Adhyaya 99

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें छ॒त्र और उपानहकी उत्पत्तिनामक पंचानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ९५ ॥। अपर बछ। है २ षण्णवतितमोब< ध्याय: छत्र और उपानहकी उत्पत्ति एवं दानकी प्रशंसा युधिछिर उवाच एवं प्रयाचति तथा भास्करे मुनिसत्तम: | जमदन्निर्महातेजा: कि कार्य प्रत्यपद्यत

Юдхиштхира сказал: «О дед, когда бог Солнца так просил, какое деяние совершил могучий и сияющий мудрец Джамадагни?»

Verse 2

भीष्म उवाच स तथा याचमानस्य मुनिरग्निसमप्रभ: । जमदग्नि: शमं नैव जगाम कुरुनन्दन,भीष्मजीने कहा--कुरुनन्दन! सूर्यदेवके इस तरह प्रार्थना करनेपर भी अग्निके समान तेजस्वी जमदग्नि मुनिका क्रोध शान्त नहीं हुआ

Бхишма сказал: «О радость куру, хотя бог Солнца и молил так, мудрец Джамадагни, сияющий как огонь, нисколько не утих. Его гнев не был усмирён.»

Verse 3

ततः सूर्यो मधुरया वाचा तमिदमत्रवीत्‌ | कृताञ्जलि्-प्ररूपी प्रणम्यैनं विशाम्पते

Бхишма сказал: Тогда Солнце, говоря мягкими и благостными словами, обратилось к нему так — сложив ладони в почтении и поклонившись ему, о владыка людей.

Verse 4

प्रजानाथ! तब विप्ररूपधारी सूर्यने हाथ जोड़ प्रणाम करके मधुर वाणीद्वारा यों कहा -- ३ || चलं॑ निमित्तं विप्रर्षे सदा सूर्यस्य गच्छत: । कथं चल भेत्स्यसि त्वं सदा यान्तं दिवाकरम्‌

«О владыка созданий! Тогда Солнце, приняв облик брахмана, сложило ладони в почтении и мягко сказало: “О брахман-риши, твоя цель подвижна, и Солнце всегда в движении. Как же ты пронзишь меняющуюся мишень — как поразишь Солнце, что непрестанно продолжает свой путь?”»

Verse 5

जगमदग्निर्वाच स्थिरं चापि चल॑ चापि जाने त्वां ज्ञानचक्षुषा | अवश्यं विनयाधान कार्यमद्य मया तव

Джамадагни сказал: «Будь твоя цель твёрдой или колеблющейся, я распознал тебя оком истинного знания — ты есть Солнце. Потому сегодня я непременно должен подвергнуть тебя наставляющей дисциплине, дабы ты утвердился в смирении и должном поведении».

Verse 6

मध्यल्ि वै निमेषार्ध तिष्ठसि त्वं दिवाकर । तत्र भेत्स्यामि सूर्य त्वां न मे5त्रास्ति विचारणा

Бхишма сказал: «О Солнце, в середине своего пути ты замираешь лишь на половину мига. Именно в этот миг я пронзу тебя — здесь у меня нет ни колебания, ни второго помысла».

Verse 7

दिवाकर! तुम दोपहरके समय आधे निमेषके लिये ठहर जाते हो! सूर्य! उसी समय तुम्हें स्थिर पाकर हम अपने बाणोंद्वारा तुम्हारे शरीरका भेदन कर डालेंगे। इस विषयमें मुझे कोई (अन्यथा) विचार नहीं करना है ।।

Сурья сказал: «Без сомнения, о Випраше, лучший среди лучников, ты способен пронзить моё тело. Но, о досточтимый, даже если ты считаешь меня виновным, знай: ныне я пришёл как ищущий прибежища».

Verse 8

भीष्म उवाच ततः प्रहस्य भगवान्‌ जमदग्निरुवाच तम्‌ । न भी: सूर्य त्वया कार्या प्रणिषातगतो हासि

Бхишма сказал: Услышав эти слова бога Солнца, благочестивый Джамадагни рассмеялся и сказал ему: «Сурья-дэва, тебе больше не следует бояться, ибо ты пришёл под моё покровительство, как ищущий прибежища».

