Shloka 73
तत्परेणैव नान्येन शक््यं होतस्य दर्शनम् । किंतु वे बालक हैं। अहंकारवश अपनेको पण्डित मानते हैं। अतः वे जो पूर्वोक्त निश्चय करते हैं
tatpareṇaiva nānyena śakyaṃ hotasya darśanam |
Бхишма сказал: Видение той высшей реальности не может быть достигнуто никаким иным путём, кроме как единодушной, нераздельной преданностью ей. Лишь тот, кто оставляет леность, долгое время упражняется в йоге и непрестанно стремится к непосредственному постижению, способен узреть эту истину; никто другой не может. Опираться только на чувственное восприятие недостаточно, чтобы решать, что реально,—как синеву неба мы видим прямо, но в конечном счёте она иллюзорна. Поэтому в вопросах дхармы, Бога и загробного мира высшим авторитетом является свидетельство Писаний, ибо иные средства познания не достигают этой области. А если спросить, как один лишь Брахман может быть причиной мира, то ответ таков: через устойчивую йогическую дисциплину и неустанное усилие к реализации, при ответственном поддержании жизни, искатель приходит к прямому прозрению.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Direct realization of the supreme truth is possible only through sustained, single-minded spiritual discipline (yoga) and persistent effort; sense-perception alone cannot adjudicate realities beyond its reach, so śāstra is authoritative regarding dharma, God, and the afterlife.
Bhīṣma instructs the listener by critiquing overconfidence in mere perception and intellectual pride, using the example of the sky’s apparent blueness to show perceptual error, and then prescribing long-term yogic practice and steady striving as the means to ‘see’ Brahman.