Adhyaya 52
MarkandeyaYogaCosmic Vision32 Shlokas

Adhyaya 52: The Manifestation of Nilalohita (Rudra) and the Allocation of His Names, Abodes, Consorts, and Lineages

नीललोहितरुद्रप्रादुर्भाव-नामस्थानपत्नीपुत्रवर्णन (Nīlalohita-Rudra-prādurbhāva–nāma-sthāna-patnī-putra-varṇana)

Markandeya's Powers

В этой главе повествуется о явлении Нилалохиты (Рудры) в грозном божественном сиянии и о том, как Брахма распределяет его многочисленные имена, обители, направления и священные престолы. Также перечисляются его супруги/Шакти, сыновья и происходящие от него родовые линии, дабы явить космический порядок и величие почитания Господа Рудры.

Divine Beings

BrahmāNīlalohita/RudraBhavaŚarvaĪśānaPaśupatiBhīmaUgraMahādevaSatīDhātāVidhātāAgni (Abhimānī)PāvakaPavamānaŚuciPitṛs (Agniṣvāttāḥ, Barhiṣadaḥ, Anagnayaḥ, Sāgnayaḥ)

Celestial Realms

Sūrya-loka (solar sphere)Jala (cosmic waters)Mahī (earth)Vahni (fire principle)Vāyu (air principle)Ākāśa (ether/space principle)Diśaḥ (directions as cosmic stations)

Key Content Points

Rudra’s emergence as Nīlalohita from Brahmā and the etiological naming through his weeping; establishment of the eight Rudra names.Cosmic mapping of Rudra’s names to abodes/manifestations and the listing of associated consorts and sons, embedding Rudra in creation taxonomy.Genealogical continuations: Satī’s abandonment of the body and rebirth as Himavat’s daughter; expansion into ṛṣi and deva lineages (Dhātā–Vidhātā, Prāṇa–Mṛkaṇḍu, Atri’s sons, Agni’s sons, Pitṛ classes, and Dakṣa’s daughter-line progeny).

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 52Nilalohita Rudra birthEight names of Rudra Bhava Sarva Ishana PashupatiRudra Sarga Markandeya PuranaSati rebirth as Parvati Himavat daughterPuranic genealogy Prana Mrikandu MarkandeyaAgni sons Pavaka Pavamana SuchiPitrs Agnishvatta Barhishad

Shlokas in Adhyaya 52

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे दुः सहोत्पत्तिसमापनं नामैकपञ्चाशौऽध्यायः द्विपञ्चाशोऽध्यायः— मार्कण्डेय उवाच । इत्येष तामसः सर्गो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । रुद्रसर्गं प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु ॥

Так завершается в «Шри Маркандея-пуране» пятьдесят первая глава, именуемая «Заключение о происхождении Духсахи». Маркандея сказал: «Так оканчивается это тамасическое (tāmasa) творение Брахмы, рождённого из Непроявленного (Авьякта). Теперь я опишу творение, связанное с Рудрой; слушайте, как я возвещаю его».

Verse 2

तनयाश्च तथैवाष्टौ पत्न्यः पुत्राश्च ते तथा । कल्पादावात्मनस्तुल्यं सुतं प्रध्यायतः प्रभोः ॥

Так же было восемь сыновей, и у них также были жёны и дети. В начале кальпы, когда Владыка (Брахма) пребывал в медитации, был зачат/явился сын, равный ему по природе.

Verse 3

प्रादुरासीदथाङ्के ’स्य कुमारो नीललोहितः । रुरोद सुस्वरं सो ’थ द्रवंश्च द्विजसत्तम ॥

Затем у него на коленях явился мальчик — Нилалохита. Он громко плакал и также бегал туда и сюда, о лучший из дважды-рождённых.

Verse 4

किं रोदिषीति तं ब्रह्मा रुदन्तं प्रत्युवाच ह । नाम देहीति तं सो ’थ प्रत्युवाच जगत्पतिम् ॥

Брахма сказал ему, когда тот плакал: «Почему ты плачешь?» Тогда он ответил Владыке мира: «Дай мне имя».

Verse 5

रुद्रस्त्वं देव ! नाम्नासि मा रोदीर्धैर्यमावह । एवमुक्तस्ततः सो ’थ सप्तकृत्वो रुरोद ह ॥

«Твоё имя — Рудра, о бог; не плачь — успокойся». Но, хотя ему так сказали, он заплакал ещё семь раз.

Verse 6

ततो ’न्यानि ददौ तस्मै सप्त नामानि वै प्रभुः । स्थानानि चैषामष्टानां पत्नीः पुत्रांश्च वै द्विज ॥

Тогда Владыка даровал ему ещё семь имён. И также назначил обители для этих восьми — вместе с их жёнами и сыновьями, о брахман.

Verse 7

भवं शर्वं तथेशानं तथा पशुपतिं प्रभुः । भीममुग्रं महादेवमुवाच स पितामहः ॥

Великий Прародитель (Брахма) провозгласил имена: Бхава, Шарва, Ишана, Пашупати, Бхима, Угра и Махадева (вдобавок к имени Рудра).

