Adhyaya 1: Jaimini’s Questions on the Mahabharata and the Origin of the Wise Birds

Verse 1

तपःस्वाध्यायनिरतं मार्कण्डेयं महामुनिम् । व्यासशिष्यो महातेजा जैमिनिः पर्यपृच्छत ॥

Джаймини — исполненный великого духовного сияния и ученик Вьясы — обратился с вопросом к великому мудрецу Маркандее, преданному аскезе и изучению священных писаний.

Verse 2

भगवान् भारताख्यानं व्यासेनोक्तं महात्मना । पूर्णमस्तमलैः शुभ्रैर्नानाशास्त्रसमुच्चयैः ॥

Почтенное повествование «Махабхараты», изречённое великодушным Вьясой, завершено — светлое и без изъяна — как свод, собирающий воедино многие ветви священного знания.

Verse 3

जातिशुद्धिसमायुक्तं साधुशब्दोपशोभितम् । पूर्वपक्षोक्तिसिद्धान्तपरिनिष्ठासमन्वितम् ॥

«Наделённый чистотой рода и традиции, украшенный надлежащими и изящными словами и снабжённый изложением первоначального воззрения (pūrvapakṣa), установленного вывода (siddhānta) и твёрдого окончательного удостоверения.»

Verse 4

त्रिदशानां यथा विष्णुर्द्विपदां ब्राह्मणो यथा । भूषणानाञ्च सर्वेषां यथा चूडामणिर्वरः ॥

Как Вишну (Viṣṇu) — первейший среди богов, как брахман (Brāhmaṇa) — первейший среди двуногих существ, и как венчающий самоцвет — лучший среди всех украшений, — так и тот, кого здесь восхваляют, есть наипревосходнейший.

Verse 5

यथायुधानां कुलिशमिन्द्रियाणां यथा मनः । तथेह सर्वशास्त्राणां महाभारतमुत्तमम् ॥

Как ваджра (vajra) — первейшее среди оружия, и как ум — первейший среди чувств, так здесь «Махабхарата» (Mahābhārata) — высшая среди всех шастр (śāstra).

Verse 6

अत्रार्थश्चैव धर्मश्च कामो मोक्षश्च वर्ण्यते । परस्परानुबन्धाश्च सानुबन्धाश्च ते पृथक् ॥

Здесь описываются артха (материальное благополучие), дхарма (праведный долг), кама (законное желание) и мокша (освобождение); и эти темы разъясняются как во взаимной связи, так и по отдельности, вместе с относящимися к ним вспомогательными предметами.

Verse 7

धर्मशास्त्रमिदं श्रेष्ठमर्थशास्त्रमिदं परम् । कामशास्त्रमिदं चाग्र्यं मोक्षशास्त्रं तथोत्तमम् ॥

«Это — превосходная шастра о дхарме; это — высшая шастра об артхе. Это также первейшая шастра о каме и, равно, непревзойдённая шастра о мокше.»

Verse 8

चतुराश्रमधर्माणामाचारस्थितिसाधनम् । प्रोक्तमेतन्महाभाग वेदव्यासेन धीमता ॥

О весьма благословенный, это было наставлено мудрецом Веда-Вьясой: средство, посредством которого сохраняются должное поведение и установленный порядок дхарм четырёх ашрамов.

Verse 9

तथा तात कृतं ह्येतद् व्यासेनोदारकर्मणा । यथा व्याप्तं महाशास्त्रं विरोधैर्नाभिभूयते ॥

Итак, о дорогой, это воистину составлено Вьясой, чьи деяния благородны, так что обширный Великий Трактат всеобъемлющ и не бывает побеждён противоречиями.

Verse 10

व्यासवाक्यजलौघेन कुतर्कतरुहारिणा । वेदशैलावतीर्णेन नीरजस्का मही कृता ॥

Потоком слов Вьясы — уносящим деревья извращённого умствования — нисходящим с горы Веды, земля была освобождена от пыли (то есть прояснена и очищена).

