
Śiśupāla-vadha in the Rājasūya-sabhā (शिशुपालवधः — राजसूयसभायाम्)
Upa-parva: Rājasūya Parva (Rājasūya-yajña episode within Sabhā Parva)
Vaiśaṃpāyana narrates an escalation in the Rājasūya assembly: Śiśupāla (Cedi king) challenges Vāsudeva-Kṛṣṇa and issues a direct summons to strategic combat, extending hostility toward the Pāṇḍavas. Kṛṣṇa responds in measured speech before the gathered kings, presenting a structured indictment: prior acts of aggression, abduction, and disruption attributed to Śiśupāla are cited as grounds for non-tolerance of present insolence in a public forum. After further provocation, Kṛṣṇa employs the discus (cakra) to neutralize Śiśupāla; observers report a luminous essence rising from the fallen king and entering Kṛṣṇa, interpreted by the assembly as extraordinary. The narrative then shifts to restoration and closure: the Cedi succession is regularized by installing Śiśupāla’s son, the Rājasūya proceeds to completion under protection, and the visiting kings depart with formal courtesies. Kṛṣṇa takes leave for Dvārakā, offering counsel to Yudhiṣṭhira on vigilant kingship and protection of subjects.
Chapter Arc: राजसूय-यज्ञ की सभा में शिशुपाल, कृष्ण पर जरासंध-वध के प्रसंग को लेकर ‘छल’ और ‘नीच कर्म’ का आरोप लगाता है, और राजाओं के सामने यदुवीर की कीर्ति को कलंकित करने का प्रयत्न करता है। → शिशुपाल बार-बार कृष्ण, भीम और अर्जुन के गुप्त प्रवेश, ब्राह्मण-वेष, और ‘अद्वारेण प्रविष्ट’ होने जैसी बातों को उछालकर सभा को उत्तेजित करता है। यह कटु वाणी सुनकर भीमसेन का रक्त खौल उठता है; उनकी कमल-सी आँखें क्रोध से लाल हो जाती हैं, भौंहों पर त्रिरेखाएँ उभरती हैं, और समस्त नरेश उनके उग्र रूप को देख सिहर उठते हैं। → भीमसेन, शिशुपाल को दंड देने के लिए उछल पड़ते हैं और भीष्म से कहते हैं कि इसे छोड़ दिया जाए ताकि सब राजा देखें—यह शिशुपाल मेरे तेज से ऐसे भस्म होगा जैसे पतंगा अग्नि से। सभा में क्षण भर को हिंसा का तूफान उठने लगता है। → कुरुकुल-तिलक भीष्म, स्थिति की गंभीरता समझकर भीम को रोकते हैं—सभा-धर्म, यज्ञ-धर्म और राजाओं की मर्यादा की रक्षा हेतु वे क्रोध को शमन करने का उपदेश देते हैं और तत्काल दंड की जगह संयम का मार्ग दिखाते हैं। → भीम का क्रोध दब तो जाता है, पर शिशुपाल की अपमानजनक वाणी का विष सभा में बना रहता है—आगे यह अपमान किसके हाथों और किस विधि से निर्णीत होगा, यह प्रश्न हवा में लटकता है।
Verse 1
अप्-#-रा+ द्विचत्वारिशोड ध्याय: शिशुपालकी बातोंपर भीमसेनका क्रोध और भीष्मजीका उन्हें शान्त करना शिशुपाल उवाच स मे बहुमतो राजा जरासंधो महाबल: । योडनेन युद्ध नेयेष दासो5यमिति संयुगे
Шишупала сказал: «Для меня могучий царь Джарасандха был весьма почитаем. В сражении он не желал биться с этим человеком, думая: “Он всего лишь слуга.”»
Verse 2
केशवेन कृतं कर्म जरासंधवधे तदा । भीमसेनार्जुनाभ्यां च कस्तत् साध्विति मन्यते,तब इस केशवने जरासंधके वधके लिये भीमसेन और अर्जुनको साथ लेकर जो नीच कर्म किया है, उसे कौन अच्छा मान सकता है?
Шишупала сказал: «Тогда, при убиении Джарасандхи, деяние, совершённое Кешавой, — когда он взял с собой Бхимасену и Арджуну, — было низким поступком. Кто же сочтёт это праведным?»
Verse 3
अद्वारेण प्रविष्टेन छद्मना ब्रह्म॒वादिना | दृष्ट: प्रभाव: कृष्णेन जरासंधस्य भूपते:
«Он вошёл в город не через ворота, а, проломив путь; затем, прибегнув к обману и переодеванию, выдавая себя за брахмана, он выведал мощь и положение царя Джарасандхи.»
