Shloka 12
कामबन्धन-निवृत्ति तथा शान्तिलक्षण-उपदेशः | Release from Desire-Bondage and the Marks of Peace
जो धार्मिकताका ढोंग दिखानेके लिये अपने नख और बाल बढ़ाकर आया हो
vighaśāśī bhavennityaṃ nityaṃ cāmṛtabhojanaḥ | amṛtaṃ yajñaśeṣaṃ syād bhojanaṃ haviṣā samam ||
Вьяса сказал: Даже тот, кто пришел, отрастив ногти и волосы ради показной праведности; кто собственными устами разглашает «дхарму», которую якобы совершил; кто без причины оставил агнихотру; или кто коварен со своим учителем,—и такой человек имеет право получить пищу в доме домохозяина. Ибо там установлено правило раздачи пищи всем существам. А тем, кто не готовит своими руками (как брахмачарины и санньясины), домохозяин должен давать пищу всегда. Домохозяин должен постоянно есть вигхасу — то, что остается после кормления других, — и постоянно вкушать то, что зовется «амритой». Ведь пища, оставшаяся от жертвоприношения, считается амритой, и ее вкушение приравнивается к вкушению хависа, жертвенной облатки.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The householder’s meal should be ethically grounded in prior giving: first feed others and treat one’s own food as the sanctified remainder (vighasa/yajñaśeṣa), regarded as amṛta and comparable to sacrificial havis.
In Śānti Parva’s instruction on dharma, Vyāsa teaches norms of household life, linking daily eating to sacrificial ethics: the gṛhastha sustains society through hospitality and then partakes of the remainder as a consecrated act.