Shloka 29
Devaśarmā–Vipula Dialogue on Ahorātra–Ṛtu as Moral Witnesses (अनुशासन पर्व, अध्याय ४३)
किरीटी वज्रधृग् धन्वी मुकुटी बद्धकुण्डल:
kirīṭī vajradhṛg dhanvī mukuṭī baddhakuṇḍalaḥ | bāla! te kadācit mastake kirīṭa-mukuṭaṃ karṇayoḥ kuṇḍale ca hastayoś ca vajraṃ dhanuś ca dhārayitvā yānti, kadācit tuika-muhūrtena caṇḍāla-sadṛśā dṛśyante; punaś ca śikhā-jaṭā-cīra-vastra-dhāriṇo ṛṣaya iva bhavanti ||
Бхишма сказал: «Дитя моё, порою они являются как воины в венцах: с диадемой на голове, с серьгами в ушах, держа в руках ваджру и лук. Но в иной раз, в одно мгновение, они выглядят как чандала — отверженный. И снова становятся подобны риши: с шикой или спутанными джата, в одеждах из коры. Так меняются их облики, смущая обычный суд и побуждая смотреть дальше внешности, чтобы распознать поведение и дхарму».
भीष्म उवाच
Educational Q&A
External marks—royal ornaments, weapons, or ascetic dress—can change quickly and may mislead. Ethical discernment should rest on conduct and adherence to dharma rather than on appearance or social labeling.
Bhishma describes beings (or persons) whose outward forms shift dramatically: sometimes like crowned warriors with weapons, sometimes like outcastes, and sometimes like sages in ascetic attire—highlighting the instability of outward identity and the need for careful moral judgment.