Shloka 20
ऋत्विग्धर्मः, दक्षिणा-न्यायः, तपसः परमार्थः
Ritvij-Dharma, the Norm of Dakṣiṇā, and the Higher Meaning of Tapas
निबोध देवहोतृणां विधान पार्थ यादृशम् । चित्ति: ख्रुक् चित्तमाज्यं च पवित्र ज्ञानमुत्तमम्
nibodha devahotṝṇāṁ vidhāna pārtha yādṛśam | cittiḥ khruk cittam ājyaṁ ca pavitraṁ jñānam uttamam ||
Бхишма сказал: «Пойми, о Партха, каково установление для божественных хотаров — жрецов жертвоприношения. Слушай о жертвенных принадлежностях тех, кто наделён божественным достоянием: их помощница “читти” и есть ковш; сам ум — это подносимое очищенное масло (аджья); а высшее знание — очищающее средство. Так истинная яджня совершается внутри: через дисциплинированный ум и прозрение, а не одними внешними обрядами».
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse redefines sacrifice ethically and psychologically: for a truly ‘divine’ priest, the real implements are internal—attentive awareness serves as the ladle, the mind becomes the oblation (ghee), and supreme knowledge is the purifier. It emphasizes inner discipline and wisdom over mere external ritual.
In Śānti Parva, Bhīṣma instructs Yudhiṣṭhira (and addresses Arjuna here as Pārtha/Kuntīnandana) on dharma and higher conduct. In this passage he explains a symbolic, inward form of yajña, describing the ‘equipment’ of spiritually endowed priests as mental and cognitive faculties.