Shloka 38
द्रौपद्याः भीमसेन-प्रबोधनम्
Draupadī Awakens Bhīmasena
(यस्या गात्र शुभं पीन॑ मुखं जयति पड़कजम् । गतिहसं स्मितं कुन्द सैषा नाहति पद्धधम् ।।
vaiśaṃpāyana uvāca |
yasyā gātraṃ śubhaṃ pīnaṃ mukhaṃ jayati paṅkajam |
gatihaṃsa-smitaṃ kunda-saiṣā nārhati padā vadhyam ||
dvātriṃśad daśanā yasyāḥ śvetā māṃsa-nibandhanāḥ |
snigdhāś ca mṛdavaḥ keśāḥ saiṣā nārhati padā vadhyam ||
padma-cakraṃ dhvajaṃ śaṅkhaṃ prāsādo makaras tathā |
yasyāḥ pāṇitale santi saiṣā nārhati padā vadhyam ||
āvartāḥ khalu catvāraḥ sarve caiva pradakṣiṇāḥ |
samaṃ gātraṃ śubhaṃ snigdhaṃ yasyā nārhati padā vadhyam ||
acchidra-hasta-pādā ca acchidra-daśanā ca yā |
kanyā kamala-patrākṣī kathaṃ sā padā vadhyam ||
seyaṃ lakṣaṇa-sampannā pūrṇa-candra-nibhānanā |
surūpiṇī suvadānā neyaṃ yogyā padā vadham ||
deva-devīv a subhagā śakra-devīv a śobhanā |
apsarā iva saurūpyān neyaṃ yogyā padā vadham ||
na hīdṛśī manuṣyeṣu sulabhā vara-varṇinī |
nārī sarvān avadyāṅgī devīṃ manyāmahe vayam ||
Вайшампаяна сказал: «Та, чьи члены благоприятны и полны, чьё лицо затмевает лотос; чья тихая поступь превосходит лебедя, а улыбка меркнет красоту цветка кунды, — такая женщина не достойна быть поражённой ногой. Та, чьи тридцать два зуба белы и крепко сидят в дёснах, чьи волосы гладки и мягки, — не достойна быть поражённой ногой. Та, на чьих ладонях — знаки лотоса, диска, знамени, раковины, дворца и макара, — эта женщина с благими знамениями не достойна быть отринутой ногой. Та, у кого четыре завитка на теле, и все они обращены вправо; чьё тело соразмерно, благоприятно и сияюще, — не достойна быть поражённой ногой. Та, чьи руки и ноги без изъяна, чьи зубы не повреждены; дева с глазами, как лепестки лотоса, — как может она быть достойна пинка? Эта наделена благими признаками; её лицо — как полная луна; она прекрасна и речиста — не подобает ей быть оскорблённой ударом ноги. Счастливая, как небесная дева, блистательная, как супруга Индры, прекрасная, как апсара, — не достойна быть поражённой ногой. Такую благородной кожи женщину нелегко встретить среди людей; безупречную во всех членах, мы почитаем её не просто человеческой, но божественной.»
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage asserts that humiliating physical abuse—symbolized by striking with the foot—is adharma, especially when directed at a woman described as auspicious and worthy of respect. It uses the language of lakṣaṇas (auspicious bodily signs) and divine comparisons to reinforce the moral duty of restraint and protection.
Within the Virāṭa Parva context, the narrator reports a speech praising a woman’s auspicious features and divine-like beauty to argue that she should not be treated with contempt or violence. The repeated refrain “she is not fit to be struck with the foot” frames the scene as a moral protest against degrading treatment.