Adhyaya 59

Verse 1

ऑपनआ प्रात बछ। अं क्ााज षट्पज्चाशत्तमो< ध्याय: च्यवन ऋषिका भृगुवंशी और कुशिकवंशियोंके सम्बन्धका कारण बताकर तीर्थयात्राके लिये प्रस्थान व्यववन उवाच अवश्यं कथनीयं मे तवैतन्नरपुंगव । यदर्थ त्वाहमुच्छेत्तुं सम्प्राप्तो मनुजाधिप

Вьява́на сказал: «О лучший из людей, о владыка людей, я непременно должен сказать тебе вот что: цель, ради которой я пришёл сюда — чтобы искоренить тебя, вырвав с корнем, — должна быть тебе объявлена».

Verse 2

भृगूणां क्षत्रिया याज्या नित्यमेतज्जनाधिप । ते च भेदं गमिष्यन्ति दैवयुक्तेन हेतुना

О владыка людей, кшатрии из века в век должны иметь жрецами Бхригу — таков установленный закон. Но и между ними со временем возникнет разрыв и разделение, по причине, связанной с предначертанием судьбы.

Verse 3

क्षत्रियाश्व भूगून्‌ सर्वान्‌ वधिष्यन्ति नराधिप । आ गर्भादनुकृन्तन्तो दैवदण्डनिपीडिता:

Вьявавана сказал: «О царь, кшатрии перебьют всех Бхригу. Под гнётом божественного возмездия они будут безжалостно рубить их — даже ещё в утробе матери».

Verse 4

जनेश्वर! क्षत्रियलोग सदासे ही भृगुवंशी ब्राह्मणोंके यजमान हैं; किंतु प्रारब्धवश आगे चलकर उनमें फूट हो जायगी। इसलिये वे दैवकी प्रेरणासे समस्त भृगुवंशियोंका संहार कर डालेंगे। नरेश्वर! वे दैवदण्डसे पीड़ित हो गर्भके बच्चेतकको काट डालेंगे ।।

О владыка людей, кшатрии и впрямь издавна были яджаманами — устроителями и покровителями жертвоприношений — для брахманов рода Бхригу; но по силе предначертания со временем между ними возникнет раскол. Потому, побуждаемые божественным внушением, они истребят весь род Бхригу. О царь, терзаемые жезлом судьбы, они будут рубить даже детей в утробе. Тогда же в нашем роду родится могучий младенец по имени Урва (Ūrva), умножитель готры Бхаргава (Bhārgava); сияние его будет неодолимо — подобно огню и солнцу.

Verse 5

स त्रैलोक्यविनाशाय कोपारग्नि जनयिष्यति । महीं सपर्वतवनां यः करिष्यति भस्मसात्‌

Он, ради гибели трёх миров, породит огонь, рождённый гневом. Тот огонь обратит в пепел всю землю — вместе с горами и лесами.

Verse 6

कंचित्‌ काल तु वलह्लि च स एव शमयिष्यति । समुद्रे वडवावक्त्रे प्रक्षिप्प मुनिसत्तम:,कुछ कालके बाद मुनिश्रेष्ठ और्व ही उस अग्निको समुद्रमें स्थित हुई बड़वानलमें डालकर बुझा देंगे

Спустя некоторое время тот самый мудрец — величайший из подвижников — сам усмирит этот огонь, бросив его в океан, в подводный «огонь с кобыльей мордой» (Вадаванала, Vaḍavānala).

Verse 7

पुत्रं तस्थ महाराज ऋचीकं भृगुनन्दनम्‌ । साक्षात्‌ कृत्स्नो धरनुर्वेद: समुपस्थास्यतेडनघ

О царь, родится сын — Р̥чӣка (Ṛcīka), радость рода Бхригу. Перед этим безупречным вся наука стрельбы из лука — Дханурведа — предстанет как бы во плоти, словно стоя перед ним в служении, — знаменуя мастерство, обретаемое врождённой заслугой и строгим поведением, а не одним лишь обучением.

