Adhyaya 122

Verse 1

ऑपन-आ प्रात बछ। आर: अ2 अष्टादशाधिकशततमोब<् ध्याय: कीडेका क्रमश: क्षत्रिययोनिमें जन्म लेकर व्यासजीका दर्शन करना और व्यासजीका उसे ब्राह्मण होने तथा स्वर्गसुख और अक्षय सुखकी प्राप्ति होनेका वरदान देना व्यास उवाच शुभेन कर्मणा यद्दै तिर्यग्योनौ न मुहा[से । ममैव कीट तत्‌ कर्म येन त्वं न प्रमुहासे

Вьяса сказал: «О червь! То благое деяние, силой которого ты не впадаешь в заблуждение, хотя и родился в животном лоне, — поистине моё собственное деяние. Под влиянием созерцания меня ты не погружаешься в морок.»

Verse 2

अहं त्वां दर्शनादेव तारयामि तपोबलात्‌ । तपोबलाद्धि बलवद्‌ बलमन्यजन्न विद्यते,मैं अपने तपोबलसे केवल दर्शनमात्र देकर तुम्हारा उद्धार कर दूँगा; क्योंकि तपोबलसे बढ़कर दूसरा कोई श्रेष्ठ बल नहीं है

Вьяса сказал: «Силой моего тапаса я освобожу тебя одним лишь взглядом; ибо в мире нет силы более великой и действенной, чем сила, рожденная тапасом (духовной аскезой).»

Verse 3

जानामि पापै: स्वकृतैर्गतं त्वां कीट कीटताम्‌ । अवाप्स्यसि पुनर्धर्म धर्म तु यदि मन्यसे

Вьяса сказал: «Я знаю: из‑за грехов, сотворённых тобою самим, ты пал до состояния червя. И всё же ты вновь обретёшь дхарму — если, воистину, ты ещё признаёшь дхарму и почитаешь её высшей властью».

Verse 4

कीट! मैं जानता हूँ, अपने पूर्वकृत पापोंके कारण तुम्हें कीटयोनिमें आना पड़ा है। यदि इस समय तुम्हारी धर्मके प्रति श्रद्धा है तो तुम्हें धर्म अवश्य प्राप्त होगा ।।

Вьяса сказал: «О червь! Я знаю, что из‑за грехов, совершённых в прошлом, ты пал в лоно червя. Но если и ныне в тебе есть вера в дхарму, ты непременно достигнешь дхармы. Боги, люди и существа, рождённые в зверином облике, все вкушают плоды деяний, совершённых на поле действия — в этом мире. Среди невежественных людей даже “дхарма” нередко совершается с оглядкой на желание; и добродетели и качества они принимают главным образом ради исполнения этих желаний».

Verse 5

वाग्बुद्धिपाणिपादैश्व व्यपेतस्य विपश्चित: । कि हास्यति मनुष्यस्य मन्दस्यापि हि जीवत:

Вьяса сказал: «Даже если человек мудр, но лишён речи, разумения и пользования руками и ногами, что он может совершить, оставаясь в живых? Даже тупоумный, пока жив и эти способности у него целы, по крайней мере способен действовать и исполнять то, чего требует жизнь».

Verse 6

मनुष्य मूर्ख हो या विद्वान, यदि वह वाणी, बुद्धि और हाथ-पैरसे रहित होकर जीवित है तो उसे कौन-सी वस्तु त्यागेगी, वह तो सभी पुरुषार्थोंसे स्वयं ही परित्यक्त है ।।

Вьяса сказал: «Будь человек глуп или учён, если он живёт, лишённый речи, разумения и пользования руками и ногами, что ещё может его покинуть? Воистину, он уже оставлен всеми целями человеческой жизни. Ибо есть первейший брахман по имени Дживана (Jīvana), который постоянно почитает Луну и Солнце и также повествует людям святые сказания; там, о червь, ты со временем родишься его сыном».

