Shloka 9
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
(पुरा युगान्तरे यत्नादमृतार्थ सुरासुरै: । बलवद्धिविमथितश्चिरकालं महोदधि: ।।
purā yugāntare yatnād amṛtārthaṁ surāsuraiḥ | balavaddhi vimathitaś cirakālaṁ mahodadhiḥ ||
Махадева сказал: «В одном из древних круговоротов веков боги и асуры, прилагая великие усилия ради обретения амриты — нектара бессмертия, — долгое время взбалтывали великий океан. Когда море взбивали, взяв гору Мандара за мутовку, а царя нагов Васуки — за канат, из глубин поднялся страшный яд, способный погубить все миры. Увидев его, все боги пали духом. О богиня, ради блага трёх миров я сам испил тот яд. От него на моей шее явился синий знак, подобный павлиньему перу; с тех пор меня помнят как Нилакантху. Всё это я поведал тебе — что ещё желаешь услышать?»
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The verse frames a moral pattern: great attainments (amṛta) require sustained effort and may demand cooperation even between opponents; yet the pursuit of a lofty goal can first release dangers, implying the need for guardianship and self-sacrifice to protect the common good.
Mahādeva begins recounting the ancient episode of the churning of the ocean: devas and asuras jointly churn the great ocean for a long time to obtain amṛta, setting up the later emergence of poison and Śiva’s protective act.