Adhyaya 48

Verse 1

/ अपन का बा | अपर ३-स्मृतियोंमें निम्नलिखित आठ विवाह बतलाये गये हैं--ब्राह्म

Юдхиштхира сказал: «Дед, если за девушку уже принят выкуп невесты, но теперь нет жениха — потому что тот, кто заплатил, уехал в чужую страну, и из страха перед ним ни один другой мужчина не решается взять её в жёны, — как должен поступить её отец? Прошу, скажи мне».

Verse 2

भीष्म उवाच या पुत्रकस्य ऋद्धस्य प्रतिपाल्या तदा भवेत्‌ | अथ चेन्नाहरेच्छुल्क॑ क्रीता शुल्कप्रदस्य सा

Бхишма сказал: «Юдхиштхира, если выкуп за девушку принят от богатого человека, не имеющего сына, то до возвращения этого человека и до возврата платы обязанность отца — всячески оберегать девушку. Пока выкуп не возвращён, девушка, как бы “купленная”, считается принадлежащей тому, кто заплатил цену».

Verse 3

तस्यार्थेडपत्यमीहेत येन न्‍्यायेन शक्नुयात्‌ । न तस्मान्मन्त्रवत्कार्य कश्चित्‌ कुर्वीत किंचन

Бхишма сказал: «Пусть она желает потомства лишь для него (того, кто имеет на неё законное право) и только такими средствами, какие возможны по справедливости и приличию. Поэтому никакой другой мужчина не может совершать в отношении неё никаких действий — например, заключать с ней брак по ведическому обряду с мантрами — или что-либо иное, что установило бы соперничающее супружеское право».

Verse 4

स्वयंवृत्तेन सा$ऊज्ञप्ता पित्रा वै प्रत्यपद्यत । तत्‌ तस्यान्ये प्रशंसन्ति धर्मज्ञा नेतरे जना:

По повелению отца она поступила по избранному ею пути и приняла исход. Одни — знающие дхарму — хвалят её поступок; другие же не хвалят.

Verse 5

एतत्‌ तु नापरे चक्कुरपरे जातु साधव: । साधूनां पुनराचारो गरीयान्‌ धर्मलक्षण:

Бхишма сказал: «Одни утверждают, что другие добродетельные люди так не поступали; другие говорят, что добродетельные люди порой поступали так. Поэтому обычай и поведение (ачара) истинно благих — самый весомый и авторитетный признак, по которому распознаётся дхарма».

Verse 6

अस्मिन्नेव प्रकरणे सुक्रतुर्वाक्यमब्रवीत्‌ । नप्ता विदेहराजस्य जनकस्य महात्मन:,इसी प्रसंगमें विदेहराज महात्मा जनकके नाती सुक्रतुने ऐसा कहा है

Бхишма сказал: «Именно в этом же рассуждении Сукрату произнёс такие слова — Сукрату, внук благородного Джанаки, царя Видехи, великодушного».

Verse 7

असदाचरिते मार्गे कथं स्यादनुकीर्तनम्‌ । अत्र प्रश्न: संशयो वा सतामेवमुपालभेत्‌

Бхишма сказал: «Как могут Писания одобрить или восхвалить путь, отмеченный дурным поведением? И в таком деле как можно так выставлять перед праведными вопрос, сомнение или даже упрёк?»

Verse 8

असदेव हि धर्मस्य प्रदानं धर्म आसुर: । नानुशुश्रुम जात्वेतामिमां पूर्वेषु कर्मसु

Бхишма сказал: «Отдавать то, что не принадлежит тебе, — поистине адхарма; это “дхарма” асуров. Мы никогда не слышали, чтобы подобное соблюдалось в деяниях старейшин прежних времён. По древнему установлению женщина пребывает под защитой отца, или мужа, или сыновей; её не считают самостоятельной. Таков древний закон поведения. Нарушить его — дурное деяние, “дхарма” асуров. В прежние века мы не слыхали, чтобы почтенные старцы прибегали к такому асурическому способу во время брака.»

Verse 9

भार्यापत्योर्हि सम्बन्ध: स्त्रीपुंसो: स्वल्प एव तु । रति: साधारणो धर्म इति चाह स पार्थिव:

Бхишма сказал: «Связь между женой и мужем — между женщиной и мужчиной — тонка и ограничена по своему пределу. Соитие (рати) есть их общий, разделяемый долг; так провозгласил и тот царь, Сукрату.»

Verse 10

युधिछिर उवाच अथ केन प्रमाणेन पुंसामादीयते धनम्‌ । पुत्रवद्धि पितुस्तस्य कन्या भवितुमहति

Юдхиштхира спросил: «О дед! По какому авторитетному установлению богатство признаётся принадлежащим лишь мужчинам? Ведь для отца дочь достойна считаться равной сыну.»

Verse 11

भीष्म उवाच यथैवात्मा तथा पुत्र: पुत्रेण दुहिता समा । तस्यामात्मनि तिष्ठन्त्यां कथमन्यो धनं हरेत्‌

Бхишма сказал: «Каков сам человек, таков и его сын; и дочь равна сыну. Пока этот воплощённый “я”—в облике ребёнка—ещё пребывает рядом, как может кто-либо другой по праву отнять его имущество?»

Verse 12

मातुश्न यौतकं॑ यत्‌ स्यात्‌ कुमारी भाग एव सः । दौहित्र एव तद्‌ रिक्थमपुत्रस्य पितुर्हरेत्‌

Бхишма сказал: «То богатство, что приходит как яутака—материнское приданое,—поистине есть доля незамужней дочери. Поэтому, если мужчина умирает без сына, право на это наследство принадлежит сыну дочери (даухитре, то есть внуку по дочери).»

