Shloka 27
Brāhmaṇa-vandana: Criteria for Veneration, Disciplined Speech, and Protective Kingship (अनुशासनपर्व, अध्याय ८)
भूय: स्यादुभयं दत्तं ब्राह्मणाद् यदकोपनात् । कुर्यादुभयत: शेषं दत्तशेषं न शेषयेत्
bhūyaḥ syād ubhayaṁ dattaṁ brāhmaṇād yad akopanāt | kuryād ubhayataḥ śeṣaṁ dattaśeṣaṁ na śeṣayet ||
Бхишма сказал: «И ещё: то, что исходит от брахмана, свободного от гнева, становится вдвойне действенным. Когда духовная сила и пылающая энергия применяются с обеих сторон, может остаться некоторый остаток; но всякая мощь, что уцелеет после того, как её сдержит терпеливый, владеющий собой брахман,—если затем обратить её против брахмана истинного сияния,—отразится и угаснет полностью, не оставив и малейшего следа. Нравственный смысл таков: kṣānti (терпение, снисхождение) и akrodha (безгневие) в брахмане обезвреживают нападение, тогда как сила, движимая яростью, особенно направленная на подлинно лучезарного, уничтожает сама себя.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Anger-driven power is self-defeating: a Brahmin’s calm forbearance (akrodha, kṣānti) neutralizes hostile tejas/tapas, and any residual aggressive force, when turned against true spiritual brilliance, rebounds and is completely destroyed. The verse elevates self-control over retaliatory fury.
Bhishma is instructing on the dynamics of spiritual and moral power between social orders: the Kshatriya’s aggressive ‘fire’ (tejas/tapas used as force) is checked by a patient Brahmin; if the Kshatriya then tries to use what remains against a truly radiant Brahmin, that force is repelled and extinguished entirely.