Adhyaya 91

Verse 1

ऑपन--माजल छा अि<-छऋाज अष्टाशीतितमो<् ध्याय: श्राद्धमें पितरोंके तृप्तिविषयका वर्णन युधिछिर उवाच किंस्विद्‌ दत्तं पितृभ्यो वै भवत्यक्षयमी श्वर । कि हविदश्विररात्राय किमानन्त्याय कल्पते

Юдхиштхира спросил: «О досточтимый владыка, какое подношение, данное Питрам (Pitṛs, предкам), становится неисчерпаемым? Каким даром предки бывают удовлетворены на очень долгий срок, и каким даром — на вечность?»

Verse 2

भीष्म उवाच हवींषि श्राद्धकल्पे तु यानि श्राद्धविदो विदु: । तानि मे शृणु काम्यानि फलं चैव युधिष्ठिर

Бхишма сказал: «О Юдхиштхира, выслушай меня о тех жертвенных подношениях (havis), которые знатоки обряда шраддхи признают надлежащими для шраддхи. Услышь также, какие из них следует избирать ради желаемых целей и какие плоды они приносят.»

Verse 3

भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! श्राद्धवेत्ताओंने श्राद्ध-कल्पमें जो हविष्य नियत किये हैं, वे सब-के-सब काम्य हैं। मैं उनका तथा उनके फलका वर्णन करता हूँ, सुनो ।।

Бхишма сказал: «Юдхиштхира, все подношения, установленные знатоками науки шраддхи в ритуальном своде шраддхи, приносят плоды, исполняющие желания. Я опишу их и их результаты — слушай. О царь, когда шраддха совершается с кунжутом, рисом, ячменём, чёрным машем (урд), водой, а также с кореньями и плодами, Питры (предки) остаются удовлетворёнными целый месяц.»

Verse 4

वर्धमानतिलं श्राद्धमक्षयं मनुरब्रवीत्‌ | सर्वेष्वेव तु भोज्येषु तिला: प्राधान्यत: स्मृता:

Ману сказал, что шраддха, в которой кунжута (тила) больше, является неисчерпаемой (акшая). И среди всех яств, относящихся к шраддхе, кунжут поминается как главный.

Verse 5

गव्येन दत्तं श्राद्धे तु संवत्सरमिहोच्यते । यथा गव्यं तथा युक्त पायसं सर्पिषा सह

Бхишма сказал: Когда в обряде шраддхи (śrāddha) подносят дар из того, что происходит от коровы, здесь провозглашается, что этим удовлетворяют Питров — предков-отцов — на целый год. И тот же плод, который учение приписывает пище коровьего происхождения, следует разуметь и за пайасой (pāyasa) — рисовым молочным кушаньем, приготовленным вместе с топлёным маслом (гхи).

Verse 6

गाथाश्षचाप्यत्र गायन्ति पितृगीता युधिष्ठिर । सनत्कुमारो भगवान्‌ पुरा मय्यभ्यभाषत

Бхишма сказал: «Здесь, о Юдхиштхира, мудрые также поют древнюю гатху — стих, воспетый самими Питрами, предками-отцами. В давние времена почтенный Санат-кумара произнёс мне эту самую гатху.»

Verse 7

अपि न: स्वकुले जायाद्‌ यो नो दद्यात्त्रयोदशीम्‌ । मवासु सर्पि:संयुक्त पायसं दक्षिणायने

Бхишма сказал: «Да родится в нашем роду тот, кто совершит для нас обряд тринадцатого лунного дня — во время южного пути солнца — и принесёт в дар пайасу (pāyasa), смешанную с гхи, как жертвенное подношение». Так тоскуют Питры: «Не явится ли потомок, который, когда совпадут надлежащее время и лунное сочетание, напитает нас этим предписанным приношением?»

Verse 8

आजेन वापि लौहेन मघास्वेव यतव्रत: । हस्तिच्छायासु विधिवत्‌ कर्णव्यजनवीजितम्‌

Бхишма сказал: «Или же, соблюдая обет со строгой дисциплиной, пусть он совершит нашу шраддху должным образом в самом созвездии Магха — сидя в тени, отбрасываемой телом слона, обвеваемый слоновьим ухом, словно обрядовым веером, — принося по уставу либо рисовую пайасу, либо кушанье из лауһа-шак (lauhā-śāka).»

Verse 9

एष्टव्या बहव: पुत्रा यद्येको5पि गयां व्रजेत्‌ । यत्रासौ प्रथितो लोकेष्वक्षय्यकरणो वट:

Бхишма сказал: Следует желать многих сыновей, ибо даже если лишь один из них отправится в паломничество в Гаю — туда, где стоит прославленный в мирах Акшаяват (Akṣayavaṭa), о котором говорят, что он делает плод шраддхи неистощимым, — он способен обеспечить предкам долговечное благо. Потому потомство восхваляется не только ради продолжения рода, но и за способность поддерживать обряды предков и даровать непреходящую заслугу.

Verse 10

आपो मूलं फलं॑ मांसमन्नं वापि पितृक्षये । यत्‌ किंचिन्मधुसम्मिश्र॑ तदानन्त्याय कल्पते

Бхишма объясняет: во время поминального обряда для Питров (pitṛkṣaya) всякое подношение — вода, коренья, плоды, мясо или приготовленная пища — если смешано с мёдом, становится даром, приносящим предкам долговременное удовлетворение. Нравственный смысл — в искренности и правильном приготовлении подношений, в почитании рода и утверждении дхармы через благодарность и память.

Verse 87

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें श्राद्धकल्पविषयक सतासीवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так, в Анушасана-парве почитаемой «Махабхараты» завершается восемьдесят седьмая глава раздела Дāна-дхарма, посвящённая надлежащему порядку обрядов шраддхи (śrāddha).

Verse 88

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानथधर्मपर्वणि श्राद्धकल्पेडष्टाशीतितमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें श्राद्धकल्पविषयक अद्डासीवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве — а именно в разделе о дхарме дарения — завершается восемьдесят восьмая глава, посвящённая правилам и принципам совершения шраддхи (śrāddha), поминальных обрядов предков.