Adhyaya 125

Verse 1

- आदरणीय पुरुषके चरणोंको हाथसे पकड़कर जो नमस्कार किया जाता है

Поклон, совершаемый так, что рукой берут стопы достойного почитания мужа, называется «абхивадана» (abhivādana); а когда, сложив обе ладони в анджали и приложив их ко лбу, склоняют голову перед почитаемым, это зовётся «пранама» (praṇāma). Бхишма сказал: Так обращённый, Майтрея — почитатель праведного деяния — ответил. Он родился в весьма богатом роду, был мудр и широко образован.

Verse 2

भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! व्यासजीके ऐसा कहनेपर कर्मपूजक मैत्रेयने जो अत्यन्त श्रीसम्पन्न कुलमें उत्पन्न हुए बहुश्रुत विद्वान थे, उन्हें इस प्रकार उत्तर दिया ।।

Бхишма сказал: О царь! Когда Вьяса сказал так, Майтрея — почитатель праведного деяния, учёный, много слышавший и родившийся в весьма богатом роду, — ответил следующим образом. Майтрея сказал: «О великий мудрец, без сомнения, всё именно так, как ты сказал. О владыка, если ты дозволишь, я хотел бы сказать кое-что».

Verse 3

व्यास उवाच यद्‌ यदिच्छसि मैत्रेय यावद्‌ यावद्‌ यथा यथा । ब्रृहि तत्त्वं महाप्राज्ञ शुश्रेषे वचनं तव

Вьяса сказал: «Майтрея, о великий мудрец, говори всё, что желаешь, — сколько пожелаешь и как пожелаешь. Изложи истину этого дела; я готов внимать твоим словам».

Verse 4

मैत्रेय उवाच निर्दोष निर्मल चैवं वचनं दानसंहितम्‌ । विद्यातपो भ्यां हि भवान्‌ भावितात्मा न संशय:

Майтрея сказал: «О муни, слова твои о дарении безупречны и чисты. Нет сомнения, что знанием и подвижничеством (тапасом) ты взрастил и очистил свою душу до высшей святости».

Verse 5

भवतो भावितात्मत्वाल्लाभो<यं सुमहान्‌ मम । भूयो बुद्ध्यानुपश्यामि सुसमृद्धतपा इव

Майтрея сказал: «Поскольку твоя внутренняя сущность столь хорошо взращена, это стало для меня величайшим приобретением. И вновь, с более ясным разумением, я созерцаю тебя как того, чья аскеза и духовная дисциплина исполнены в богатой полноте».

Verse 6

आप शुद्धचित्त हैं, इसलिये आपके समागमसे मुझे यह महान्‌ लाभ पहुँचा है। यह बात मैं समृद्धिशाली तपवाले महर्षिके समान बुद्धिसे बारंबार विचारकर प्रत्यक्ष देखता हूँ ।।

Майтрея сказал: «Ты чист умом; потому встреча с тобой принесла мне великое благо. Раз за разом размышляя об этом проницательным разумом великого риши, богатого аскезой, я вижу это как нечто очевидное. Воистину, одним лишь твоим явлением может возникнуть для нас великое благополучие и возвышение. Я почитаю дарованную тобою аудиенцию твоей глубокой милостью; и даже этот добрый исход естественно совершается силой твоего благоволения.»

Verse 7

तप: श्रुतं च योनिश्चाप्येतद्‌ ब्राह्मण्यकारणम्‌ | त्रिभिर्गुणै: समुदितस्ततो भवति वै द्विज:

Майтрея сказал: «Аскеза, священное знание (шрути) и рождение в чистой брахманской линии — таковы причины брахманства. Потому тот, кто наделён этими тремя качествами, поистине есть двиджа, “дваждырождённый”.»

Verse 8

अस्मिंस्तृप्ते च नृप्पन्ते पितरो दैवतानि च । न हि श्रुतवतां किंचिदधिकं ब्राह्मणादृते

Майтрея сказал: «Когда в доме царя удовлетворён брахман, удовлетворяются и боги, и предки (питры). Ибо для сведущих в священной традиции нет ничего более достойного почитания, чем брахман.»

Verse 9

अन्ध॑ स्यात्‌ तम एवेदं न प्रज्ञायेत किंचन । चातुर्वर्ण्य न वर्तेत धर्माधमावृतानृते

Майтрея сказал: «Без брахманов весь этот мир стал бы слеп — покрытый тьмой неведения. Никто не смог бы различить ничего; и не действовал бы четырёхварновый порядок; так же были бы затмёны и утрачены сами различия между дхармой и адхармой, между истиной и ложью.»

