Adhyaya 132

Verse 1

अपना बछ। है २ २4 सप्तविशर्त्याधिेकशततमो< ध्याय: अग्नि

Бхишма сказал: Когда восходит Луна, если человек, обратившись лицом к Луне, поднесёт ей полную пригоршню воды (анджали) вместе с гхи и акшатой (целыми зёрнами), то такое подношение считается исполнением долга Агнихотры. Этим деянием три священных огня — такие как Гархьяпатья (Gārhapatya) и прочие — признаются должным образом насыщенными жертвенными возлияниями.

Verse 2

स्थितो हााभिमुखो मर्त्य: पौर्णमास्यां बलिं हरेत्‌ । अग्निकार्य कृतं तेन हुताश्चास्याग्नयस्त्रय:

Бхишма сказал: Если в ночь полнолуния человек, стоя и обратившись к полной Луне, принесёт бали — жертвенное подношение, — то этим деянием он считается должным образом совершившим огненный обряд; и его три священных огня признаются правильно насыщенными приношениями.

Verse 3

वनस्पति च यो हन्यादमावास्यामबुद्धिमान्‌ । अपि होकेन पत्रेण लिप्यते ब्रह्म॒हत्यया,जो मूर्ख अमावास्याके दिन किसी वनस्पतिका एक पत्ता भी तोड़ता है, उसे ब्रह्महत्याका पाप लगता है

Бхишма сказал: «Если глупец причинит вред дереву в день амавасьи (новолуния), пусть даже сорвёт всего один лист, он запятнается грехом брахмахатьи (brahmahatyā) — тягчайшего из проступков.»

Verse 4

दन्तकाष्ठ॑ तु यः खादेदमावास्यामबुद्धिमान्‌ | हिंसितश्रन्द्रमास्तेन पितरश्रोद्धिजन्ति च

Бхишма сказал: Глупец, который в день амавасьи (новолуния) жуёт зубную палочку (дантакаштха, dantakāṣṭha), совершает проступок, о котором говорят, что он причиняет вред Луне; и Питры — духи предков — также приходят в смятение от такого поведения.

Verse 5

हव्यं न तस्य देवाश्च प्रतिगृह्नन्ति पर्वसु । कुप्यन्ते पितरश्चास्य कुले वंशो5स्य हीयते

Бхишма сказал: «В дни священных празднеств боги не принимают возлияний и приношений, совершаемых таким человеком. Его предки также бывают недовольны, и в его роду угасает преемство потомства».

Verse 6

श्रीरुवाच प्रकीर्ण भाजनं यत्र भिन्नभाण्डमथासनम्‌ । योषितश्वैव हन्यते कश्मलोपहते गृहे

Шри (Лакшми) сказала: «Дом, где сосуды разбросаны, утварь разбита, даже сиденья изорваны, и где женщин бьют и унижают, — такой дом осквернён грехом. Из подобного, грехом запятнанного жилища в дни празднеств и священных обрядов боги и предки уходят, разочарованные: они не принимают поклонения, совершаемого там».

Verse 7

देवता: पितरश्वैव उत्सवे पर्वणीषु वा । निराशा: प्रतिगच्छन्ति कश्मलोपहताद गृहात्‌

Бхишма говорит: когда дом поражён нравственной скверной и беспорядком, боги и предки не принимают его поклонения. Даже в дни празднеств и священных соблюдений они уходят от такого, грехом запятнанного жилища разочарованными, ибо почитание, исходящее из развращённой домашней жизни, не приносит плода.

Verse 8

अंगिरा उवाच यस्तु संवत्सरं पूर्ण दद्याद्‌ दीपं करञ्जके । सुवर्चलामूलहस्त: प्रजा तस्य विवर्धते

Ангира сказал: «Кто в течение полного года приносит светильник в дар под деревом каранджа и держит в руке корень суварчалы (священного лекарственного растения), у того умножится потомство».

Verse 9

गार्ग्य उवाच आतिथ्यं सततं कुर्याद्‌ दीपं दद्यात्‌ प्रतिश्रये । वर्जयानो दिवा स्वापं न च मांसानि भक्षयेत्‌

Гаргья сказал: «Следует постоянно творить гостеприимство; в своём жилище нужно зажигать светильник (свет) для гостей и домочадцев. Избегай дневного сна и не ешь мяса».

Verse 10

गोब्राह्मणं न हिंस्याच्च पुष्कराणि च कीर्तयेत्‌ । एष श्रेष्ठतमो धर्म: सरहस्यो महाफल:

Гаргья сказал: «Не следует причинять вред коровам и брахманам и надлежит постоянно произносить имена священных мест Пушкара (Puṣkara). Это — высочайшая дхарма, передаваемая вместе с её внутренним основанием и священной “тайной”, и она приносит великий духовный плод».

Verse 11

अपि क्रतुशतैरिष्टवा क्षयं गच्छति तद्धवि: । नतु क्षीयन्ति ते धर्मा: श्रद्दधानै: प्रयोजिता:

Даже если человек совершил сотни жертвоприношений, плод этих подношений (havis) со временем убывает и иссякает. Но дхармы, исполняемые с верой (śraddhā),—эти дисциплины праведного поведения—не истощаются: принятые верными, они остаются прочными и безотказными в своей нравственной силе.