Verse 11

कलशब्दमहाहंसं माख्यानपराम्बुजम् । कथाविस्तीर्णसलिलं कार्ष्ण वेदमहाह्रदम् ॥

«(Этот Пурана) — великий лебедь с мелодичным звучанием, с высшим лотосом священных повествований; его воды широко разливаются как обширные истории — безмерное озеро ведийской мудрости, о Каршна.»

Verse 12

तदिदं भारताख्यानं बह्वर्थं श्रुतिविस्तरम् । तत्त्वतो ज्ञातुकामोऽहं भगवन्स्त्वामुपस्थितः ॥

«Это повествование, известное как Бхарата, богато многими смыслами и обширно, подобно ведийскому откровению. Желая постичь его воистину (в его подлинных принципах), о Благословенный, я приблизился к тебе.»

Verse 13

कस्मान्मानुषतां प्राप्तो निर्गुणोऽपि जनार्दनः । वासुदेवो जगत्सूतिस्थितिसंयमकारणम् ॥

Почему Джанардана (Janārdana), хотя и пребывающий вне трёх гун, принял человеческое состояние? Васудева (Vāsudeva) — причина сотворения, поддержания и сдерживания/свёртывания (отзыва) мира.

Verse 14

कस्माच्च पाण्डुपुत्राणामेका सा द्रुपदात्मजा । पञ्चानां महीषी कृष्णा ह्यत्र नः संशयो महान् ॥

И почему единственная дочь Друпады (Drupada) — Кришна (Kṛṣṇā, Драупади Draupadī) — стала царственной супругой пяти сыновей Панду (Pāṇḍu)? В этом у нас великое сомнение.

Verse 15

भेषजं ब्रह्महत्याया बलदेवो महाबलः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन कस्माच्चक्रे हलायुधः ॥

Почему могучий Баларама (Balarāma), держащий плуг, совершил паломничество к священным бродам (tīrtha) как средство искупления греха убийства брахмана (brahmahatyā)?

Verse 16

कथञ्च द्रौपदेयास्तेऽकृतदाराः महारथाः । पाण्डुनाथा महात्मानो वधमापुरनाथवत् ॥

И как сыновья Драупади (Draupadī) — великие колесничие воины — хотя ещё не вступившие в брак, равно как и благородные сыновья Панду (Pāṇḍu), встретили смерть, словно были без защитника?

Verse 17

एतत्सर्वं विस्तरशो ममाख्यातुमिहार्हसि । भवन्तो मूढबुद्धीनामवबोधकराः सदा ॥

Вам следует объяснить мне всё это здесь во всех подробностях. Ибо вы, почтенные, всегда — пробуждающие, приносящие понимание людям со смятённым разумом.

Verse 18

इति तस्य वचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो महामुनिः । दशाष्टदोषरहितो वक्तुं समुपचक्रमे ॥

Выслушав его слова, великий мудрец Маркандея — свободный от восемнадцати пороков — начал говорить.

Verse 19

मार्कण्डेय उवाच क्रियाकालोऽयमस्माकं समप्राप्तो मुनिसत्तम । विस्तरे चापि वक्तव्ये नैष कालः प्रशस्यते ॥

Маркандея сказал: «О лучший из мудрецов, ныне настало назначенное время наших обязанностей. И когда нечто следует разъяснять пространно, это не тот час, который похвален для столь долгой речи».

Verse 20

ये तु वक्ष्यन्ति वक्ष्येऽद्य तानहं जैमिने तव । तथा च नष्टसन्देहं त्वां करिष्यन्ति पक्षिणः ॥

«О Джаймини, сегодня я поведаю тебе те самые предметы, которые объяснят и те птицы; и те птицы освободят тебя от сомнения».

Verse 21

पिङ्गाक्षश्च विबोधश्च सुपुत्रः सुमुखस्तथा । द्रोणपुत्राः खगश्रेष्ठास्तत्त्वज्ञाः शास्त्रचिन्तकाः ॥

И были Пингакша и Вибодха, Супутра и также Сумукха — сыновья Дроны, превосходнейшие среди птиц, знающие истину и созерцающие шастры.

