Shloka 13
Śānti-parva 206: Guṇa-hetu Moha, Kāma-krodha Chain, Indriya-utpatti, and Nirodha
इस जगतमें पृथ्वीके रूपसे जलका ही रूप महान् है। जलसे तेज अति महान है
bhīṣma uvāca | asmin jagati pṛthivī-rūpeṇa jalasyaiva rūpaṃ mahān | jalāt tejo 'ti-mahān, tejaso vāyur mahān, vāyor ākāśaṃ mahān | ākāśān manaḥ parataraṃ sūkṣmaṃ śreṣṭhaṃ mahān | manaso buddhir mahān, buddheḥ kālaḥ (prakṛtiḥ) mahān, kālād bhagavān viṣṇur anantaḥ sūkṣmaḥ śreṣṭho mahān | etat sarvaṃ jagat tasyaiva sṛṣṭiḥ | tasya bhagavato viṣṇor na kaścid ādir na madhyaṃ nānto 'sti || anāditvād amadhyatvād anantatvāc ca so 'vyayaḥ | atyeti sarva-duḥkhāni; duḥkhaṃ hi kṣayavad ucyate ||
Бхишма сказал: «В этом мире образ, называемый “землёй”, в сущности есть великое проявление воды. Выше воды — огонь; выше огня — ветер; выше ветра — пространство. Над пространством — ум: более тонкий, более высокий и более великий. Выше ума — разум (буддхи); выше разума — Время, то есть Пракрити. Над Временем стоит Благой Господь Вишну — бесконечный, тонкий, высший и великий. Вся эта вселенная — его творение. У того Господа Вишну нет ни начала, ни середины, ни конца. Поскольку он без начала, без середины и без конца, он неразрушим; потому он превосходит все скорби, ибо скорбь, как говорят, принадлежит тому, что подвержено тлению.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma presents a graded hierarchy from gross elements up to mind, intellect, and Time/Prakriti, culminating in Vishnu as the supreme, beginningless and endless reality. Because the Lord is imperishable (not subject to decay), He is beyond all sorrow, which is tied to perishable things.
In the Shanti Parva’s instruction-setting, Bhishma is teaching about ultimate reality and the causes of suffering. He explains a cosmological and psychological ascent and identifies Vishnu as the source of the universe and as transcending the cycle of change that produces grief.