Verse 12

इदं च परम॑ गुहां सरहस्यं निबोधत । श्राद्धकल्पे च दैवे च तैर्थिके पर्वणीषु च

Гаргья сказал: «Постигните и это — высшее, сокровенное наставление вместе с его внутренним основанием. Оно относится к должному порядку шраддхи (śrāddha), к обрядам, приносимым богам, к установлениям, связанным с тиртхами (tīrtha), и к священным праздничным дням (parvan).»

Verse 13

रजस्वला च या नारी श्रित्रिकापुत्रिका च या । एताभिश्षक्षुषा दृष्टं हविरनाश्रन्ति देवता:

Гаргья сказал: «Женщина в дни месячного очищения и женщина, поражённая швитрой (śvitra, “белой проказой”) или кожным недугом капутрика (kāputrikā): если такие женщины увидят жертвенное подношение (havis), боги не вкушают этой жертвы».

Verse 14

पितरश्न न तुष्यन्ति वर्षाण्यपि त्रयोदश । यह परम गोपनीय रहस्यकी बात सुनो। श्राद्धमें

Гаргья сказал: «Питры (Pitṛs), предки, не бывают удовлетворены — даже в течение тринадцати лет. Выслушайте это глубочайшее тайное наставление. Если в дни шраддхи (śrāddha), жертвоприношения, паломнических обрядов (tīrtha) или священных праздников (parvan) жертвенное подношение (havis), приготовленное для богов, будет увидено женщиной в дни месячного очищения, женщиной, поражённой проказой, или женщиной бесплодной, то боги не принимают этого подношения, словно оно было “задето” их взглядом, и предки остаются неудовлетворёнными тринадцать лет. Потому в дни шраддхи и жертвы следует омыться и очиститься, облачиться в белые одежды, попросить брахманов произнести благословения (svasti) и читать Бхарату (Bhārata); тогда подношение богам и предкам становится неиссякаемым.»

Verse 15

धौग्य उवाच भिन्नभाण्डं च खट्वां च कुक्कुटं शुनकं॑ तथा । अप्रशस्तानि सर्वाणि यश्न वृक्षो गृहेरुह:

Дхаумья сказал: «Разбитый сосуд, сломанная постель, петух и собака — равно как и всякое дерево, выросшее внутри дома, — всё это считается неблагоприятным. В благоустроенном доме по древнему обычаю такого избегают, ибо полагают, что это нарушает домашнюю гармонию и должный порядок.»

Verse 16

भिन्नभाण्डे कलिं प्राहुः: खट्वायां तु धनक्षय: । कुक्कुटे शुनके चैव हविर्नाश्रन्ति देवता: । वृक्षमूले ध्रुवं सत्त्वं तस्माद्‌ वृक्ष न रोपयेत्‌

Дхаумья сказал: «Говорят, что разбитый сосуд становится седалищем Кали (раздора и упадка). Жить со сломанным ложем — к утрате богатства. Если в доме обитают петух и собака, боги не принимают там подношения (хавис). А где внутри жилища есть корни дерева, там непременно водятся твари (змеи, скорпионы); потому не следует сажать дерево в доме.»

Verse 17

जगदग्निरुवाच यो यजेदश्वमेधेन वाजपेयशतेन ह । अवाक्‌शिरा वा लम्बेत सत्र॑ वा स्फीतमाहरेत्‌

Джамадагни сказал: «Пусть человек совершит ашвамедху или сотню обрядов ваджапеи; пусть возьмёт на себя суровые подвиги — повиснет на дереве вниз головой — или устроит богатый саттра (длительное жертвенное собрание); но если сердце его нечисто, этот грешник непременно пойдёт в ад. Ибо жертва, правдивость и чистота сердца равны по достоинству — однако чистота сердца выше всего.»

Verse 18

न यस्य हृदयं शुद्ध॑ नरक स ध्रुवं ब्रजेत्‌ । तुल्य॑ यज्ञश्न॒ सत्यं च हृदयस्य च शुद्धता

Дхаумья сказал: «У кого сердце нечисто, тот непременно пойдёт в ад. Жертва, правдивость и чистота сердца равны по достоинству; но чистота сердца — высшая мера праведности человека.»

Verse 19

शुद्धेन मनसा दत्त्वा सक्तुप्रस्थं द्विजातये । ब्रह्मलोकमनुप्राप्त: पर्याप्तं तन्निदर्शनम्‌

Отдав с очищенным умом меру «прастха» сатту (жареной ячменной муки) дважды-рождённому брахману, человек достиг мира Брахмы. Одного этого примера достаточно, чтобы показать решающую важность внутренней чистоты в делах дарения.

Verse 126

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपरव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें देवताओंका रहस्यविषयक एक सौ छब्बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто двадцать шестая глава о тайне, касающейся богов, в разделе о дхарме дарения, входящем в Анушасана-парву священной «Махабхараты».

Verse 127

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि देवरहस्ये सप्तविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

Так завершается сто двадцать седьмая глава — в Анушасана-парве «Шри Махабхараты», в разделе о дхарме дарения (Дана-дхарма), в поучении, именуемом «Дева-рахасья» (тайна о богах).