Verse 9

ब्राह्माणेष्वार्जवं यच्च स्थैर्य च धरणीतले । सौम्यतां चैव सोमस्य गाम्भीर्य वरुणस्य च

Бхишма сказал: «Как брахманов отличает прямота, землю — стойкость, Сому — мягкость, а Варуну (океан) — глубина, так же существуют нерушимые пределы, поддерживающие нравственный порядок мира. Тот, кто убивает пришедшего за прибежищем, считается переступившим и сокрушившим эти самые границы, становясь разрушителем святынь, на которых держится дхарма».

Verse 10

दीप्तिमग्ने: प्रभां मेरो: प्रतापं तपनस्य च । एतान्यतिक्रमेद्‌ यो वै स हन्याच्छशणागतम्‌

Бхишма сказал: «Кто способен попрать сияние огня, блеск Меру и пылающую мощь Солнца, — тот же способен убить даже просителя, пришедшего под защиту. Убить того, кто сдался и ищет прибежища, — значит растоптать самые границы дхармы, на которых держится нравственный порядок мира.»

Verse 11

भवेत्‌ स गुरुतल्पी च ब्रह्महा च स वै भवेत्‌ । सुरापानं स कुर्याच्च यो हन्याच्छशणागतम्‌,जो शरणागतकी हत्या करता है, उसे गुरुपत्नीगमन, ब्रह्महत्या और मदिरापानका पाप लगता है'

Бхишма сказал: «Тот, кто убивает пришедшего за прибежищем, навлекает на себя тягчайшие грехи: он становится виновным, как осквернитель ложа учителя, как убийца брахмана и как пьющий хмельное. Потому причинять вред сдавшемуся — высшее попрание дхармы.»

Verse 12

एतस्य त्वपनीतस्य समाधि तात चिन्तय । यथा सुखगम: पन्था भवेत्‌ त्वद्रश्मिभावित:

Бхишма сказал: «Дитя моё, раз это уже устранено/исправлено, обдумай надлежащее средство. Устрой так, чтобы путь, согретый и озарённый твоими лучами, стал лёгким и безопасным для прохожих.»

Verse 13

भीष्म उवाच एतावदुक्त्वा स तदा तूष्णीमासीदू भृगूत्तम: । अथ सूर्योडददत्‌ तस्मै छत्रोपानहमाशु वै

Бхишма сказал: «О царь, сказав лишь это, лучший из Бхригу — мудрец Джамадагни — умолк. Тогда бог Солнца тотчас даровал ему две вещи: зонт и пару сандалий.»

Verse 14

सूर्य उवाच महर्षे शिरसस्त्राणं छत्र॑ मद्रश्मिवारणम्‌ । प्रतिगृह्लीष्व पद्भ्यां च त्राणार्थ चर्मपादुके

Сурья сказал: «О великий мудрец, прими этот зонт как защиту для головы: он отведёт мои лучи. И прими также эти кожаные сандалии, принесённые, чтобы уберечь твои ступни от ожога.»

Verse 15

अद्यप्रभृति चैवेह लोके सम्प्रचरिष्यति । पुण्यकेषु च सर्वेषु परमक्षय्यमेव च,आजसे इस जगत्‌में इन दोनों वस्तुओंका प्रचार होगा और पुण्यके सभी अवसरोंपर इनका दान उत्तम एवं अक्षय फल देनेवाला होगा

Сурья сказал: «Отныне в этом мире будет продолжаться обычай и распространение этих (двух) вещей; и при всяком случае благочестия дарение их принесёт плод наивысший, безошибочный и неистощимый, непреходящий».

Verse 16

भीष्म उवाच छत्रोपानहमेतत्‌ तु सूर्येणैतत्‌ प्रवर्तितम्‌ । पुण्यमेतद्िख्यातं त्रिषु लोकेषु भारत

Бхишма сказал: «О Бхарата, обычай пользоваться зонтом и носить обувь впервые был установлен Солнцем. Дарение этих двух вещей прославлено как заслуга и очищающее деяние во всех трёх мирах».

