
द्रोणसेनापत्यं, व्यूहविन्यासः, उत्पातदर्शनं, आरम्भयुद्धम् (Droṇa’s Command, Battle-Formations, Omens, and Opening Engagement)
Upa-parva: Droṇābhiṣeka (Appointment of Droṇa and Battle-Array Accounts)
Saṃjaya reports that Droṇa, having obtained the office of senāpati, advances after arranging the Kaurava host. The right wing is held by Jayadratha (Saindhava), the Kaliṅga leader, and Vikarna; Śakuni rides with Gāndhāra forces, while Kṛpa, Kṛtavarmā, Citraseṇa, Viviṃśati and others protect the left. Additional allied groupings—Kāmbojas led by Sudakṣiṇa, along with Śakas and Yavanas—are positioned as supporting elements; other regional contingents are enumerated to indicate breadth of mobilization. Karṇa, celebrated as Rādheya/Vaikartana, advances prominently, and Kaurava morale rises with claims about his battlefield efficacy. The text then contrasts vyūha doctrine: the Kauravas adopt a śakaṭa-vyūha designed by Droṇa, while the Pāṇḍavas deploy a krauñca-vyūha attributed to Dharmarāja Yudhiṣṭhira. At the head of the Pāṇḍava formation stand Arjuna with the Vānaradhvaja and Kṛṣṇa with Sudarśana, presented as concentrated ‘tejas’ on a single chariot. Karṇa and Arjuna visually appraise one another as mutual adversaries. As Droṇa moves, the battlefield is marked by severe utpātas: dust obscuring the sky, unnatural ‘rain’ imagery of gore and fragments, predatory birds circling, jackals crying, a blazing meteor, and a solar halo with thunder and lightning—conventional epic indicators of mass mortality. Combat begins with intense reciprocal arrow exchanges; Droṇa presses the Pāṇḍava–Sṛñjaya line with divyāstras, scattering formations. Dhṛṣṭadyumna (Yājñaseni/Pārṣata) counters with his own arrow-storms, briefly checking Droṇa’s advance, after which Droṇa regroups and renews pressure, moving through the enemy host with the described dynamism of a whirling firebrand and a carefully engineered war-chariot.
Chapter Arc: कर्ण के वचन सुनकर दुर्योधन सभा-सम राजा-समुदाय के बीच द्रोणाचार्य की ओर मुड़ता है—अब युद्ध की दिशा बदलने के लिए उसे एक ऐसे सेनापति की आवश्यकता है, जिसके नाम मात्र से पाण्डवों का उत्साह डगमगा जाए। → दुर्योधन द्रोण की महत्ता को क्रमशः गिनाता है—कुल-श्रेष्ठता, श्रुति-ज्ञान, आयु, बुद्धि, वीर्य, दाक्ष्य, अजेयता, अर्थ-नीति और तप-बल; फिर उपमाओं की माला से उन्हें सर्वोच्च ठहराता है (वसिष्ठ, सूर्य, धर्मराज, इन्द्र, कुबेर आदि के समान)। यह प्रशंसा केवल स्तुति नहीं, एक राजनीतिक आग्रह है: भीष्म के बाद कौरव-सेना को नया ध्रुव चाहिए। → दुर्योधन का निर्णायक वचन—यदि द्रोण सेनापति बनें तो वह युधिष्ठिर को ‘सानुबन्धं सबान्धवम्’ सहित जीत लेने का दावा करता है; साथ ही संकेत देता है कि द्रोण को अग्रगामी देखकर अर्जुन भी प्रहार करेगा। इसी क्षण सभा में सिंहनाद उठता है और राजागण ‘जय’ कहकर द्रोण के अभिषेक-सम समर्थन में एकमत हो जाते हैं। → राजाओं और सैनिकों की हर्ष-ध्वनि के बीच द्रोण को दुर्योधन के आगे रखकर प्रार्थना की जाती है; द्रोण दुर्योधन से प्रत्युत्तर देने के लिए वचन आरम्भ करते हैं—सेनापतित्व की स्वीकृति/शर्तों की ओर कथा बढ़ती है। → द्रोण का उत्तर क्या होगा—क्या वे सेनापति बनकर अर्जुन-वध/युधिष्ठिर-जय की प्रतिज्ञा को स्वीकार करेंगे, और किस मूल्य पर?
