Shloka 35
तीर्थवंशोपदेशः
Tīrtha-vaṃśa Upadeśa: Instruction on the Fruits of Sacred Waters
(मुहूर्तानां त्रय॑ पूर्वमह्नः प्रातरिति स्मृतम् । जपथध्यानादिभिस्तस्मिन् विप्रैः कार्य शुभव्रतम् ।।
bhīṣma uvāca | muhūrtānāṃ trayaḥ pūrvam ahnaḥ prātar iti smṛtam | japa-dhyānādibhis tasmin vipraiḥ kāryaṃ śubha-vratam || saṅgava-ākhyas tribhāgaṃ tu madhyāhnas tri-muhūrtakaḥ | laukikaṃ saṅgave 'rthyaṃ ca snānādi madhyame || caturtham aparāhṇaṃ tu tri-muhūrtaṃ tu pitṛyakam | sāyāhnas tri-muhūrtaś ca madhyamaṃ kavibhiḥ smṛtam || śrāddhāpavarge viprasya svadhā vai muditā bhavet | kṣatriyasya api yo brūyāt prīyantāṃ pitaras tv iti ||
Бхишма сказал: «Первые три мухурты дня помнятся как утро. В это время брахманы должны совершать благие обеты и практики — чтение мантр и созерцание — ради собственного духовного блага. Следующие три мухурты называются сангава, а после сангавы идут три мухурты, именуемые полуднем. В сангаву следует заниматься мирскими делами, а в полдень уместны омовение и обряды сандхьи. После полудня следующие три мухурты называются послеобеденным временем; эта четвёртая часть дня пригодна для обрядов в честь предков. Затем наступают три мухурты, называемые вечером, которые мудрые считают промежутком между днём и ночью. По завершении шраддхи в доме брахмана произнесение ‘svadhā’ считается радующим предков; а в доме кшатрия следует завершать словами: “Да будут предки довольны”.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhīṣma teaches a dharmic ordering of the day: allocate specific time-blocks (muhūrtas) for spiritual practice (japa, dhyāna), worldly responsibilities, purification and sandhyā rites, and ancestral duties (śrāddha/pitṛ-kārya). Right timing is presented as part of right conduct.
In the Anuśāsana Parva’s instruction-setting, Bhīṣma continues his didactic discourse by defining traditional divisions of daytime and prescribing appropriate activities for each, including how to conclude a śrāddha with role-appropriate formulas for brahmins and kṣatriyas.