaiva theological developments without presenting the Devī Māhātmya’s battle-narratives or stutis.