Verse 1
/ अप ह< बक। ] अत काए: षष्ठो 5 ध्याय: दुर्योधनका द्रोणाचार्यसे सेनापति होनेके लिये प्रार्थना करना संजय उवाच कर्णस्य वचन श्रुत्वा राजा दुर्योधनस्तदा । सेनामध्यगतं द्रोणमिदं वचनमत्रवीत्
Санджая сказал: О царь, выслушав слова Карны, Дурьодхана тогда обратился к ачарье Дроне, стоявшему в середине войска, и сказал ему так. Эта сцена обрамляет решающий нравственный миг военного предводительства: совет взвешивается, авторитет призывается, и верховное командование испрашивается не только ради победы, но и ради законности и сплочённости рати кауравов.
Verse 2
दुर्योधन उवाच वर्णश्रैष्ठयात् कुलोत्पत्त्या श्रुतेन वयसा धिया । वीर्याद् दाक्ष्यादधृष्यत्वादर्थज्ञानान्नयाज्जयात्
Дурьодхана сказал: «По превосходству положения и варны, по благородству рождения, по учёности, по зрелости лет и по разуму; по доблести, по искусству, по непобедимости, по знанию средств и ресурсов, по государственному разумению и по победе — по таким мерилам узнают человека как первейшего».
Verse 3
तपसा च कृतज्ञत्वाद वृद्ध: सर्वगुणैरपि । युक्तो भवत्समो गोप्ता राज्ञामन्यो न विद्यते
Дурьодхана сказал: «Твоей аскезой и благодарностью, твоей старшинством и всеми прочими достоинствами ты наделён; тебе подобает быть защитником, равным самому себе. Среди царей не сыскать иного стража, подобного тебе».
Verse 4
स भवान् पातु नः सर्वान् देवानिव शतक्रतुः । भवन्नेत्रा: पसजउ्जेतुमिच्छामो द्विजसत्तम
Дурьодхана сказал: «Да защитишь ты нас всех, как Шатакрату (Индра) защищает богов. О лучший из брахманов, мы желаем стоять под твоим водительством и предводительством».
Verse 5
इस प्रकार श्रीमह्गाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत द्रोणाभिषेकपर्वमें कर्णवाक्यविषयक पॉचवाँ अध्याय पूरा हुआ
Так, в «Махабхарате», в Дрона-парве, в Дрона-абхишека-парве, завершилась пятая глава, относящаяся к словам Карны. Дурьодхана сказал: «О лучший из брахманов! Высотою варны, благородством рода, знанием шастр, зрелостью лет и разумом; доблестью, ратным искусством, непобедимостью, ведением о средствах и запасах, государственною мудростью и победой; а также аскезой и благодарностью — всеми этими качествами ты превосходишь прочих. Среди этих царей нет другого столь достойного защитника, как ты. Потому, как Индра хранит всех богов, так и ты храни нас. Мы желаем, пребывая под твоим предводительством, одолеть врагов. И ты — среди Рудр подобен Капали (Шиве); среди Васу — Паваке (Агни); среди Якш — Кубере; среди Марутов — Васаве (Индре). Этими сравнениями говорящий возносит призванного защитника как первейшего в каждом сонме, подразумевая, что такому вождю надлежит естественно принять на себя долг охранять союзников и обеспечивать победу в войне праведной, но исполненной опасностей».
Verse 6
वसिष्ठ इव विप्राणां तेजसामिव भास्कर: । पितृणामिव धर्मेन्द्रो यादसामिव चाम्बुराट्,इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि द्रोणाभिषेकपर्वणि द्रोणप्रोत्साहने षष्ठो5ध्याय: ।।
Дурьодхана превозносит Дрону цепью возвышенных сравнений: «Как Васиштха — первый среди брахманов, как Солнце — среди источников сияния, как Яма (владыка Дхармы) — среди предков, и как царь-океан — среди водных существ, таков и ты». Эта похвала призвана разжечь решимость Дроны к битве, представляя военное предводительство как дело превосходства, власти и дхармического правления в пределах собственной сферы.
Verse 7
नक्षत्राणामिव शशी दितिजानामिवोशना: । श्रेष्ठ: सेनाप्रणेतृणां स नः सेनापतिर्भव
Дурьодхана говорит: «Как луна затмевает звёзды, и как Ушана (Шукра) — первый среди дайтьев, так и ты — лучший среди военачальников. Потому будь нашим главнокомандующим». В нравственной атмосфере войны эта строка выдаёт опору Дурьодханы на престиж и силу: он ищет законности и победы через выдающегося вождя, а не через праведное поведение.