Verse 22

वेदशास्त्रार्थविज्ञाने येषामव्याहता मतिः । विन्ध्यकन्दरमध्यस्थास्तानुपास्य च पृच्छ च ॥

Те, чьё понимание смыслов Вед и шастр ничем не стеснено, — обитающие среди пещер Виндхьи, — почитаемы (им служат) и также вопрошаемы людьми.

Verse 23

एवमुक्तस्तदा तेन मार्कण्डेयेन धीमता । प्रत्युवाचार्षिशार्दूलो विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥

Тогда, будучи так обращённым в то время мудрецом Маркандеей, «тигр среди риши» ответил, широко раскрыв глаза от изумления.

Verse 24

जैमिनिरुवाच अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन् खगवागिव मानुषी । यत् पक्षिणस् ते विज्ञानमापुरत्यन्तदुर्लभम् ॥

Джаймини сказал: «О брахман, это поистине чрезвычайно дивно: речь — как у птиц, но смысл — человеческий. Как эти птицы обрели знание, столь трудно достижимое?»

Verse 25

तिर्यग्योन्यां यदि भवस्तेषां ज्ञानं कुतोऽभवत् । कथञ्च द्रोणतनयाः प्रोच्यन्ते ते पतत्रिणः ॥

«Если они рождены в животном чреве, то как обрели такое знание? И почему о тех крылатых говорится как о сыновьях Дроны?»

Verse 26

कश्च द्रोणः प्रविख्यातो यस्य पुत्रचतुष्टयम् । जातं गुणवतां तेषां धर्मज्ञानं महात्मनाम् ॥

И кто тот прославленный Дрона, у которого родились четыре сына — добродетельные, великодушные и сведущие в дхарме?

Verse 27

मार्कण्डेय उवाच शृणुष्वावहितो भूत्वा यद्वृत्तं नन्दने पुरा । शक्रस्याप्यसरसां चैव नारदस्य च सङ्गमे ॥

Маркандея сказал: «Слушай внимательно, пока я поведаю о том, что произошло в давние времена в Нандане — на собрании Шакры (Индры), апсар и Нарады.»

Verse 28

नारदो नन्दनेऽपश्यत् पुंश्चलीगणमध्यगम् । शक्रं सुराधिराजानं तन्मुखासक्तलोचनम् ॥

В Нандане (в саду наслаждений Индры) Нарада увидел Шакру, владыку богов, сидящего среди толпы распутных женщин, и взор его был пристально устремлён на их лица.

Verse 29

स तेनर्षिवरिष्ठेन दृष्टमात्रः शचीपतिः । समुत्तस्थौ स्वकं चास्मै ददावासनमादरात् ॥

Как только лучший из мудрецов увидел владыку Шачи (Индру), тот тотчас поднялся и с почтением предложил ему своё собственное сиденье.

Verse 30

तं दृष्ट्वा बलवृत्रघ्नमुत्थितं त्रिदशाङ्गनाः । प्रणेमुस्ताश्च देवर्7षि विनयावनताः स्थिताः ॥

Увидев, как поднялся могучий убийца Вритры, небесные женщины встали и поклонились; и, о божественный провидец, они оставались стоять смиренно, склонив головы в почтении.

Verse 31

ताभिरभ्यर्चितः सोऽथ उपविष्टे शतक्रतौ । यथार्हं कृतसम्भाषः कथाश्चक्रे मनोरमाः ॥

Почтённый ими, он затем — когда Шатакрату (Индра) сел — после надлежащего обмена приветствиями вступил в приятные беседы (повествования).

Verse 32

शक्र उवाच ततः कथान्तरे शक्रस्तमुवाच महामुनिम् । देह्याज्ञां नृत्यतामासां तव याभिमतेति वै ॥

Шакра (Индра) сказал: Затем, в ходе беседы, Шакра обратился к великому мудрецу: «Даруй мне своё дозволение — скажи, что из этого тебе приемлемо».