Verse 17

तस्मात्‌ प्रयच्छ विप्रेषु छत्रोपानहमुत्तमम्‌ । धर्मस्तेषु महान्‌ भावी न मे<त्रास्ति विचारणा

Потому даруй брахманам превосходные зонты и обувь. От таких даров возникнет великая заслуга в дхарме; в этом у меня нет ни малейшего сомнения.

Verse 18

छत्र हि भरतश्रेष्ठ यः प्रदद्याद्‌ द्विजातये । शुभ्रं शतशलाकं वै स प्रेत्य सुखमेधते

Бхишма сказал: «О лучший из Бхаратов! Кто подарит дважды-рождённому белый зонт со ста спицами, тот после смерти достигнет счастья и будет в нём преуспевать.»

Verse 19

भरतश्रेष्ठ! जो ब्राह्मगको सौ शलाकाओंसे युक्त सुन्दर छाता दान करता है, वह परलोकमें सुखी होता है ।।

Бхишма сказал: «О лучший из Бхаратов! Кто подарит брахману прекрасный зонт со ста спицами, будет счастлив в ином мире. Постоянно почитаемый дважды-рождёнными, богами и апсарами — о бык среди Бхаратов, — он будет жить в небесах Шакры (Индры).»

Verse 20

दह्यमानाय विप्राय य: प्रयच्छत्युपानहौ । सस्‍नातकाय महाबाहो संशिताय द्विजातये

Бхишма сказал: «О могучерукий, кто дарует пару сандалий брахману, страждущему и словно горящему от тягот—особенно же Снатаке, недавно завершившему учение, дисциплинированному двидже,—тот совершает высокозаслуженное подаяние: он тотчас облегчает страдание и чтит достоинство ученого.»

Verse 21

सो<पि लोकानवाप्रोति दैवतैरभिपूजितान्‌ । गोलोके स मुदा युक्तो वसति प्रेत्य भारत

Бхишма сказал: «И он достигает тех миров, что почитаемы и прославляемы богами. После смерти, о Бхарата, он пребывает в Голоке, соединенный с радостью.»

Verse 22

महाबाहो! भरतनन्दन! जिसके पैर जल रहे हों ऐसे कठोर व्रतधारी स्नातक द्विजको जो जूते दान करता है, वह शरीर-त्यागके पश्चात्‌ देववन्दित लोकोंमें जाता है और बड़ी प्रसन्नताके साथ गोलोकमें निवास करता है ।।

Бхишма сказал: «О могучерукий, о сын Бхараты! Кто дарует обувь двидже-Снатаке, строгому в обетах, чьи стопы горят от зноя и тягот, — тот, оставив тело, достигает миров, почитаемых богами, и, исполненный великой радости, пребывает в Голоке. Так, о лучший из Бхарат, я полностью возвестил тебе весь плод дара зонтов и обуви, о первейший из Бхарат.»

Verse 96

[सिवासे शूद्रोंकी परम गति, शौचाचार, सदाचार तथा वर्णधर्मका कथन एवं संन्यासियोंके धर्मोका वर्णन और उससे उनको परम गतिकी प्राप्ति] युधिछिर उवाच शूद्राणामिह शुश्रूषा नित्यमेवानुवर्णिता । कै: कारणै: कतिविधा शुश्रूषा समुदाह्वता ।।

Юдхиштхира спросил: «Питамаха! В этом мире служение (śuśrūṣā) постоянно описывается как высший долг шудр — служение двиджам. По каким причинам это служение преподается и в скольких видах оно, как говорят, существует? И какие миры (уделы) назначаются шудрам через такое служение? О бык среди Бхарат, о лучший из Бхарат, объясни мне отличительные признаки этой дхармы». Бхишма сказал: «И в этом деле приводят древнее сказание — то, что из сострадания к шудрам было сказано одним брахмавадином (Brahmavādin), учителем, преданным Брахману».