Verse 8

चक्रे नामान्यथैतानि स्थानान्येषाञ्चकार ह । सूर्यो जलं मही वह्निर्वायुराकाशमेव च ॥

Так он утвердил эти имена и назначил им также обители: Солнце, Воду, Землю, Огонь, Ветер и также Пространство (Эфир).

Verse 9

दीक्षितो ब्राह्मणः सोम इत्येतास्तनवः क्रमात् । सुवर्चला तथैवोमा विकेशी चापरा स्वधा ॥

«Посвящённый (аскет), брахман и Сома» — это (вместе с прежними) обители в надлежащем порядке. Их супруги: Суварчала, также Ума, Викеши и ещё одна по имени Свадха.

Verse 10

स्वाहा दिशस्तथा दीक्षा रोहिणी च यथाक्रमम् । सूर्यादीनां द्विजश्रेष्ठ ! रुद्राद्यैर्नामभिः सह ॥

А (оставшиеся супруги) — Сваха, Стороны света (Дишах), Дикша и Рохини, соответственно по порядку, — вместе с именами, начинающимися с Рудры, для ряда, начинающегося с Солнца, о лучший из брахманов.

Verse 11

शनैश्चरस्तथा शुक्रो लोहिताङ्गो मनोजवः । स्कन्दः सर्गो ’थ सन्तानो बुधश्चानुक्रमात् सुतः ॥

И их сыновьями по порядку были: Шанайшчара, Шукра, Лохитанга, Маноджава, Сканда, Сарга, Сантана и Будха.

Verse 12

एवम्प्रकारो रुद्रोऽसौ सतीं भार्यामविन्दत । दक्षकोपाच्च तत्याज सा सती स्वं कलेवरम् ॥

Так Рудра (Rudra) обрёл Сати (Satī) в супруги. Но из‑за гнева Дакши (Dakṣa) она была отвергнута; и та Сати оставила собственное тело.

Verse 13

हिमवद्दुहिता साभून्मेनायां द्विजसत्तम । तस्या भ्राता तु मैनाकः सखाम्भोधेरनुत्तमः ॥

О лучший из дважды рождённых, она стала дочерью Химавата (Himavat), рождённой от Мены (Menā). Её братом был Майнака (Maināka), несравненный друг океана.

Verse 14

उपयेमे पुनश्चैनामनन्यां भगवान्भवः । देवौ धाताविधातारौ भृगोः ख्यातिरसूयत ॥

Затем Благой Бхава (Bhava), то есть Шива (Śiva), вновь взял её в жёны — несравненную. Кхьяти (Khyāti), супруга Бхригу (Bhṛgu), родила двух богов: Дхатри (Dhātṛ) и Видхатри (Vidhātṛ).

Verse 15

श्रियञ्च देवदेवस्य पत्नी नारायणास्य या । आयातिर्नियतिश्चैव मेरोः कन्ये महात्मनः ॥

И Шри (Śrī) — супруга Нараяны (Nārāyaṇa), Бога богов. Также Айяти (Āyāti) и Нияти (Niyati) были двумя дочерьми великодушного Меру (Meru).

Verse 16

धाताविधात्रोस्ते भार्ये तयोर्जातौ सुतावुभौ । प्राणश्चैव मृकण्डुश्च पिता मम महायशाः ॥

У Дхатри (Dhātṛ) и Видхатри (Vidhātṛ) было две жены; от них родились два сына — Прана (Prāṇa) и Мриканḍу (Mṛkaṇḍu), мой славный отец.

Verse 17

मनस्विन्यामहं तस्मात् पुत्रो वेदशिरा मम । धूम्रवत्यां समभवत् प्राणस्यापि निबोध मे ॥

От Манасвини у меня родился сын по имени Ведаширас. И от Дхумравати также родился сын Праны — уразумей это от меня.

Verse 18

प्राणस्य द्युतिमान् पुत्र उत्पन्नस्तस्य चात्मजः । अजराश्च तयोः पुत्राः पौत्राश्च बहवोऽभवन् ॥

Родился Дьютиман, сын Праны, и у него тоже был сын. А от этих двоих произошли сыновья по имени Аджара, а также множество внуков.

Verse 19

पत्नी मरीचेः सम्भूतिः पौर्णमासमसूयत । विराजाः पर्वतश्चैव तस्य पुत्रौ महात्मनः ॥

Самбхути, жена Маричи, родила Паурнамасу. А Вираджа и Парвата были двумя сыновьями того великодушного.

Verse 20

तयोः पुत्रांस्तु वक्ष्येऽहं वंशसंकीर्तने द्विज । स्मृतिश्चाङ्गिरसः पत्नी प्रसूता कन्यकास्तथा ॥

Теперь я поведаю о их сыновьях в перечислении родословий, о дважды-рождённый. Смрити, жена Ангираса, также родила дочерей.

