Adhyaya 22

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल १०५ श्लोक हैं) नल्लजा5 >> 7 जा विशो<ध्याय: अष्टावक्र और उत्तर दिशाका संवाद भीष्म उवाच अथ सा स्त्री तमुवाच बाढमेवं भवत्विति । तैलं दिव्यमुपादाय स्नानशाटीमुपानयत्‌

Бхишма сказал: Тогда та женщина сказала ему: «Да будет так; пусть будет, как ты сказал». Взяв божественное масло, она принесла и ткань для омовения. Этот эпизод продолжает нравственный строй беседы, показывая быстрое согласие, гостеприимство и тщательную подготовку к очистительному действию — внешняя чистота служит опорой внутренней дисциплине и дхарме.

Verse 2

भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! ऋषिकी बात सुनकर उस स्त्रीने कहा--“बहुत अच्छा, ऐसा ही हो” यों कहकर वह दिव्य तेल और स्नानोपयोगी वस्त्र ले आयी ।।

Бхишма сказал: «О царь, выслушав слова риши, та женщина ответила: “Очень хорошо — да будет именно так”.» Сказав это, она принесла божественное масло и одежды, пригодные для омовения. Затем, получив дозволение от того великодушного мудреца, она помазала маслом все его члены.

Verse 3

शनैश्वोत्सादितस्तत्र स्‍स्नानशालामुपागमत्‌ | भद्रासनं तततश्रित्रमृषिरन्वगमन्नवम्‌,फिर उसके उठानेपर वे धीरेसे वहाँ स्नानगृहमें गये। वहाँ ऋषिको एक विचित्र एवं नूतन चौकी प्राप्त हुई

Бхишма сказал: Когда его бережно приподняли, он медленно направился в купальню. Там мудрецу досталось прекрасное сиденье — странного вида и совсем новое, — приготовленное для него, как подобает почтительному гостеприимству.

Verse 4

अथोपविष्टश्न यदा तस्मिन्‌ भद्रासने तदा । स्नापयामास शनकैस्तमृषिं सुखहस्तवत्‌,जब वे उस सुन्दर चौकीपर बैठ गये तब उस स्त्रीने धीरे-धीरे हाथोंके कोमल स्पर्शसे उन्हें नहलाया

Бхишма сказал: Когда мудрец уселся на то благоприятное сиденье, она стала омывать его мягко и постепенно, руками с нежным, успокаивающим прикосновением — служение, исполненное почтения к подвижнику и соответствующее дхарме гостеприимства.

Verse 5

दिव्यं च विधिवच्चक्रे सोपचारं मुनेस्तदा । स तेन सुसुखोष्णेन तस्या हस्तसुखेन च

Бхишма сказал: Затем она совершила обряд великолепно и по предписанию, воздав мудрецу должные почести. И он ощутил облегчение и от приятного тепла этого служения, и от успокаивающей мягкости её рук.

Verse 6

तत उत्थाय स मुनिस्तदा परमविस्मित:

Бхишма сказал: Тогда тот мудрец поднялся, поражённый до крайности. И тут же, охваченный изумлением, он сел прямо и увидел, что на восточном небе уже взошёл бог Солнца. Он подумал: «Неужели это наваждение, или рассвет и впрямь наступил?»

Verse 7

पूर्वस्यां दिशि सूर्य च सो5पश्यदुदितं दिवि | तस्य बुद्धिरियं कि नु मोहस्तत्त्वमिदं भवेत्‌

Бхишма сказал: Он увидел солнце, поднявшееся в небе на востоке. В уме его возникло сомнение: «Что это — одно лишь наваждение или солнце и вправду взошло?» И затем, поражённый великим изумлением, он снова приподнялся и взглянул: на восточном небе действительно явился бог Солнца. Он подумал: «Неужели это моя путаница, или рассвет и впрямь настал?»

Verse 8

अथोपास्य सहस्रांशुं कि करोमीत्युवाच ताम्‌ । सा चामृतरसप्रख्यं ऋषेरन्नमुपाहरत्‌

Бхишма сказал: Поклонившись тысячелучевому Солнцу, он сказал ей: «Что мне делать теперь?» Тогда та женщина поднесла мудрецу пищу сладкую и приятную, словно нектар, — знак почтительного служения и должного чествования святого гостя после совершения ежедневных обрядов.