Verse 13

ददाति हि स पिण्डान्‌ वै पितुर्मातामहस्य च । पुत्रदौहित्रयोरेव विशेषो नास्ति धर्मत:,दौहित्र अपने पिता और नानाको भी पिण्ड देता है। धर्मकी दृष्टिसे पुत्र और दौहित्रमें कोई अन्तर नहीं है

Бхишма сказал: «Ибо даухитра приносит пинды (поминальные рисовые шарики) своему отцу и также своему деду по матери. С точки зрения дхармы нет различия между сыном и сыном дочери.»

Verse 14

अन्यत्र जामया सार्ध प्रजानां पुत्र ईहते । दुहितान्यत्र जातेन पुत्रेणापि विशिष्यते

Бхишма разъяснил: «Обычно сына желают ради продолжения рода; однако в некоторых исключительных случаях дочь—особенно признанная исполняющей роль сына—может считаться выше по положению и по праву. Даже если затем родится сын, дочь, признанная “как сын”, остаётся сонаследницей вместе с ним. Так же, если альтернатива — приёмный сын, родная дочь признаётся более достойной и имеющей более сильное право на отцовское имущество.»

Verse 15

दौहित्रकेण धर्मेण नाज पश्यामि कारणम्‌ । विक्रीतासु हि ये पुत्रा भवन्ति पितुरेव ते

Бхишма сказал: «Я не вижу разумного основания применять здесь правило “даухитрака”. Ибо когда дочерей отдают за плату, сыновья, рождённые от них, принадлежат лишь своему отцу; следовательно, нет справедливой причины делать их наследниками имущества деда по матери по принципу даухитрака.»

Verse 16

असूयवस्त्वधर्मिष्ठा: परस्वादायिन: शठा: । आसुरादधिसम्भूता धर्माद्‌ विषमवृत्तय:

Бхишма сказал: «Рождённые от брака типа асура (āsura) обычно становятся придирчивыми искателями чужих пороков, глубоко погружаются в адхарму, присваивают чужое богатство, коварны и склонны к поведению, противному дхарме».

Verse 17

अत्र गाथा यमोदगीता: कीर्तयन्ति पुराविद: । धर्मज्ञा धर्मशास्त्रेषु निबद्धा धर्मसेतुषु

Здесь мудрецы, знающие древние предания,—различающие дхарму и твёрдо стоящие на шастрах праведности и на установленных границах нравственного порядка,—произносят строфы, которые, как говорят, были воспеты Ямой.

Verse 18

यो मनुष्य: स्वकं पुत्र विक्रीय धनमिच्छति । कन्यां वा जीवितार्थाय यः शुल्केन प्रयच्छति

Бхишма сказал: «Тот, кто, продав собственного сына, жаждет богатства,—или кто ради пропитания отдаёт девушку за выкуп невесты,—действует в омрачении и совершает тяжкое нравственное преступление.»

Verse 19

सप्तावरे महाघोरे निरये कालसाह्वये । स्वेदं मूत्र पुरीषं च तस्मिन्‌ मूढ: समश्ुते

Бхишма сказал: «В предельно страшном аду, именуемом Кала (Каласутра), который хуже семи ужасных адов, заблудший грешник принуждён пожирать собственный пот, мочу и испражнения.»

Verse 20

आर्षे गोमिथुनं शुल्क केचिदाहुर्मुषैव तत्‌ । अल्पो वा बहु वा राजन्‌ विक्रयस्तावदेव स:

Бхишма сказал: «О царь, некоторые утверждают, что в браке типа арша (Ārṣa) предписанный выкуп — это пара скота: корова и бык. Но это, о царь, поистине ложное мнение; ибо мал ли платёж или велик — всё одно: это становится продажей девушки.»

Verse 21

यद्यप्याचरित: कैश्रिन्नैष धर्म: सनातन: । अन्येषामपि दृश्यन्ते लोकत: सम्प्रवृत्तय:

Бхишма сказал: Даже если некоторые люди поступали так, это не есть вечный закон дхармы. И у других можно видеть множество образцов поведения, возникающих лишь из мирского обычая и общественного установления.

Verse 22

वश्यां कुमारी बलतो ये तां समुपभुञज्जते । एते पापस्य कर्तारस्तमस्यन्धे च शेरते,जो किसी कुमारी कन्याको बलपूर्वक अपने वशमें करके उसका उपभोग करते हैं, वे पापाचारी मनुष्य अन्धकारपूर्ण नरकमें गिरते हैं

Бхишма сказал: Те, кто силой подчиняет себе деву и надругается над ней, — творцы тяжкого греха; они лежат в слепом, тьмой наполненном аду.

Verse 23

अन्यो>5प्यथ न विक्रेयो मनुष्य: कि पुन: प्रजा: । अधर्ममूलैहि धनैस्तैर्न धर्मोडथ कश्नन

Бхишма сказал: Не следует продавать даже другого человека — тем более собственных детей или зависимых. И никакое деяние, именуемое «дхармой», не достигает истинного успеха, если совершается на богатство, укоренённое в адхарме.

Verse 44

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें विवाहधर्मका वर्णनविषयक चौवालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сорок четвёртая глава, излагающая дхарму брака, в разделе о дхарме дарения внутри Анушасана-парвы почитаемой «Махабхараты».

Verse 45

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विवाहधर्मे यमगाथा नाम पज्चचत्वारिंशो5 ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве, в разделе о дхарме дарения, в подразделе о дхарме брака, завершается сорок пятая глава, озаглавленная «Ямагатха» («Стихи Ямы»).