Shloka 22
अध्याय १२८: शिव–उमा संवादः — तिलोत्तमा, श्मशान-मेध्यता, तथा चातुर्वर्ण्य-धर्मः
Chapter 128: Śiva–Umā Dialogue—Tilottamā, the Ritual Valence of the Śmaśāna, and the Fourfold Duty-Code
(सुदुर्विनीत: पुत्रो वा जामाता वा प्रमार्जक: । दारा वा प्रतिकूलास्ते तेनासि हरिण: कृश: ।।
sudurvinītaḥ putro vā jāmātā vā pramārjakaḥ | dārā vā pratikūlāste tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
bhrātaro'tīva viṣamāḥ pitā vā kṣutkṣato mṛtaḥ | mātā jyeṣṭho gururvāpi tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
brāhmaṇo vā hato gaurvā brahmasvaṃ vā hṛtaṃ purā | devasvaṃ vādhikaṃ kāle tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
hṛtadāro'tha vṛddho vā loke dviṣṭo'tha vā naraiḥ | avijñānena vā vṛddhastenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
vārthakārthaṃ dhana dṛṣṭvā svāṃ śrīrvāpi paraiḥ hṛtā | vṛttirvā durjanāpekṣā tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
iṣṭabhāryasya te nūnaṃ prātiveśyo mahādhanaḥ | yuvā sulalitaḥ kāmī tenāsi hariṇaḥ kṛśaḥ ||
Брахман сказал: «Быть может, твой сын дурно воспитан; или твой зять — словно “подметальщик”, что вымел и вынес из дома всё твоё богатство; быть может, жена твоя норовиста и противна — потому ты худеешь и бледнеешь. Или, быть может, братья твои крайне криводушны; или отец твой умер, истощённый голодом; или мать, старший брат либо учителя твои погибли так же — потому ты худеешь и бледнеешь. Или, быть может, некогда ты убил брахмана или корову; или прежде похитил имущество брахманов; или в какое-то время чрезмерно присвоил то, что принадлежит богам — потому ты худеешь и бледнеешь. Или, быть может, жену твою похитили; или ты состарился; или люди в мире возненавидели тебя; или ты “возрос” в неведении — потому ты худеешь и бледнеешь. Или, увидев, что ты копил богатство на старость, другие отняли твоё собственное благополучие; или ради пропитания тебе приходится зависеть от злодеев — потому ты худеешь и бледнеешь. Или же, верно, раз у тебя есть любимая жена, рядом с тобой живёт сосед несметно богатый — юный, красивый и похотливый, — потому ты худеешь и бледнеешь».
ब्राह्मण उवाच
Educational Q&A
The passage probes the moral and social causes behind a person’s visible decline: domestic disorder, dependence on the wicked, social hatred, and especially grave transgressions like harming a Brahmin or cow or stealing sacred property. It implies that inner ethical failure and unresolved wrongdoing manifest outwardly as anxiety, loss of vitality, and misfortune.
A Brahmin addresses a man who appears emaciated and pale, offering a series of possible explanations—ranging from family troubles and bereavement to theft, abduction, old age, social enmity, and serious sins. The repeated refrain ‘therefore you are thin and pale’ functions as a diagnostic, pressing the listener toward self-examination and confession of the true cause.