Adhyaya 216

Verse 1

६:22...8 #::3..7 | आए आप5ह - आठ वसु

Маркандейя сказал: Сначала доложив брахману, как учителю, о своих матери и отце, тот праведный охотник вновь обратился к брахману.

Verse 2

मार्कण्डेयजी कहते हैं--युधिष्ठिर! इस प्रकार धर्मात्मा व्याधने कौशिक ब्राह्मणको अपने माता-पितारूप दोनों गुरुजनोंका दर्शन कराकर पुनः उससे इस प्रकार कहा -- ३ ॥। प्रवृत्तचक्षुर्जातो 5स्मि सम्पश्य तपसो बलम्‌ । यदर्थमुक्तोडसि तया गच्छ त्वं मिथिलामिति

Маркандейя сказал: «О Юдхиштхира, так праведный охотник сперва показал брахману Каушике двух своих учителей — мать и отца, — а затем вновь заговорил: “Пробудилось моё внутреннее зрение — узри силу подвига. О брахман, служение матери и отцу и есть моя тапасья. Мощью этой дисциплины я обрёл божественное видение. Потому та целомудренная жена, пативрата — всегда занятая служением супругу, владеющая собой, преданная истине и благому поведению, — и послала тебя сюда, сказав: ‘Ступай в Митхилу; там живёт охотник, который наставит тебя во всех обязанностях дхармы’.”»

Verse 3

पतिशुश्रूषपरया दान्तया सत्यशीलया । मिथिलायां वसेद्‌ व्याध: स ते धर्मान्‌ प्रवक्ष्यति

Маркандейя сказал: «Та жена-пативрата — всегда занятая служением супругу, владеющая собой, стойкая в истине и благом поведении — послала тебя с таким словом: ‘Ступай в Митхилу; там живёт охотник, и он изложит тебе законы дхармы, о брахман.’»

Verse 4

ब्राह्मण उवाच पतिव्रताया: सत्याया: शीलाढ्याया यतव्रत । संस्मृत्य वाक्‍्यं धर्मज्ञ गुणवानसि मे मत:

Брахман сказал: «О человек дисциплины, вспомнив слова той правдивой, добродетельной и преданной супруги, я пришёл к твёрдому убеждению: ты знаешь дхарму и, по моему суждению, наделён благородными качествами».

Verse 5

व्याध उवाच यत्‌ तदा त्वं द्विजश्रेष्ठ तयोक्तो मां प्रति प्रभो । दृष्टमेव तया सम्यगेकपत्न्या न संशय:

Охотник сказал: «О лучший из брахманов, почтенный господин, всё, что та преданная супруга прежде сказала тебе обо мне, совершенно верно. Нет сомнений: силой своей единодушной супружеской верности, как целомудренная жена, она увидела это прямо и безошибочно».

Verse 6

त्ववनुग्रहबुद्धया तु विप्रैतद्‌ दर्शितं मया । वाक्यं च शृणु मे तात यत्‌ ते वक्ष्ये हित॑ द्विज

Охотник сказал: «О брахман, я изложил тебе всё это лишь с намерением оказать тебе милость. Теперь выслушай мои слова, почтенный господин. О лучший из дважды-рождённых, я скажу тебе то, что поистине послужит твоему благу».

Verse 7

त्वया विनिकृता माता पिता च द्विजसत्तम | अनिसृष्टोडसि निष्क्रान्तो गृहात्‌ ताभ्यामनिन्दित

Охотник сказал: «О лучший из брахманов, ты обидел свою мать и своего отца. Не будучи ими отпущен, ты вышел из дома — хотя по рождению ты безупречен. По дхарме уход от родителей без их согласия сам по себе есть проступок, ибо служение им — первейшая обязанность.»

Verse 8

वेदोच्चारणकार्यार्थमयुक्त तत्‌ त्वया कृतम्‌ तव शोकेन वृद्धौ तावन्धी भूती तपस्विनौ

Охотник сказал: «То, что ты сделал, недолжно. Ты ушёл ради ведического чтения и исполнения обрядового долга, но из-за твоей скорби и небрежения те двое престарелых подвижников ослепли, став беспомощными.»