Verse 33

रम्भा वा कर्कशा वाथ उर्वश्यथ तिलोत्तमा । घृताची मेनका वापि यत्र वा भवतो रुचिः ॥

«Выбери Рамбху или Каркашу; либо Урваши или Тилоттаму; либо Гхрита́чи или Менаку — какую пожелаешь, ту и избери».

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा द्विजश्रेष्ठो वचो शक्रस्य नारदः । विचिन्त्याप्सरसः प्राह विनयावनताः स्थिताः ॥

Услышав эти слова Шакры (Индры), Нарада — первейший среди дважды-рождённых — поразмыслил и затем обратился к апсарам, стоявшим там смиренно, с преклонёнными в почтении головами.

Verse 35

युष्माकमिह सर्वासां रूपौदार्यगुणाधिकम् । आत्मानं मन्यते या तु सा नृत्यतु ममाग्रतः ॥

Из всех вас здесь пусть та, которая считает себя превосходящей прочих красотой, щедростью (благородством) и добродетелями, станцует передо мной.

Verse 36

गुणरूपविहीनायाः सिद्धिर्नाट्यस्य नास्ति वै । चार्वधिष्ठानवन्नृत्यं नृत्यमन्यद्विडम्बनम् ॥

Воистину, на̄тья (драматическое искусство) не достигает успеха, когда лишено должных качеств и формы. Нритья (танец) без чарующего основания — не подлинный танец; это лишь пародия, насмешливое подражание.

Verse 37

तद्वाक्यसमकालं च एकैकास्ता नतास्ततः । अहं गुणाधिका न त्वं न त्वं चान्या अब्रवीदिदम् ॥

В тот самый миг, как были произнесены эти слова, остальные одна за другой склонились в поклоне. Тогда она сказала: «Я превосхожу в добродетелях; вы — нет, и вы не иные, нежели я».

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच तासां संभ्रममालोक्य भगवान् पाकशासनः । पृच्छ्यतां मुनिरित्याह वक्ता यां वो गुणाधिकाम् ॥

Маркандейя сказал: Увидев их смятение, Благословенный Пакашасана (Индра) произнёс: «Спросите мудреца; он скажет вам — тот, кто превосходит вас по достоинствам и качествам».

Verse 39

शक्रच्छन्दानुयाताभिः पृष्टस्ताभिः सनारदः । प्रोवाच यत् तदा वाक्यं जैमिने तन्निबोध मे ॥

Когда его спросили те, кто был в сопровождении Шакры и ведических размеров, он — вместе с Нарадой — тогда произнёс те слова. О Джаймини, выслушай от меня, что было сказано в то время.

Verse 40

तपस्यन्तं नगेंद्रस्थं या वः क्षोभयते बलात् । दुर्वाससं मुनिश्रेष्ठं तां वो मन्ये गुणाधिकाम् ॥

Ту, что силою приводит вас в смятение, пока первейший мудрец Дурвасас совершает аскезу у Владыки гор, я считаю превосходящей вас добродетелью и совершенством.

Verse 41

मार्कण्डेय उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वा वेपत कन्धराः । अशक्यमेतदस्माकमिति ताश्चक्रिरे कथाः ॥

Маркандейя сказал: Услышав его слова, все они задрожали в шее (от страха) и начали говорить: «Это для нас невозможно».

Verse 42

तत्राप्सरा वपुर्नाम मुनिक्षोभणगर्विता । प्रत्युवाचाद्य यास्यामि यत्रासौ संस्थितो मुनिः ॥

Там апсара по имени Вапу, гордая своей силой смущать мудрецов, ответила: «Сегодня я отправлюсь туда, где пребывает тот мудрец».

Verse 43

अद्य तं देहयन्तारं प्रयुक्तेन्द्रियवाजिनम् । स्मरशस्त्रगलद्रश्मिं करिष्यामि कुसारथिम ॥

«Сегодня я сделаю того разжигателя—что правит конями чувств—чьи вожжи соскальзывают под оружием Смары (Камы), дурным колесничим.»