Verse 9

तस्य स्वादुतयान्नस्य न प्रभूतं चकार सः । व्यगमच्चाप्यह:शेषं ततः संध्यागमत्‌ पुन:

Бхишма сказал: Так пленён был он сладостью той пищи, что не мог признать её достаточной — не мог произнести: «Довольно, всё завершено». В этом самом наслаждении остаток дня незаметно истёк, и вновь наступили вечерние сумерки.

Verse 10

अथ सा स्त्री भगवन्तं सुप्यतामित्यचोदयत्‌ । तत्र वै शयने दिव्ये तस्य तस्याश्ष कल्पिते

Бхишма сказал: Затем та женщина обратилась к почтенному мудрецу: «Теперь, прошу, усните». И тут же, на том самом месте, были приготовлены две дивные постели — одна для него и одна для неё, — что свидетельствовало о тщательном соблюдении гостеприимства и приличия при приёме почитаемого гостя.

Verse 11

पृथक्‌ चैव तथा सुप्तौ सा स्त्री स च मुनिस्तदा । तथार्धात्रे सा स्त्री तु शयनं तदुपागमत्‌,उस समय वह स्त्री और मुनि दोनों अलग-अलग सो गये। जब आधी रात हुई तब वह स्त्री उठकर मुनिकी शय्यापर आ बैठी

Бхишма сказал: Тогда женщина и мудрец легли спать порознь. Когда наступила полночь, женщина поднялась, подошла к той постели и села на ложе мудреца — поступок, который предвещает нравственное испытание, касающееся воздержания, приличия и охранения дхармы.

Verse 12

अष्टावक्र उवाच न भठद्रे परदारेषु मनो मे सम्प्रसज्जति । उत्तिष्ठ भद्रे भद्रं ते स्वयं वै विरमस्व च

Аштава́кра сказал: «О благородная госпожа, мой ум не привязывается к жене другого. Да будет тебе благо — встань отсюда и по собственной воле отступись от этого греховного деяния».

Verse 13

भीष्य उवाच सा तदा तेन विप्रेण तथा तेन निवर्तिता । स्वतन्त्रास्मीत्युवाचर्षि न धर्मच्छलमस्ति ते

Бхишма сказал: «О царь, когда тот брахмариши пытался отговорить её таким образом, она ответила: “Я свободна в своём выборе. Поэтому, если ты соединишься со мной, с твоей стороны не будет ни обмана, ни нарушения дхармы.”»

Verse 14

अष्टावक्र उवाच नास्ति स्वतन्त्रता स्त्रीणामस्वतन्त्रा हि योषित: । प्रजापतिमतं होतन्न स्त्री स्वातन्तद्रयमहति

Аштава́кра сказал: «Женщины не обладают самостоятельной автономией; воистину, женщин считают зависимыми. Таково, по мнению, приписываемому Праджапати, что женщина не признаётся пригодной к жизни в полной независимости».

Verse 15

रूयुवाच बाधते मैथुन विप्र मम भक्ति च पश्य वै । अधर्म प्राप्स्यसे विप्र यन्मां त्वं नाभिनन्दसि

Женщина сказала: «О брахман, желание соединения терзает меня; но взгляни и на мою преданность тебе. О лучший из брахманов, если ты не примешь меня и не удовлетворишь, ты навлечёшь на себя грех».

Verse 16

अद्टावक्र उवाच हरन्ति दोषजातानि नरं जात॑ यथेच्छकम्‌ | प्रभवामि सदा धृत्या भद्रे स्वशयनं व्रज

Аштава́кра сказал: «О благородная, скопища пороков и грехов хватают и уносят того человека, кто живёт одним лишь капризом. Я же всегда владею собой благодаря стойкому самообладанию. Потому возвращайся на своё ложе».

Verse 17

रूयुवाच शिरसा प्रणमे विप्र प्रसादं कर्तुमहसि । भूमौ निपतमानाया: शरणं भव मेडनघ

Женщина сказала: «О безупречный, о лучший из брахманов, я склоняю голову в почтении. Я пала на землю перед тобой — смилуйся и даруй мне прибежище».

Verse 18

यदि वा दोषजातं त्वं परदारेषु पश्यसि । आत्मानं स्पर्शयाम्यद्य पार्णिं गृह्ीष्व मे द्विज

Аштава́кра сказал: «Если ты видишь порок в соединении с женой другого, то сегодня я отдаю себя тебе — возьми мою руку в браке, о дважды-рождённый брахман (двиджа).»

