Shloka 106
Adhyātma–Adhibhūta–Adhidaivata Correspondences and the Triguṇa Lakṣaṇas (Śānti-parva 301)
समस्त ब्राह्मण, देवता और शान्तिका अनुभव करनेवाले लोग उसी अनन्त, अच्युत, ब्राह्मणहितैषी तथा परमदेव परमात्माकी स्तुति-प्रार्थना करते हैं। उनके गुणोंका चिन्तन करते हुए उनकी महिमाका गान करते हैं। योगमें उत्तम सिद्धिको प्राप्त हुए योगी तथा अपार ज्ञानवाले सांख्यवेत्ता पुरुष भी उसीके गुण गाते हैं ।।
amūrtes tasya kaunteya sāṅkhyaṁ mūrtir iti śrutiḥ | abhiśñānāni tasyāhur mataṁ hi bharatarṣabha ||
Бхишма сказал: «О сын Кунти, предание возвещает: для Того Высшего—кто поистине бесформен—Санкхья именуется “формой”, то есть способом Его постижения. Мудрецы описывают некоторые отличительные признаки, по которым Его следует узнавать,—таково, о бык среди Бхарат, установившееся понимание. В этом контексте все брахманы, боги, ищущие умиротворения, йогины, достигшие высших сиддхи, и глубокие знатоки санкхьи изображаются едиными в восхвалении и созерцании того бесконечного, непогрешимого Верховного Владыки, утверждая духовную жизнь на благоговении, прозрении и внутренней дисциплине, а не на одном лишь внешнем обряде.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The Supreme is ultimately formless, yet tradition allows a practical ‘form’ of approach through Sāṅkhya—discriminative knowledge that analyzes reality and guides recognition of the Divine through defining characteristics rather than physical embodiment.
In the Śānti Parva instruction, Bhīṣma continues teaching Yudhiṣṭhira about the highest principles: how diverse spiritual authorities (śruti, yogins, sāṅkhyas) converge in praising the Supreme, and how philosophical discernment functions as an accepted means to apprehend the formless Absolute.