Verse 8
रुद्रोंमें शंकर, वसुओंमें पावक, यक्षोंमें कुबेर, देवताओंमें इन्द्र, ब्राह्मणोंमें वसिष्ठ, तेजोमय पदार्थोमें भगवान् सूर्य, पितरोंमें धर्मराज, जलचरोंमें वरुणदेव, नक्षत्रोंमें चन्द्रमा और दैत्योंमें शुक्राचार्यके समान आप समस्त सेनानायकोंमें श्रेष्ठ हैं; अतः हमारे सेनापति होइये ।।
Дурьодхана сказал: «Как Шанкара — первый среди Рудр, Павакa — среди Васу, Кубера — среди Якш, Индра — среди богов, Васиштха — среди брахманов, Солнце — среди всего сияющего, Дхармараджа — среди Питров, Варуна — среди водных обитателей, Луна — среди созвездий, и Шукрачарья — среди дайтьев, так и ты — лучший из всех военачальников. Потому стань нашим главнокомандующим. Пусть мои одиннадцать акшаухини будут под твоей властью, о безупречный. С ними выстрой боевые порядки против врага и сокруши моих противников, как Индра сокрушает данавов.»
Verse 9
प्रयातु नो भवानग्रे देवानामिव पावकि: । अनुयास्यामहे त्वाजी सौरभेया इवर्षभम्
Дурьодхана сказал: «Пусть ты пойдёшь впереди нас — как Павакӣ (Карттикея) ведёт богов. Мы последуем за тобой в этой битве, как тельцы Сурабхи следуют за быком». В этическом и повествовательном смысле он делает повиновение полководцу долгом войска, усиливая верность священными и пастушескими сравнениями и придавая наступательной решимости вид благочестия.
Verse 10
उग्रधन्वा महेष्वासो दिव्यं विस्फारयन् धनु: । अग्रेभवं त्वां तु दृष्टवा नार्जुन: प्रहरिष्यति
Дурьодхана сказал: «Арджуна — грозный с луком, великий лучник — пусть и заставляет звучать свой божественный лук; но, увидев тебя впереди как предводителя и главного военачальника, он не нанесёт удара.»
Verse 11
ध्रुवं युधिष्ठिरं संख्ये सानुबन्धं सबान्धवम् | जेष्यामि पुरुषव्यात्र भवान् सेनापतियदि
Дурьодхана сказал: «В самой гуще сражения я непременно одолею Юдхиштхиру — вместе со всеми его сторонниками и родичами, — если ты, тигр среди людей, станешь моим военачальником. С тобой в качестве главного полководца я уверен в победе над ним, над его братьями и над всеми союзными ему родственниками.»
Verse 12
संजय उवाच एवमुक्ते ततो द्रोणं जयेत्यूचुर्नराधिपा: । सिंहनादेन महता हर्षयन्तस्तवात्मजम्
Санджая сказал: Когда Дурьодхана произнёс эти слова, собравшиеся цари воскликнули: «Победа Дроне!» Могучим львиным рёвом они стремились усилить радость и уверенность твоего сына, сплачиваясь вокруг избранного ими военачальника для грядущей битвы.
Verse 13
सैनिकाश्न मुदा युक्ता वर्धयन्ति द्विजोत्तमम् दुर्योधन पुरस्कृत्य प्रार्थयन्तो महद् यश: । दुर्योधनं ततो राजन् द्रोणो वचनमब्रवीत्
Санджая сказал: Воины, исполненные радости, восхваляли наивысшего среди дважды-рождённых — Дрону — и старались разжечь его пыл. Выдвинув Дурьодхану вперёд и жаждая великой славы, они превозносили Дрону. Тогда, о царь, Дрона обратился к Дурьодхане с такими словами.
Droṇa’s role as guru and as state-commander creates a structural dharma-tension: the chapter frames his duty to execute Kaurava strategy despite prior pedagogical bonds, showing how institutional obligation can override personal affiliation in wartime governance.
The passage teaches that outcomes are shaped not only by individual heroics but by formation logic—frontage control, flank security, and concentration of elite assets—illustrated by Droṇa’s engineered array and Yudhiṣṭhira’s counter-array anchored by Arjuna–Kṛṣṇa.
No explicit phalaśruti appears here; instead, meta-significance is conveyed through utpāta imagery and narrative framing, signaling the gravity of actions and the interpretive weight of consequences within the epic’s moral architecture.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Mahabharata (Gita Press) in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.