Verse 4
येन धर्मात्मना5>त्मानं ब्रह्मण्यमविजानता । नेषितं पाद्यमस्मै तद् दातुमग्रे दुरात्मने
Шишупала сказал: «Тот, кого называют праведным, не распознав во мне брахмана, с самого начала отказался поднести мне обрядовую воду для омовения стоп — почесть, подобающую брахману-гостю, — и тем лишил меня того, что должно было быть даровано.»
Verse 5
भुज्यतामिति तेनोक्ता: कृष्णभीमधनंजया: । जरासंधेन कौरव्य कृष्णेन विकृतं कृतम्
Шишупала сказал: «Когда Джарасандха пригласил Кришну, Бхиму и Дхананджаю (Арджуну), сказав: “Пусть они вкусят пищу”, именно Кришна воспрепятствовал этому устроению. О кауравья Бхишма! Кришна исказил то, что совершалось».
Verse 6
यद्ययं जगत: कर्ता यथैनं मूर्ख मन्यसे । कमस्मान्न ब्राह्मणं सम्यगात्मानमवगच्छति
Шишупала сказал: «Если, как ты по глупости полагаешь, этот человек и впрямь творец мира, то почему он не признаёт себя должным образом брахманом? О глупый Бхишма! Если Кришна — действительно создатель и хранитель всей вселенной, то почему он, в полном самопознании, не считает себя брахманом?»
Verse 7
इदं त्वाश्वर्यभूतं मे यदिमे पाण्डवास्त्वया । अपकृष्टा: सतां मार्गान्मन्यन्ते तच्च साधथ्विति
«Больше всего меня поражает, — сказал Шишупала, — что эти Пандавы, тобою отведённые от пути, которого держатся добродетельные, теперь даже считают этот поступок Кришны правильным и достойным похвалы».
Verse 8
अथ वा नैतदाश्षर्य येषां त्वमसि भारत । स्त्रीसधर्मा च वृद्धश्न सर्वार्थानां प्रदर्शक:
«Или, о Бхарата, — сказал Шишупала, — в этом нет ничего удивительного для тех, кто во всяком деле берёт себе в наставники такого, как ты: (как я утверждаю) женоподобного нравом и к тому же престарелого. От таких людей иного суждения и ждать не приходится».
Verse 9
वैशम्पायन उवाच तस्य तद् वचन श्रुत्वा रूक्ष॑ रूक्षाक्षरं बहु | चुकोप बलिनां श्रेष्ठो भीमसेन: प्रतापवान्
Вайшампаяна сказал: Услышав его слова — грубые, полные резких и язвительных слогов, — Бхимасена, лучший среди сильных и могучий в доблести, вспыхнул гневом.
Verse 10
तथा पद्मप्रतीकाशे स्वभावायतविस्तृते । भूय: क्रोधाभिताम्राक्षे रक्ते नेत्रे बभूवतु:,उनकी आँखें स्वभावत: बड़ी-बड़ी और कमलके समान सुन्दर थीं। वे क्रोधके कारण अधिक लाल हो गयीं; मानो उनमें खून उतर आया हो
Так те глаза — от природы большие и широко раскрытые, прекрасные, как лепестки лотоса, — от гнева разгорелись ещё сильнее; они покраснели, словно в них поднялась кровь.
Verse 11
त्रिशिखां भ्रुकु्टी चास्य ददृशु: सर्वपार्थिवा: । ललाटस्थां त्रिकूटस्थां गड़ां त्रिपथगामिव
Вайшампаяна сказал: все цари увидели, как его брови стянулись в тройную складку на лбу — словно Ганга, река, текущая тремя руслами, вздымается волнами на горе Трикута.
Verse 12
दन्तान् संदशतस्तस्य कोपादू ददृशुराननम् | युगान्ते सर्वभूतानि कालस्येव जिघत्सत:
Вайшампаяна сказал: когда он, в ярости, скрежетал зубами, лицо его стало ужасным — словно сам Кала, Время на исходе века, алчущее поглотить всех живых существ.
Verse 13
उत्पतन्तं तु वेगेन जग्राहैनं मनस्विनम् । भीष्म एव महाबाहुर्महासेनमिवेश्वर:
Когда Бхима стремительно вскочил, намереваясь броситься к Шишупале, могучерукий Бхишма поднялся и схватил этого пылкого воина, удержав его — как, говорят, Махешвара удержал Махасену (Карттикею).
