Shloka 26
च्यवन-कुशिक-संवादः
Cyavana–Kuśika Dialogue on Hospitality, Service, and Lineage Questions
तावपि स्वाविव सुतौ संस्कार्याविति निश्चय: । क्षेत्रजो वाप्यपसदो ये<वध्यूढास्तेषु चाप्युत
tāv api svāv iva sutau saṃskāryāv iti niścayaḥ | kṣetrajō vāpy apasado ye ’vadhyūḍhās teṣu cāpy uta ||
Бхишма сказал: «И для этих двух видов сыновей авторитетный вывод таков: им следует давать самскары, как если бы они были собственными. Более того, будь сын kṣetraja (“полевой”, рождённый в “поле” рода), apasada (смешанного или неправильного статуса) или avadhyūḍha (принятый по особому брачному установлению), шастры (śāstra) предписывают, чтобы и он получил надлежащие самскары. В вопросах обрядов, связанных с варной, таково решение, какое видно в дхарма-шастрах. Я всё это тебе разъяснил; чего ещё ты желаешь услышать?»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
That dharmaśāstra recognizes certain categories of sons (including kṣetraja, apasada, and avadhyūḍha) and, despite their differing origins or social classification, enjoins that they receive the appropriate saṃskāras—rites that confer social-religious standing and duties—treating them, for ritual purposes, like one’s own.
In Anuśāsana Parva, Bhīṣma is instructing Yudhiṣṭhira on dharma. Here he concludes a discussion on classifications of offspring and their eligibility for rites, stating the śāstric determination and asking what further topic the listener wishes to hear.