Verse 21

सिनीवाली कुहूश्चैव राका भानुमती तथा । अनसूया तथैवात्रेर् जज्ञे पुत्रानकल्मषान् ॥

Синивали и Куху, Рака и Бханумати — таковы были дочери. Также Анасуйя, жена Атри, родила сыновей, свободных от нечистоты.

Verse 22

सोमं दुर्वाससं चैव दत्तात्रेयञ्च योगिनम् । प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दत्तोऽन्यस्तत्सुतोऽभवत् ॥

Сома, Дурвасас и йогин Даттатрейя — эти (сыновья) родились. И от Прити, супруги Пуластьи, родился другой (сын) по имени Датта; он стал её сыном.

Verse 23

पूर्वजन्मनि सोऽगस्त्यः स्मृतः स्वायम्भुवेऽन्तरे । कर्दमश्चार्ववीरश्च सहिष्णुश्च सुतत्रयम् ॥

В прежнем рождении его помнят как Агастью во времена Сваямбхува-манвантары. У него было три сына: Кардама, Арва-вира и Сахишну.

Verse 24

क्षमा तु सुषुवे भार्या पुलहस्य प्रजापतेः । क्रतोस्तु सन्नतिर्भार्या बालखिल्यानसूयत ॥

Кшама, супруга Праджапати Пулаха, родила потомство. А Саннати, супруга Крату, родила балакхильев.

Verse 25

षष्टिर्यानि सहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । ऊर्जायान्तु वसिष्ठस्य सप्ताजायन्त वै सुताः ॥

Было шестьдесят тысяч риши, которые были урдхваретас — воздержанными, сохраняющими свою порождающую силу. И у Урджи, супруги Васиштхи, воистину родились семь сыновей.

Verse 26

रजोगात्रोर्ध्वबाहुश्च सबलश्चानघस्तथा । सुतपाः शुक्ल इत्येते सर्वे सप्तर्षयः स्मृताः ॥

Раджогатра, Урдхвабаху, Сабала, Анагха, Сутапа и Шукла — все они поминаются как семь риши (саптариши).

Verse 27

योऽसावग्निरभीमानी ब्रह्मणस्तनयोऽग्रजः । तस्मात् स्वाहा सुतान् लेभे त्रीन् उदारौजसो द्विज ॥

Тот Агни — Абхимани, сын Брахмы, старший: от него Сваха обрела трёх сыновей, о дважды-рождённый, исполненных блистательной силы.

Verse 28

पावकं पवमानञ्च शुचिं चापि जलाशिनम् । तेषान्तु सन्ततावन्ये चत्वारिंशच्च पञ्च च ॥

Это Павaka, Павамана и Шучи — также именуемый Джалашин. В их роду были и другие — всего сорок пять.

Verse 29

कथ्यन्ते बहुशश्चैते पिता पुत्रत्रयञ्च यत् । एवमेकोनपञ्चाशद् दुर्जयाः परिकीर्तिताः ॥

Об этом говорится вновь и вновь — об отце и триаде сыновей. Так перечисляются сорок девять «Дурджайа».

Verse 30

पितरो ब्रह्मणा सृष्टा ये व्याख्याता मया तव । अग्निष्वात्ता बर्हिषदोऽनग्नयः साग्नयश्च ये ॥

Питри, созданные Брахмой,—о которых я тебе поведал,—это Агнишватты, Бархишады, а также те, кто без огня, и те, кто с огнём.

Verse 31

तेभ्यः स्वधा सुते जज्ञे मेनां वै धारिणीं तथा । ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ चाप्युभे द्विज ॥

От них Свадха родила двух дочерей — Мену и также Дхарини. Обе были брахмавадини (толковательницами Брахмана) и обе — йогини, о дважды-рождённый.

Verse 32

उत्तमज्ञानसम्पन्ने सर्वैः समुदिते गुणैः । इत्येषा दक्षकन्यानां कथितापत्यसन्ततिः । श्रद्धावान् संस्मरन्नित्यं प्रजावानभिजायते ॥

Наделённые превосходным знанием и в полной мере обладающие всеми добродетелями — так описан род потомков, происходящих от дочерей Дакши. Тот, кто с верой ежедневно вспоминает это, бывает благословлён потомством.

Frequently Asked Questions

The chapter frames a theological logic of naming and cosmic function: Rudra’s affect (his weeping) becomes the etiological basis for divine nomenclature, while the allocation of multiple names and stations articulates how a single deity is systematized into differentiated cosmic roles within creation.

Rather than detailing a specific Manu, the chapter supplies the genealogical infrastructure used by Manvantara narratives: it enumerates lineages of deities, ṛṣis, and Pitṛs (e.g., Dhātā–Vidhātā; Prāṇa–Mṛkaṇḍu; Agni’s sons; Pitṛ classes), which later function as recurring anchors for Manvantara-era progeny and cosmic administration.

This Adhyāya is outside the Devī Māhātmya (81–93), but it contributes a key Śaiva–Śākta connective motif through Satī: her relinquishing of the body due to Dakṣa’s conflict and her rebirth as Himavat’s daughter anticipates later Śākta/Śaiva theological developments without presenting the Devī Māhātmya’s battle-narratives or stutis.