Shloka 14
शकुनि (हिरण्मय-पक्षी) उपदेशः — Vighasāśin and the Difficulty of Gārhasthya
आम्नायदृढवादीनि तथा सिद्धिरिहेष्यते । मासार्धभासा ऋतव आदित्यशशितारकम्
āmnāya-dṛḍha-vādīni tathā siddhir iha eṣyate | māsārdha-bhāsā ṛtava āditya-śaśi-tārakam ||
Арджуна сказал: «Те деяния, что прочно утверждены священным преданием (āmnāya), — средство, которым здесь, в этом мире, достигается желанное преуспеяние. Порядок жертвоприношений отмечен делениями времени — месяцами и половинами месяцев, временами года — и движением солнца, луны и звёзд. Для брахманов ведические обряды восхваляются как превосходный путь, ведущий на небеса; и мудрецы утверждают, что всякое ритуальное действие совершается и обретает силу через ведические мантры. Поскольку Веда излагает эти обязанности с несомненностью, их правильное исполнение приносит искомые плоды уже в этой жизни. Потому существа, насколько могут, стремятся завершать жертвы, сообразованные с этими мерами времени. Такое совершение жертв и называется “кармой”; а стадия домохозяина (gṛhastha-āśrama), где эти обряды совершаются, — благочестивое поле достижения и считается величайшей из ашрам.»
अजुन उवाच
Educational Q&A
That Vedic duties grounded in authoritative tradition (āmnāya) and empowered by mantras are reliable means to attain desired results—both worldly accomplishment (iha-siddhi) and heavenly merit—especially through the sacrificial responsibilities of the householder stage.
Arjuna speaks in the Śānti Parva context, presenting a view that emphasizes the certainty and efficacy of Vedic ritual action: sacrifices are structured by cosmic time (months, fortnights, seasons, sun, moon, stars), and the gṛhastha-āśrama is upheld as the principal arena where such karma is performed and bears fruit.