Verse 7

गुणभूतानि भूतानि तत्र त्वमुपभोक्ष्यसे । तत्र ते5हं विनेष्यामि ब्रह्मा त्वं यत्र वैष्यसि

Вьяса сказал: «Там ты будешь вкушать предметы опыта, сознавая, что они — лишь превращения пяти великих элементов, и оставаясь непривязанным. Затем я приду к тебе и передам знание Брахмана; и в какой бы мир ты ни пожелал уйти, в то самое царство я тебя и перенесу».

Verse 8

स तथेति प्रतिश्रुत्य कीटो वर्त्मन्यतिष्ठत । शकटो व्रजंश्व॒ सुमहानागतश्न यद्च्छया

Согласившись: «Да будет так», насекомое осталось на своём месте на дороге. И тут же, по одной лишь случайности, по той тропе покатилась огромная повозка — словно предвещая последствие того, кто упрямо стоит на избранном пути.

Verse 9

सम्भूत: क्षत्रियकुले प्रसादादमितौजस:

Вьяса сказал: «По милости Могучего он родился в роду кшатриев. Затем он последовательно проходил рождения в утробах изгоев (śvapāka), шудр, вайшьев, а также и кшатриев. Странствуя по множеству форм бытия, он, наконец, по благоволению сияющего Вьясы, вновь обрёл рождение среди кшатриев и отправился увидеть тех великих мудрецов».

Verse 10

तमृषिं द्रष्टमगमत्‌ सर्वास्वन्यासु योनिषु । श्वाविद्वोधावराहाणां तथैव मृगपक्षिणाम्‌

Вьяса сказал: После странствий по множеству иных утроб и форм рождения — среди дикобразов, верблюдов, кабанов, равно как среди оленей и птиц, и даже среди изгоев, шудр, вайшьев и кшатриев, — он, наконец, родился в роду кшатриев. Затем, пройдя эти рождения шаг за шагом и по милости могучего и сияющего Вьясы, он отправился увидеть того мудреца.

Verse 11

।। स कीट एवमाभाष्य ऋषिणा सत्यवादिना । प्रतिस्मृत्याथ जग्राह पादौ मूर्थ्नि कृताउ्जलि:

Так побеседовав с мудрецом, говорящим истину, то существо — тогда ещё в облике червя — вспомнило (его слова и милость). И, сложив ладони в почтении, оно склонилось и возложило голову к стопам мудреца, являя смирение, благодарность и покорность дхарме.

Verse 12

कीट उवाच इदं तदतुलं स्थानमीप्सितं दशभिर्गुणै: । यदहं प्राप्य कीटत्वमागतो राजपुत्रताम्‌

Червь сказал: «О Бхагаван! Сегодня я обрёл то несравненное положение, к которому стремился,—которого желал достичь даже через десять жизней. По твоей милости, хотя по собственной вине я пал до состояния червя, ныне я достиг достоинства царевича».

Verse 13

वहन्ति मामतिबला: कुञ्जरा हेममालिन: । स्यन्दनेषु च काम्बोजा युक्ता: परमवाजिन:

Насекомое сказало: «Могучие слоны, украшенные золотыми гирляндами, несут меня; а к моим колесницам впряжены камбоджийские кони лучшей породы, быстрейшие из быстрых».

Verse 14

उष्टाश्वतरयुक्तानि यानानि च वहन्ति माम्‌ । सबान्धव: सहामात्यश्नचाश्रामि पिशितौदनम्‌,ऊँटों और खच्चरोंसे जुती हुई गाड़ियाँ मुझे ढोती हैं। मैं भाई-बन्धुओं और मन्त्रियोंके साथ मांस-भात खाता हूँ

Насекомое сказало: «Повозки, запряжённые верблюдами и мулами, возят меня повсюду. Окружённый роднёй и сопровождаемый министрами, я ем мясо и рис».

