अध्याय ९ — कर्णस्य प्रहारः, योधयुग्मनियोजनम्, शैनेय-कैकेययोर्युद्धविन्यासः
पाण्डवाश्च स्वयं शूराः प्रत्युदीयुर्महारथा: । सृजन्त: शरवर्षाणि वारिधारा इवाम्बुदा:
vaiśampāyana uvāca |
pāṇḍavāś ca svayaṃ śūrāḥ pratyudīyur mahārathāḥ |
sṛjantaḥ śaravarṣāṇi vāridhārā ivāmbudāḥ ||
saṃjaya! jis samaya śūravīra mahārathī pāṇḍava pānīkī dhārā barasānevāle bādaloṃ ke samān svayaṃ hī bāṇoṃ kī vṛṣṭi karate hue āge baḍhane lage, us samaya mahān bāṇoṃ meṃ sarvaśreṣṭha divya sarpamukha bāṇ vyartha kaise ho gayā? etad me brūhi |
Вайшампаяна сказал: «Пандавы — сами герои, великие колесничие-ратники — двинулись навстречу удару, извергая ливни стрел, словно тучи, полные дождя. Санджая, когда эти доблестные Пандавы сами ринулись вперед, осыпая всё стрелами, как же вышло, что то высшее божественное оружие — “змееликий” снаряд, лучший среди великих стрел, — оказалось тщетным? Скажи мне это.»
वैशम्पायन उवाच
Even the most formidable, ‘divine’ means in war can become ineffective when opposed by equal valor and momentum; the verse highlights the limits of weaponry and the role of circumstance (and, implicitly, destiny) amid human effort.
Vaiśampāyana describes the Pāṇḍavas advancing in counter-attack, releasing dense volleys of arrows like rain-clouds. He then asks Sañjaya to explain how a renowned divine serpent-faced missile—considered the best among great arrows—ended up failing to achieve its purpose.