Verse 9

द्विजश्रेष्ठ] आपने माता-पिताकी उपेक्षा की है। वेदाध्ययन करनेके लिये उन दोनोंकी आज्ञा लिये बिना ही आप घरसे निकल पड़े हैं। अनिन्द्य ब्राह्मण! यह आपके द्वारा अनुचित कार्य हुआ है। आपके शोकसे ये दोनों बूढ़े एवं तपस्वी माता-पिता अन्धे हो गये हैं ।।

Охотник сказал: «О лучший из брахманов, ты пренебрёг матерью и отцом. Не испросив прежде их дозволения, ты покинул дом ради изучения Вед. Безупречный брахман, это было с твоей стороны неподобающе. От скорби по тебе твои престарелые, подвижнические родители даже ослепли. Потому ступай, испроси у них прощения и утешь их; этим ты не умалишь своей дхармы. Ты — аскет, великодушный муж и всегда преданный праведности».

Verse 10

सर्वमेतदपार्थ ते क्षिप्रं तौ सम्प्रसादय । श्रद्दधस्व मम ब्रह्मन्‌ नान्यथा कर्तुमहसि । गम्यतामग्य विप्रषषे श्रेयस्ते कथयाम्यहम्‌

Охотник сказал: «Всё это стало для тебя бесплодным. Поспеши и снищи полное благоволение тех двоих (твоих матери и отца). Верь моим словам, о брахман; не следует поступать иначе. Немедля ступай домой, о брахмариши. Служи своим родителям — это, как я возвещаю, твоё высшее благо».

Verse 11

ब्राह्मण उवाच यदेतदुक्तं भवता सर्व सत्यमसंशयम्‌ | प्रीतो5स्मि तव भद्र| ते धर्माचारगुणान्वित

Брахман сказал: «Всё, что ты сказал, — истинно целиком, без всякого сомнения. Я доволен тобой. Благословение тебе — наделённому дхармой, благонравием и благородными качествами».

Verse 12

व्याध उवाच दैवतप्रतिमो हि त्वं यस्त्वं धर्ममनुव्रत: । पुराणं शाश्ष॒तं दिव्यं दुष्प्राप्पमकृतात्मभि:

Охотник сказал: «О превосходный брахман, ты подобен богам, ибо следуешь дхарме — древней, вечной, божественной, труднодостижимой для тех, кто не покорил самого себя».

Verse 13

मातापित्रो: सकाशं हि गत्वा त्वं द्विजसत्तम । अलन्द्रितः कुरु क्षिप्रं मातापित्रोर्हि पूजनम्‌ । अत: परमहं धर्म नानन्‍्यं पश्यामि कंचन

«О лучший из дважды-рождённых, ступай к своим родителям; без лености, поспеши воздать им почитание и служение. Не вижу я дхармы выше этой.»

Verse 14

ब्राह्मण उवाच इहाहमागतो दिष्ट्या दिष्ट्या मे सज्भतं त्वया । ईदृशा दुर्लभा लोके नरा धर्मप्रदर्शका:

Брахман сказал: Я пришёл сюда по счастливому уделу — да, по счастливому уделу — и по удаче обрёл общение с тобой. В этом мире редки люди, подобные тебе, указывающие путь дхармы.

Verse 15

एको नरसहस्रेषु धर्मविद्‌ विद्यते न वा । प्रीतो5स्मि तव सत्येन भद्र| ते पुरुषर्षभ

Среди тысячи людей нельзя с уверенностью сказать, найдётся ли хоть один, кто знает сущность дхармы. О бык среди мужей, да будет тебе благо. Сегодня я весьма доволен тобой за твою правдивость.

Verse 16

पतमानोउद्य नरके भवतास्मि समुद्धृतः । भवितव्यमथैवं च यद्‌ दृष्टोईसि मयानघ

О безгрешный, когда сегодня я падал в ад, ты вытащил меня оттуда. И теперь, когда я узрел тебя, несомненно, всё развернётся в точности так, как ты наставил.