Verse 15

गृहेषु स्वनिवासेषु सुखेषु शयनेषु च । वरार्हेषु महाभाग स्वपामि च सुपूजित:,महाभाग! श्रेष्ठ पुरुषोंमें रहने योग्य अपने निवासभूत सुन्दर महलोंके भीतर सुखद शय्याओंपर मैं बड़े सम्मानके साथ शयन करता हूँ

Насекомое сказало: «В домах — в моих собственных жилищах — на удобных ложах, и даже в обителях, достойных лучших, о благородный, я сплю, окружённый почётом и уважением».

Verse 16

सर्वेष्वपररात्रेषु सूमागधबन्दिन: । स्तुवन्ति मां यथा देवा महेन्द्र प्रियवादिन:

В каждую последнюю стражу ночи певцы — суты, магадхи и вандинны — восхваляют меня, как боги, изрекая приятные слова, воспевают доблести Махендры (Индры).

Verse 17

प्रसादात्‌ सत्यसंधस्य भवतोडमिततेजस: । यदहं कीटतां प्राप्य सम्प्राप्तो राजपुत्रताम्‌,आप सत्यप्रतिज्ञ हैं, अमित तेजस्वी हैं, आपके प्रसादसे ही आज मैं कीड़ेसे राजपूत हो गया हूँ

Насекомое сказало: «По твоей милости — о ты, верный истине и сияющий неизмеримым блеском, — я, павший до состояния ничтожного червя, ныне достиг достоинства царевича».

Verse 18

नमस्ते<स्तु महाप्राज्ञ कि करोमि प्रशाधि माम्‌ । त्वत्तपोबलनिर्दिष्टमिदं हृधिगतं मया,महाप्राज्ञ) आपको नमस्कार है, मुझे आज्ञा दीजिये, मैं आपकी क्या सेवा करूँ; आपके तपोबलसे ही मुझे राजपद प्राप्त हुआ है

Насекомое сказало: «Поклон тебе, о великий мудрец. Повели мне — что мне сделать в служении тебе? Силою твоих подвигов аскезы я достиг этого царского положения; эта истина прочно утвердилась в моём сердце».

Verse 19

व्यास उवाच अर्चितो5हं त्वया राजन्‌ वाम्भिरद्य यदृच्छया । अद्य ते कीटतां प्राप्य स्मृतिर्जाता जुगुप्सिता

Вьяса сказал: «О царь, сегодня ты, по случаю, достойно почтил и восхвалил меня своими речами. Но ныне, достигнув состояния насекомого, ты вновь обрёл отвратительную память о той жизни — склонность к поеданию мяса — и она ещё держится в тебе».

Verse 20

न तु नाशो$स्ति पापस्य यस्त्वयोपचित: पुरा । शूद्रेणार्थप्रधानेन नृशंसेनाततायिना,तुमने पूर्वजन्ममें अर्थथरायण, नृशंस और आततायी शूद्र होकर जो पाप संचय किया था, उसका सर्वदा नाश नहीं हुआ है

Вьяса сказал: «Грех, который ты накопил в давние времена, ещё не уничтожен до конца. Ибо в прежнем рождении ты был шудрой, прежде всего гонимым богатством, жестоким в поступках и действовавшим как нападающий; нравственный остаток тех деяний ещё не исчерпан полностью».

Verse 21

मम ते दर्शन प्राप्तं तच्च वै सुकृतं त्वया । तिर्यग्योनौ सम जातेन मम चाभ्यर्चनात्‌ तथा

Вьяса сказал: «Ты удостоился увидеть меня; воистину, ты заслужил это. Хотя ты родился в животном лоне, ты достиг этого также благодаря своему благоговейному почитанию меня».