Verse 19

न दोषो भविता चैव सत्येनैतद्‌ ब्रवीम्यहम्‌ । स्वतन्त्रां मां विजानीहि यो<धर्म: सो<सस्‍्तु वै मयि । त्वय्यावेशितचित्ता च स्वतन्त्रास्मि भजस्व माम्‌

«На тебя не падёт вина — это я истинно возвещаю. Знай: я действую по собственной свободной воле; если в этом поступке есть что-либо противное дхарме, пусть эта вина ляжет лишь на меня одну. Мой ум всецело поглощён тобою. В этом выборе я самостоятельна; потому прими меня.»

Verse 20

सअद्टावक्र उवाच स्वतन्त्रा त्वं कथं भद्रे ब्रूहि कारणमत्र वै नास्ति त्रिलोके स्त्री काचिद्‌ या वै स्वातन्त्रयमहति

Аштавакра сказал: «О благородная госпожа, как можешь ты быть самостоятельной? Скажи здесь причину. Ибо в трёх мирах нет ни одной женщины, которая была бы поистине пригодна жить в полной независимости.»

Verse 21

पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने । पुत्राश्न॒ स्थाविरे काले नास्ति स्त्रीणां स्वतन्त्रता

В детстве женщину охраняет отец; в юности — муж; в старости — сыновья. Так, согласно этому нормативному изложению общественной дхармы, говорится, что женщины не действуют самостоятельно, но живут под опекой семейных защитников.

Verse 22

रूयुवाच कौमार ब्रह्मचर्य मे कन्यैवास्मि न संशय: । पत्नीं कुरुष्व मां विप्र श्रद्धां विजहि मा मम

Рую сказала: «Мой обет брахмачарьи сохранён с девичества — в этом нет сомнения. О брахман, возьми меня в жёны. Не отвергай доверия ко мне.»

Verse 23

स्‍त्री बोली--विप्रवर! मैं कुमारावस्थासे ही ब्रह्मचारिणी हूँ; अतः कन्या ही हूँ--इसमें संशय नहीं है। अब आप मुझे पत्नी बनाइये। मेरी श्रद्धाका नाश न कीजिये ।।

Женщина сказала: «О лучший из брахманов, с девичества я жила в брахмачарье; потому я поистине дева — в этом нет сомнения. Теперь возьми меня в жёны. Не разрушай моей веры». Аштавакра ответил: «Каково моё состояние, таково и твоё; и каково твоё, таково и моё. Я размышляю: не испытание ли это, устроенное тем щедрым риши, или же впрямь некое препятствие, призванное нарушить правый ход?»

Verse 24

आश्चर्य परम हीदं कि नु श्रेयो हि मे भवेत्‌ । दिव्याभरणवत्त्रा हि कन्येयं मामुपस्थिता

Аштавакра сказал: «Воистину, это высочайшее чудо. Какое благо, спрашиваю я, может прийти ко мне от этого? Ибо эта дева—украшенная божественными одеждами и драгоценностями—пришла и стоит передо мной, служа мне».

Verse 25

कि त्वस्था: परमं रूपं जीर्णमासीत्‌ कथ॑ं पुनः । कन्यारूपमिहाद्यैवं किमिवात्रोत्तरं भवेत्‌

Аштавакра сказал: «Но как случилось, что этот высочайше прекрасный облик прежде обветшал от старости? И как теперь, здесь, он вновь явился в образе девы? В таком положении какой ответ вообще возможен?»

Verse 26

यथा पर शक्तिधुतेर्न व्युत्थास्ये कथंचन । न रोचते हि व्युत्थानं सत्येनासादयाम्यहम्‌

Пока меня поддерживают высшая внутренняя сила и непоколебимая решимость, я не дрогну ни при каких обстоятельствах. Я не одобряю отступления от дхармы; потому я обрету предназначенную мне жену лишь через истину и законный, праведный путь.

Verse 56

व्यतीतां रजनीं कृत्स्नां नाजानात्‌ स महाव्रतः । उसने मुनिके लिये विधिपूर्वक सम्पूर्ण दिव्य सामग्री प्रस्तुत की। वे महाव्रतधारी मुनि उसके दिये हुए कुछ-कुछ गरम होनेके कारण सुखदायक जलसे नहाकर उसके हाथोंके सुखद स्पर्शसे सेवित होकर इतने आनन्दविभोर हो गये कि कब सारी रात बीत गयी? इसका उन्हें ज्ञान ही नहीं हुआ

Бхишма сказал: «Мудрец, связанный великим обетом, даже не заметил, что прошла вся ночь. Ему по обряду поднесли всё наилучшее—омыли приятно тёплой водой и служили успокаивающим прикосновением хозяина,—и он так погрузился в довольство, что течение времени ускользнуло от его сознания.»