Verse 8

क्षत्रियाणामभावाय दैवयुक्तेन हेतुना । सतुतंप्रतिगृहौव पुत्रे संक्रामयिष्यति

Вьявавана сказал: «Для истребления кшатриев, по причине, сопряжённой с судьбой, он примет эту науку лука и передаст её своему сыну. С внутренним существом, очищенным аскезой, под понуждением рока он обучит этой Дханурведе своего славного сына Джамадагни. Джамадагни, первейший среди Бхригу, понесёт и сохранит это знание».

Verse 9

जमदग्नौ महाभागे तपसा भावितात्मनि । स चापि भृगुशार्दूलस्तं वेदं धारयिष्यति

Вьяса сказал: «Славному Джамадагни, чья внутренняя сущность отточена аскезой, будет вверена эта священная наука лука; и этот “тигр” среди Бхригу сохранит и поддержит тот Вед. Так, силой судьбы знание оружия передаётся ради грядущего истребления кшатриев, хотя и оказывается в руках очищенного тапасом».

Verse 10

कुलात्‌ तु तव धर्मात्मन्‌ कन्यां सोडथिगमिष्यति । उद्धावनार्थ भवतो वंशस्य नृपसत्तम,धर्मात्मन्‌! नृपश्रेष्ठी वे ऋचीक तुम्हारे कुलकी उन्नतिके लिये तुम्हारे वंशकी कन्याका पाणिग्रहण करेंगे

«О праведный, из твоего рода будет взята дева в жёны. О лучший из царей, ради возвышения и преуспеяния твоей линии Р̥чӣка возьмёт невесту из твоего дома».

Verse 11

गाधे्दुहितरं प्राप्य पौत्रीं तव महातपा: । ब्राह्माणं क्षत्रधर्माणं पुत्रमुत्पादयिष्यति

Получив дочь Гадхи (Gādhi) — которая также является твоей внучкой, — великий подвижник Р̥чӣка породит сына: брахмана по рождению, но с нравом и духом кшатрия. Этот фрагмент указывает на нравственное напряжение между происхождением (jāti/varṇa) и складом, воспитанностью (dharma/saṁskāra), предвосхищая, как испрошенный перенос «кшатрийской природы» отзовётся в роду через поколения.

Verse 12

क्षत्रियं विप्रकर्माणं बृहस्पतिमिवौजसा । विश्वामित्रं तव कुले गाधे: पुत्र सुधार्मिकम्‌

В твоём роду родился Вишвамитра — сын Гадхи, праведный в поведении: кшатрий по рождению, но совершающий дела брахмана, и по духовной мощи подобный самому Брихаспати.

Verse 13

स्त्रियां तु कारणं तत्र परिवर्ते भविष्यत:

Но в том перевороте обстоятельств решающей причиной станет женщина — она будет определяющим фактором, стоящим за переменой пути.

Verse 14

पितामहनियोगाद्‌ वै नान्यथैतद्‌ भविष्यति । ब्रह्माजीकी प्रेरणासे गाधिकी पत्नी और पुत्री--ये स्त्रियाँ इस महान्‌ परिवर्तनमें कारण बनेंगी, यह अवश्यम्भावी है। इसे कोई पलट नहीं सकता ।।

По установлению Прадеда иначе быть не может. По побуждению Брахмы жена и дочь Гадхики — эти женщины — станут орудиями великого переворота; это неизбежно, и никто не в силах обратить это вспять. В третьем поколении ты достигнешь статуса брахмана.

Verse 15

भीष्म उवाच कुशिकस्तु मुनेर्वाक्यं च्यवनस्य महात्मन:

Бхишма сказал: Кушика же принял слова мудреца Чьяваны, великодушного подвижника, и поступил согласно им.

Verse 16

श्रुत्वा हृष्टो> भवद्‌ राजा वाक्यं चेदमुवाच ह । एवमस्त्विति धर्मात्मा तदा भरतसत्तम

Услышав это, царь возрадовался и произнёс: «Да будет так». Так в то время ответил тот праведнодушный, лучший из Бхаратов, утверждая совет в духе дхармы.

Verse 17

भीष्मजी कहते हैं--भरतश्रेष्ठ! महात्मा च्यवन मुनिका यह वचन सुनकर धर्मात्मा राजा कुशिक बड़े प्रसन्न हुए और बोले, 'भगवन्‌! ऐसा ही हो” ।।

Бхишма сказал: «О лучший из Бхаратов! Услышав слова великого мудреца Чьяваны, праведный царь Кушика преисполнился радости и ответил: “Почтенный, да будет именно так”. Затем сияющий мощью Чьявана вновь побудил владыку людей просить дар; и царь сказал ему следующее».