Verse 22

इतस्तवं राजपुत्रत्वाद्‌ ब्राह्माण्यं समवाप्स्यसि । कीट-योनिमें जन्म लेकर भी जो तुमने मेरा दर्शन किया, उसी पुण्यका यह फल है कि तुम राजपूत हुए और आज जो तुमने मेरी पूजा की, इसके फलस्वरूप तुम इस क्षत्रिय- योनिके पश्चात ब्राह्मणत्वको प्राप्त करोगे ।।

Вьяса сказал: «Отныне, поскольку ты стал царевичем, со временем ты достигнешь состояния брахмана. Хотя некогда ты родился в чреве червя, заслуга того, что ты увидел меня, принесла плод и сделала тебя сыном царя. А поскольку сегодня ты почтил меня поклонением, то после этого кшатрийского рождения ты обретёшь статус брахмана. О царевич, насладившись многими мирскими удовольствиями, в конце ты принесёшь свою жизнь в жертву на поле брани ради защиты коров и брахманов. Затем, родившись брахманом, ты должным образом совершишь жертвоприношения, наделённые надлежащими дарами (дакшиной), и вкусишь счастье небес. После этого, став причастным нетленному естеству Брахмана, ты испытаешь неиссякаемое блаженство.»

Verse 23

राजपुत्र सुखं प्राप्य क्रतूंश्चैवाप्तदक्षिणान्‌ । अथ मोदिष्यसे स्वर्गे ब्रह्मभूतो5व्यय: सुखी

Вьяса сказал: «О царевич, вкусив мирские наслаждения и совершив жертвоприношения с должным образом выданной дакшиной — вознаграждением жрецам, — ты возрадуешься на небесах. Затем, став единым с Брахманом — нетленным и безмятежным, — ты испытаешь бесконечное блаженство».

Verse 24

तिर्यग्योन्या: शूद्रताम भ्युपैति शूद्रो वैश्य॑ क्षत्रियत्वं च वैश्य: । वृत्तश्लाघी क्षत्रियो ब्राह्मणत्वं स्वर्ग पुण्यं ब्राह्मण: साधुवृत्त:

Вьяса сказал: Существо, родившееся в животном лоне (тирьяг-йони), когда в своём пути поднимается вверх, сперва достигает состояния шудры (Śūdra). Шудра получает рождение среди вайшьев (Vaiśya); вайшья — среди кшатриев (Kṣatriya); а кшатрий, прославленный праведным поведением, получает рождение среди брахманов (Brāhmaṇa). Затем брахман, твёрдо утверждённый в добром нраве, достигает заслуженных небес. Этот отрывок изображает возвышение не как один лишь ранг, но как нравственную траекторию, управляемую поступками и накопленной заслугой.

Verse 117

इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें कीटका उपाख्यानविषयक एक सौ सत्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто семнадцатая глава «Махабхараты», в «Анушасана-парве», в разделе о дхарме дарения (dāna-dharma), посвящённая вставному сказанию (upākhyāna) о насекомом (kīṭaka).

Verse 118

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि कीटोपाख्याने अष्टादशाधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें कीड़ेका उपाख्यानविषयक एक सौ अठारहवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так, в «Шри Махабхарате», в «Анушасана-парве» — в особенности в разделе о дхарме дарения (dāna-dharma) — здесь завершается сказание, известное как «Повесть о черве/насекомом» (kīṭa-upākhyāna), и тем самым завершена сто восемнадцатая глава. Этот колофон возвещает закрытие наставления, сосредоточенного на этической и религиозной ценности щедрости.

Verse 836

चक्राक्रमेण भिन्नश्न कीट: प्राणान्‌ मुमोच ह । व्यासजीके इस प्रकार कहनेपर उस कीड़ेने बहुत अच्छा कहकर उनकी आज्ञा स्वीकार कर ली और बीच रास्तेमें जाकर वह ठहर गया। इतनेहीमें वह विशाल छकड़ा अकस्मात्‌ वहाँ आ पहुँचा और उसके पहियेसे दबकर चूर-चूर हो कीड़ेने प्राण त्याग दिये

Вьяса сказал: «Раздавленное и изуродованное под тяжёлым ходом колеса, насекомое испустило дух». В окружающем повествовании существо, согласившись следовать наставлению Вьясы, остановилось на дороге; и тут внезапно подъехала большая повозка — колесо наехало на него, и оно погибло. Этот эпизод подчёркивает нравственное напряжение между намерением и исходом и показывает, насколько жизнь уязвима перед непредвиденными силами, даже когда поступок совершается в послушании или доброй вере.