Verse 10

यथा हि सुकृते क्षेत्र फलं विन्दति मानव: । एवं दत्त्वा श्रुववति फलं दाता समश्ञुते

Как человек получает жатву, посеяв семя в хорошо подготовленное поле, так и тот, кто дарует подаяние учёному брахману, несомненно приобщается к возникающей от этого заслуге. Учение подчёркивает: ценность милостыни зависит не только от самого дара, но и от пригодности и учёности принимающего, благодаря чему дар становится духовно плодотворным.

Verse 11

ब्राह्मणश्रैन्न विन्देत श्रुतवृत्तोपसंहित: । प्रतिग्रहीता दानस्य मोघं स्थात्‌ धनिनां धनम्‌

Майтрея сказал: если брахман, наделённый учёностью и благим поведением и потому являющийся наиправеднейшим получателем даров, не получает содержания, то богатство богачей становится тщетным, ибо их подаяние не достигает должного сосуда и цели.

Verse 12

अदन्नविद्वान्‌ हन्त्यन्नमद्यमानं च हन्ति तम्‌ । तं चान्न॑ पाति यश्चान्नं स हन्ता हन्यतेडबुध:

Майтрея сказал: «Невежда, лишённый рассуждения, губит пищу, которую ест; и эта пища, словно бы, губит его в ответ. Но тот, кто хранит пищу — будучи достойным принимающим и оберегая заслугу дарителя, — тем самым бывает ею защищён. Глупец, уничтожающий плод дара, сам становится поражённым».

Verse 13

प्रभुर्वान्निमदन्‌ विद्वान्‌ पुनर्जनयतीश्वर: । स चाजन्नाज्जायते तस्मात्‌ सूक्ष्म एष व्यतिक्रम:

Майтрея сказал: Способный и разумный человек, наделённый силой, ест пищу и всё же вновь порождает пищу; но сам он рождается от пищи. Потому это обращение тонко и трудно постижимо: хотя пища возникает от дождя, а существа — от пищи, то, как говорится, что пища возникает от существ (например, от учёного брахмана), понять нелегко.

Verse 14

यदेव ददत: पुण्यं तदेव प्रतिगृह्नतः । न होकचक्रं वर्तेत इत्येवमृषयों विदु:

Майтрея сказал: «То самое достоинство, что накапливает дающий, в равной мере получает и принимающий (по праву). Так ведают мудрецы: иначе колесо взаимной поддержки в мире не вращалось бы».

Verse 15

“दान देनेवालेको जो पुण्य होता है, वही दान लेनेवालेको भी (यदि वह योग्य अधिकारी है तो) होता है। (क्योंकि दोनों एक दूसरेके उपकारक होते हैं) एक पहियेसे गाड़ी नहीं चलती--प्रतिग्रहीताके बिना दाताका दान सफल नहीं हो सकता।' ऐसी ऋषियोंकी मान्यता है ।।

Майтрея сказал: заслуга, что обретается дарителем, обретается и принимающим дар — если принимающий достоин и имеет право принять. Ибо оба становятся благодетелями друг для друга. Повозка не поедет на одном колесе: без принимающего дарение дарителя не достигает полноты. Таково мнение риши. Там, где живут учёные и благонравные брахманы — наделённые священным знанием и праведным поведением, — там плод подаяния человек вкушает и в этом мире, и в мире ином.

Verse 16

ये योनिशुद्धा: सततं तपस्यभिरता भृशम्‌ । दानाध्ययनसम्पन्नास्ते वै पूज्यतमा: सदा

Майтрея сказал: Те брахманы, что рождены в чистом роду, непрестанно и ревностно преданы тапасу, и наделены щедростью и священным учением, — такие брахманы всегда почитаются как наиболее достойные чести.

Verse 17

तैहिं सद्धिः कृत: पन्थास्तेन यातो न मुहाते । ते हि स्वर्गस्य नेतारो यज्ञवाहा: सनातना:

Майтрея сказал: «Путь, который проложили те благородные и правдивые мужи, — идущий по нему не впадает в омрачение. Ибо они воистину — вожди, ведущие существ на небеса, вечные носители и хранители долга жертвоприношения».

Verse 120

इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें मैत्रेयकी भिक्षाविषयक एक सौ बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто двадцатая глава, посвящённая рассуждению Майтреи о подаянии и жизни нищенствующего, в разделе Дāна-дхарма Анушасана-парвы священной «Махабхараты».

Verse 121

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि मैत्रेयभिक्षायामेकविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

Итак, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве, в разделе Дāна-дхарма, завершается глава под названием «Майтрея и подаяние», сто двадцать первая (121-я) адхьяя.