Verse 17

राजा ययातिर्दाहित्रै: पतितस्तारितो यथा । सद्धिः पुरुषशार्दूल तथाहं भवता द्विज:

Как царь Яяти, павший с небес, был спасён своими внуками — сыновьями дочери — людьми благого нрава и вновь утверждён в небесном мире, как прежде; так и ты, о тигр среди людей, о дважды-рождённый, сегодня спас меня от падения в ад.

Verse 18

मातापितृभ्यां शुश्रूषां करिष्ये वचनात्‌ तव । नाकृतात्मा वेदयति धर्माधर्मविनिश्चयम्‌

По твоему слову я буду преданно служить матери и отцу. Ибо тот, чьё внутреннее «я» не обуздано и не очищено, не способен поистине различить дхарму и адхарму.

Verse 19

दुर्जेय: शाश्वतो धर्म: शूद्रयोनौ हि वर्तते । नत्वां शूद्रमहं मन्‍्ये भवितव्यं हि कारणम्‌

Брахман сказал: «Этот вечный дхарма-тракт труднопобедим — труднопостижим — и всё же он пребывает даже в том, кто рождён в лоне шудры. Но я не считаю тебя шудрой. Должна быть некая более глубокая причина твоего рождения в таком состоянии».

Verse 20

येन कर्मविशेषेण प्राप्तेयं शूद्रता त्वया । एतदिच्छामि विज्ञातुं तत््वेन हि महामते । कामया ब्रूहि मे सर्व सत्येन प्रयतात्मना

Брахман сказал: «Каким особым деянием ты достиг этого состояния шудры? Я хочу узнать это в истинной сути, о мудрый. Скажи мне всё по собственной воле — правдиво, с умом дисциплинированным и очищенным».

Verse 21

व्याध उवाच अनतिक्रमणीया वै ब्राह्मुणा मे द्विजोत्तम | शृणु सर्वमिदं वृत्तं पूर्वदेहे ममानघ

Охотник сказал: «О лучший из дважды-рождённых, мне никогда не должно преступать против брахманов. О безгрешный, слушай — я поведаю полностью о том, что произошло через моё тело в прежней жизни».

Verse 22

अहं हि ब्राह्मण: पूर्वमासं द्विजवरात्मज: । वेदाध्यायी सुकुशलो वेदाज़्ानां च पारग:

Охотник сказал: «В прежние времена я и вправду был брахманом, сыном превосходного дважды-рождённого. Я усердно изучал Веды, был весьма искусен и достиг дальнего берега ведического знания».

Verse 23

मैं पूर्वजन्ममें एक श्रेष्ठ ब्राह्मणका पुत्र और वेदाध्ययनपरायण ब्राह्मण था। वेदांगोंका पारंगत विद्वान्‌ माना जाता था। मैं विद्याध्ययनमें अत्यन्त कुशल था ।।

Охотник сказал: «О брахман, по вине моих собственных пороков я пришёл к нынешнему состоянию. Был один царь — мой друг — по имени Бхрингу (Bhṛṅgu), преданный Ведам; он был со мной в близком общении».

Verse 24

एतस्मिन्नेव काले तु मृगयां निर्गतो नृप:,ब्रह्म! इसी समय राजा अपने मन्त्रियों तथा प्रधान योद्धाओंके साथ शिकार खेलनेके लिये निकले। उन्होंने एक ऋषिके आश्रमके निकट बहुत-से हिंसक पशुओंका वध किया

В то самое время царь выступил на охоту. Близ обители мудреца-риши он перебил множество свирепых зверей — эпизод, где царская забава обнажает нравственное напряжение: насилие совершается у самого порога аскетического прибежища.

Verse 25

सहितो योधमुख्यैश्न मन्सत्रिभिश्न सुसंवृत: । ततो<भ्यहन्‌ मृगांस्तत्र सुबहूनाश्रमं प्रति

Царь, в сопровождении лучших воинов и под неотступным присмотром своих министров, выступил на охоту. Там, близ обители риши, он поразил множество диких зверей. Обращение «О брахман!» придаёт рассказу назидательный тон, намекая на нравственное напряжение царской забавы, совершаемой у аскетического прибежища.