Verse 18

बाढमेवं करिष्यामि काम त्वत्तो महामुने । ब्रह्मभूतं कुलं मे5स्तु धर्मे चास्य मनो भवेत्‌

«Да будет так; я сделаю именно это. Но, о великий мудрец, прошу у тебя один дар: пусть мой род станет поистине брахманским по своему нраву, и пусть его ум неизменно пребывает в дхарме».

Verse 19

एवमुक्तस्तथेत्येवं प्रत्युकत्वा च्यवनो मुनि: । अभ्यनुज्ञाय नृपतिं तीर्थयात्रां ययौ तदा,कुशिकके ऐसा कहनेपर च्यवन मुनि बोले “तथास्तु”। फिर वे राजासे विदा ले वहाँसे तत्काल तीर्थयात्राके लिये चले गये

Так обращённый, мудрец Чьявана ответил: «Да будет так». Затем, простившись с царём и получив его дозволение, он тотчас отправился в паломничество к священным тиртхам — святым бродам.

Verse 20

एतत्‌ ते कथितं सर्वमशेषेण मया नृप । भृगूणां कुशिकानां च अभिसम्बन्धकारणम्‌,नरेश्वर! इस प्रकार मैंने तुमसे भूगुवंशी और कुशिकवंशियोंके परस्पर सम्बन्धका सब कारण पूर्णरूपसे बताया है

Бхишма сказал: «О царь, я поведал тебе без всякого упущения весь рассказ о причине взаимной связи между родом Бхригу и родом Кушики. Так, о владыка людей, основание их родства было полностью разъяснено тебе».

Verse 21

यथोक्तमृषिणा चापि तदा तदभवन्नूप । जन्म रामस्य च मुनेर्विश्वामित्रस्य चैव हि

Бхишма сказал: «О царь Юдхиштхира, как предрёк мудрец, так и свершилось со временем: Рама (Парашурама) родился в роду Бхригу, а мудрец Вишвамитра — в линии Кушики. Слово провидца не бывает ложным, и порядок дхармы раскрывается через предначертанные рождения».

Verse 55

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें च्यवन और कुशिकका संवादविषयक पचपनवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается пятьдесят пятая глава раздела Дāна-дхарма в составе Анушасана-парвы «Шри Махабхараты», повествующая о беседе между Чьяваной (Cyavana) и Кушикой (Kuśika).

Verse 56

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि च्यवनकुशिकसंवादे षट्पज्चाशत्तमो<ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве — а именно в разделе Дāна-дхарма — завершается беседа Чьяваны и Кушики: пятьдесят шестая глава.

Verse 126

तपसा महता युक्त प्रदास्यति महाद्युते । महान्‌ तेजस्वी नरेश! वे ऋचीक मुनि तुम्हारे कुलमें राजा गाधिको एक महान्‌ तपस्वी और परम धार्मिक पुत्र प्रदान करेंगे

О царь великого сияния! Силою великой аскезы (tapas) мудрец Ричика (Ṛcīka) дарует царю Гадхи (Gādhi) в твоём роду сына — великого подвижника и высочайше праведного, по имени Вишвамитра (Viśvāmitra). Он будет блистать, подобно Брихаспати (Bṛhaspati), и, будучи кшатрией, станет совершать деяния, подобающие брахману.

Verse 146

भविता त्वं च सम्बन्धी भूगूणां भावितात्मनाम्‌ | तुमसे तीसरी पीढ़ीमें तुम्हें ब्राह्मणत्व प्राप्त हो जायगा और तुम शुद्ध अन्तः:करणवाले भगुवंशियोंके सम्बन्धी होओगे

Ты воистину станешь сродником Бхригу (Bhṛgu) — тех, чья внутренняя природа очищена и обуздана. Со временем (пусть и через поколения) в третьем поколении от тебя ты достигнешь положения брахмана, и твой род вступит в родство с той безупречной линией Бхригу.