Verse 14
तस्य भीमस्य भीष्मेण वार्यमाणस्य भारत । गुरुणा विविधैर्वाक्यै: क्रोध: प्रशममागत:,भारत! पितामह भीष्मके द्वारा अनेक प्रकारकी बातें कहकर रोके जानेपर भीमसेनका क्रोध शान्त हो गया
О Бхарата, когда Бхиму удерживал Бхишма — почтенный старец — разными наставительными речами, гнев Бхимасены утих и вернулся к спокойствию.
Verse 15
नातिचक्राम भीष्मस्य स हि वाक्यमरिंदम: । समुदवृत्तो घनापाये वेलामिव महोदधि:
Вайшампаяна сказал: усмиритель врагов не переступил повеления Бхишмы; ибо даже когда море вздымается в конце сезона дождей, великий океан не выходит за пределы своего берега. Это сравнение подчеркивает дисциплинированную сдержанность — силу, удержанную в границах законной власти.
Verse 16
शिशुपालस्तु संक्रुद्धे भीमसेने जनाधिप । नाकम्पत तदा वीर: पौरुषे स्वे व्यवस्थित:,राजन! भीमसेनके कुपित होनेपर भी वीर शिशुपाल भयभीत नहीं हुआ। उसे अपने पुरुषार्थका पूरा भरोसा था
Вайшампаяна сказал: о царь, когда Бхимасена воспылал гневом, воин Шишупала не дрогнул. Утвердившись в собственной мужской доблести, он остался непоколебим — явив гордую уверенность, что нередко разжигает эскалацию в царских собраниях.
Verse 17
उत्पतन्तं तु वेगेन पुन: पुनररिंदम: । नस तं॑ चिन्तयामास सिंह: क्रुद्धो मृगं यथा
Но хотя он снова и снова вскакивал с великой стремительностью, усмиритель врагов вовсе не обращал на него внимания — как разъярённый лев не считает простого оленя достойным заботы. Стих подчёркивает нравственный контраст: пустая, повторяющаяся агрессия и показная бравада не вынуждают к уважению; истинная сила стоит ровно и не поддаётся на вызов.
Verse 18
प्रहसंश्षाब्रवीद् वाक््यं चेदिराज: प्रतापवान् । भीमसेनमभिक्रुद्धं दृष्टयवा भीमपराक्रमम्,उस समय भयानक पराक्रमी भीमसेनको कुपित देख प्रतापी चेदिराज हँसते हुए बोला --
Тогда, увидев, как Бхимасена — грозный в силе — поднялся в гневе, доблестный царь Чеди, смеясь, заговорил с ним, бросая слова, призванные ответить ярости насмешкой и разжечь ещё больший раздор в царском собрании.
Verse 19
मुज्चैनं भीष्म पश्यन्तु यावदेनं नराधिपा: । मत्प्रभावविनिर्दग्ध॑ पतड़मिव वल्निना
Вайшампаяна сказал: «Отпусти его, Бхишма, пусть все эти цари увидят. Опалённый силой моего могущества, он будет уничтожен — как мотылёк, влекомый огнём, обращается в пепел».
Verse 20
ततश्रैदिपतेर्वाक्यं श्रुत्वा तत् कुरुसत्तम: । भीमसेनमुवाचेदं भीष्मो मतिमतां वर:,तब चेदिराजकी वह बात सुनकर बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ कुरुकुलतिलक भीष्मने भीमसे यह कहा
Услышав слова владыки Чеди, Бхишма — лучший среди мудрых и первый из куру — обратился к Бхимасене. Сцена переходит от провокации к наставлению: старший государственный муж отвечает на напряжённое высказывание, направляя могучего воина к сдержанности, приличию и сохранению порядка в царском собрании.
Verse 42
इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि शिशुपालवधपर्वणि भीमक्रोधे द्विचत्वारिंशो5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत सभापवके अन्तर्गत शिशुपालवधपर्वमें भीमक्रोधविषयक बयालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
Так, в «Шри Махабхарате», в «Сабха-парве», в разделе о убиении Шишупалы, завершается сорок вторая глава, посвящённая гневу Бхимы. Этот колофон отмечает окончание данного фрагмента, подчёркивая, что праведное негодование и обуздание силы остаются ключевыми нравственными темами в разворачивающемся повествовании о царском собрании.
How to balance restraint in speech and action with the duty to prevent disruption and intimidation in a public, multi-king assembly—especially when ritual order and political legitimacy are at stake.
Legitimacy in governance is sustained by accountable reasoning (publicly stated grounds) followed by proportionate enforcement that restores order, protects communal proceedings, and regularizes succession rather than prolonging disorder.
Yes: the reported radiance rising from Śiśupāla and entering Kṛṣṇa is presented as an interpretive sign to the witnesses, marking the event as more than a political outcome and inviting theological-philosophical reflection within the epic’s narrative register.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.