Verse 26

अथ क्षिप्त: शरो घोरो मयापि द्विजसत्तम । ताडितश्न॒ ऋषिस्तेन शरेणानतपर्वणा,द्विजश्रेष्ठ) तदनन्तर मैंने भी एक भयानक बाण छोड़ा। उसकी गाँठ कुछ झुकी हुई थी। उस बाणसे एक ऋषि मारे गये

Тогда и я выпустил страшную стрелу, о лучший из дважды-рождённых. Поражённый той стрелой — с чуть согнутым сочленением — был убит аскет-риши, прозорливец. Этот миг показывает, как один неосторожный поступок, рожденный порывом, может стать тяжкой нравственной виной, когда он поражает невинного и духовно почитаемого.

Verse 27

भूमौ निपतितो ब्रह्म॒न्नुवाच प्रतिनादयन्‌ । नापराध्याम्यहं किंचित्‌ केन पापमिदं कृतम्‌

Пав на землю, риши сказал, о брахман, и его стон разнёсся по лесной глуши: «Увы! Я ни в чём не виновен. Кто совершил это греховное деяние?»

Verse 28

मन्वानस्तं मृगं चाहं सम्प्राप्त: सहसा प्रभो । अपश्यं तमृषिं विद्धं शरेणानतपर्वणा

Приняв его за дикого зверя, я пустил стрелу. Затем, о владыка, я тотчас поспешил туда; и, достигнув места, увидел: на земле лежит раненый риши, пронзённый моей стрелой с неровным, не прямым сочленением.

Verse 29

अकार्यकरणाच्चापि भृशं मे व्यथितं मन: । तमुग्रतपसं विप्र॑ं निष्टनन्तं महीतले

Поскольку я совершил то, чего не следовало совершать, ум мой был глубоко терзаем. Я увидел того сурового брахмана, грозного в своей аскезе, лежащего на земле и стонущего, — и раскаяние охватило меня за греховный поступок, который я совершил.

Verse 30

अजानता कृतमिदं मयेत्यहमथाब्रुवम्‌ क्षन्तुमहसि मे सर्वमिति चोक्तो मया मुनि:,मैंने साहस करके उन मुनीश्वरसे कहा--“भगवन्‌! अनजानमें मेरे द्वारा यह अपराध बन गया है। अतः आप यह सब क्षमा कर दें”

Тогда я осмелился заговорить и признался: «О почтенный муни, это было сделано мною по неведению. Прости мне всё». Так я обратился к мудрецу, принимая на себя вину и умоляя о прощении за непреднамеренный проступок.

Verse 31

ततः प्रत्यब्रवीद्‌ वाक्यमृषिर्मा क्रोधमूर्च्छित: । व्याधस्त्वं भविता क्रूर शूद्रयोनाविति द्विज

Тогда риши, охваченный вспышкой гнева, ответил: «Жестокий! Ты родишься в лоне шудры и станешь вья́дхой — охотником и мясником, о дважды-рождённый». Этот стих показывает, как ярость искажает суждение и превращает речь в оружие, приводя в действие кармическое следствие в виде проклятия.

Verse 215

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि ब्राह्मणव्याधसंवादे पजञ्चदशाधिकद्वधिशततमो< ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в «Вана-парве», в разделе, связанном с Маркандейей, в беседе между брахманом и Вья́дхой (охотником), завершается двести пятнадцатая глава.

Verse 233

संसर्गाद्‌ धनुषि श्रेष्ठस्ततो 5हमभवं द्विज । ब्राह्मण! अपने ही दोषोंके कारण मुझे इस दुरवस्थामें आना पड़ा है। पूर्वजन्ममें जब मैं ब्राह्मण था

Охотник сказал: «Благодаря общению я стал первейшим в обращении с луком, о дважды-рождённый. О брахман, по собственной вине я пал в это жалкое состояние. В прежнем рождении, когда я был брахманом, я подружился с царём, преданным науке стрельбы из лука. Общаясь с ним, я занялся этим учением и достиг необычайного мастерства в искусстве пускать стрелы».