Verse 44

ब्रह्मा जनार्दनो वापि यदि वा नीललोहितः । तमप्यद्य करिष्यामि कामबाणक्षतान्तरण् ॥

«Будь то Брахма, или Джанардана (Вишну), или даже Нилалохита (Рудра/Шива)—даже его—сегодня я сделаю тем, у кого удалена рана (знак) стрелы Камы, то есть освобождённым от повреждения желанием.»

Verse 45

इत्युक्त्वा प्रजगामाथ प्रालेयाद्रिं वपुस्तदा । मुनेस्तपः प्रभावेण प्रशान्तश्वापदाश्रमम् ॥

Сказав так, он в то же время отправился к Пралейядри (Снежной горе). Силою подвижничества мудреца обитель стала местом, где дикие звери усмирялись и пребывали в мире.

Verse 46

स पुंस्कोकिलमाधुर्या यत्रास्ते स महामुनिः । क्रोशमात्रं स्थितातस्मादगायत वराप्सराः ॥

Там, где великий мудрец пребывал среди сладости, подобной песне самца кукушки, превосходные апсары—стоя всего в одном кроше—запели звонко.

Verse 47

तद्गीतध्वनिमाकर्ण्य मुनिर्विस्मितमानसः । जगाम तत्र यत्रास्ते सा बाला रुचिरानना ॥

Услышав звук той песни, мудрец—исполненный изумления—направился к месту, где сидела та дева с прекрасным лицом.

Verse 48

तां दृष्ट्वा चारुसर्वाङ्गीं मुनिः संस्तभ्य मानसम् । क्षोभणायागतां ज्ञात्वा कोपामर्षसन्वितः ॥

Увидев её — прекрасную во всех членах, — мудрец утвердил свой ум. Поняв, что она пришла нарушить его подвижничество, он исполнился гнева и негодования.

Verse 49

उवाचेदं ततो वाक्यं महर्षिस्तां महातपाः ।

Тогда великий мудрец, могучий подвижник, обратился к ней с такими словами.

Verse 50

यस्माद् दुःखार्जितस्येह तपसो विघ्नकारणात् । आगतासि मदोन्मत्ते मम दुःखाय खेचरि ॥

Поскольку ты пришла сюда — став причиной препятствия моему тяжко совершаемому подвижничеству, — о опьянённая, о небесная странница, ты явилась мне на скорбь.

Verse 51

तस्मात् सुपर्णगोत्रे त्वं मत्क्रोधकलुषीकृता । जन्म प्राप्स्यसि दुष्प्रज्ञे यावद्वर्षाणि षोडश ॥

Посему, омрачённая моим гневом, ты обретёшь рождение в роде Супарны. О злонамеренная, ты пребудешь так шестнадцать лет.

Verse 52

निजरूपं परित्यज्य पक्षिणीरूपधारिणी । चत्वारस्ते च तनया जनिष्यन्तेऽधमाप्सराः ॥

Отринув прежний облик и приняв облик птицы-самки, она — падшая апсара — родит четырёх сыновей.

Verse 53

अप्राप्य तेषु च प्रीतिं शस्त्रपूता पुनर्दिवि । वासमाप्स्यसि वक्तव्यं नोत्तरं ते कथञ्चन ॥

Хотя ты и не обретёшь их благоволения, всё же, очищенный оружием, ты вновь достигнешь обители на небесах. Больше нечего тебе сказать каким бы то ни было образом.

Verse 54

इति वचनमसह्यं कोपसंरक्तदृष्टिश्चलकलबलयां तां मानिनीं श्रावयित्वा । तरलतरतरङ्गां गां परित्यज्य विप्रः प्रथितगुणगणौघां संप्रयाताः खगङ्गाम् ॥

Произнеся те невыносимые слова той гордой женщине — с взором, покрасневшим от гнева, тогда как она всё болтала беспокойно и без умолку, — брахман покинул ту землю, колышущуюся вечными неугомонными волнами, и направился к прославленной реке Ганге (Gaṅgā), чьи сонмы добродетелей широко воспеваются.