Shloka 16
Vasiṣṭha–Karāla-Janaka Saṃvāda: Aśuddha-Sevana, Guṇa-Dr̥ṣṭi, and Sāṃkhya–Yoga Ekārthatā
Mahābhārata 12.293
जो राजा धर्मपूर्वक प्रजाकी रक्षा करता है
yo rājā dharmapūrvakaṁ prajāyāḥ rakṣāṁ karoti, sa tasya dharmācaraṇasyaiva kāraṇāl loke pūjito bhavati. evaṁ yaḥ brāhmaṇo dharmapūrvakaṁ svādhyāyaṁ karoti, yaś ca vaiśyo dharmānusāreṇa dhanopārjane tatparo bhavati, yaś ca śūdro jitendriyabhāvena sthitvā sarvadā dvijātīnāṁ sevāṁ karoti, te sarve sva-sva-dharmācaraṇakāraṇāl loke sammānitā bhavanti. narendra, viparītam ācaran sarve svadharmād bhraśyanti. prāṇasaṁtāpanirdiṣṭāḥ kākiṇyo ’pi mahāphalāḥ; nyāyenopārjitā dattāḥ, kim utānyāḥ sahasraśaḥ.
Парашара сказал: Царь, который охраняет своих подданных согласно дхарме, почитаем в мире именно за это праведное поведение. Так же и брахман, который по-дхармически предаётся священному самоизучению (свадхьяя, svādhyāya), вайшья, который усердно добывает богатство по дхарме, и шудра, который, обуздав чувства, непрестанно служит двиджам — «дваждырождённым» (dvija), — каждый уважаем в обществе за верное исполнение собственного долга. О владыка людей! Поступая наоборот, все отпадают от своей дхармы. Даже несколько монет какини (kākiṇī), добытых по справедливости, пусть и с тяготой, истощающей саму жизнь, при подаянии приносят великий плод; что же говорить о дарах иных вещей, приносимых тысячами.
पराशर उवाच
Educational Q&A
Social honor and spiritual merit arise from faithfully performing one’s own dharma: the king by protection, the brāhmaṇa by sacred study, the vaiśya by lawful wealth-making, and the śūdra by disciplined service. Even a tiny gift becomes highly meritorious when earned justly and given rightly.
In Śānti Parva’s instruction on righteous conduct, Parāśara addresses a king (narendra), outlining how each social role is validated by dharmic action and warning that contrary behavior causes a fall from svadharma; he then emphasizes the superior fruit of charity made from honestly earned resources, even if the amount is small.