Shloka 35
Kṣemadarśa–Kālakavṛkṣīya Saṃvāda: Counsel on Impermanence, Non-attachment, and Composure in Dispossession
योगधर्मको जाननेवाले धर्मात्मा धीर मनुष्य अपनी सम्पत्ति तथा पुत्र-पौत्रोंका भी स्वयं ही त्याग कर देते हैं ।।
yogadharmako jānanevāle dharmātmā dhīra manuṣya āpanā sampatti tathā putra-pautroṅ kā bhī svayaṁ hī tyāga kara dete haiṁ. tyaktaṁ svāyambhuve vaṁśe śubhena bharatena ca | nānāratnasamākīrṇaṁ rājyaṁ sphītam iti śrutam || tathānyair bhūmipālaiś ca tyaktaṁ rājyaṁ mahodayam | tyaktvā rājyāni sarve ca vane vanyaphalāśanāḥ || gatāś ca tapasaḥ pāraṁ duḥkhasyāntaṁ ca bhūmipāḥ | bahusaṅkucukaṁ dṛṣṭvā vidhitsāsādhanena ca | tathānye saṁtyajanty eva matvā paramadurlabham ||
Бхишма сказал: Стойкие праведники, знающие дисциплину йоги, по собственной воле отрекаются и от богатства, и даже от сыновей и внуков. Я слышал, что царь Бхарата, родившийся в линии Сваямбхувы Ману и наделённый благим нравом, оставил своё процветающее царство, изобилующее драгоценностями многих видов. Так же и другие владыки земли отказывались от великих и благоденствующих держав. Покинув царства, те цари жили в лесу, питаясь дикими плодами и кореньями; там они перешли за пределы подвижничества и достигли конца страдания. Видя, что богатство добывается лишь непрестанным усилием и всё же крайне непрочно,—и считая его почти недостижимым для удержания,—другие также от него отрекаются.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma teaches that true wisdom in yogic dharma recognizes the instability of wealth and worldly power; therefore the steadfast may renounce even family attachments and royal prosperity, turning to austerity and inner discipline aimed at ending suffering.
In the Shanti Parva discourse, Bhishma cites exemplars—especially King Bharata of the Svayambhuva Manu line—who abandoned jewel-rich, flourishing kingdoms. He generalizes that many rulers left sovereignty for forest life, living on wild produce and pursuing tapas, thereby moving beyond hardship toward the cessation of suffering.