Shloka 17
मांसपरिवर्जन-प्रशंसा (Praise of Abstention from Meat) / Ethics of Ahiṃsā in Diet and Rite
(भैक्ष्येणापि समाहृत्य दद्यादन्नं द्विजेषु वै । सुवर्णदानात् पापानि नश्यन्ति सुबहून्यपि ।।
yudhiṣṭhira uvāca |
bhaikṣyeṇāpi samāhṛtya dadyād annaṃ dvijeṣu vai |
suvarṇadānāt pāpāni naśyanti subahūny api ||
dattvā vṛttikarīṃ bhūmiṃ pātakenāpi mucyate |
pārāyaṇaiḥ purāṇānāṃ mucyate pātakaiḥ dvijaḥ ||
gāyatryāś caiva lakṣeṇa gosahasrasya tarpaṇāt |
vedārthaṃ jñāpayitvā tu śuddhān viprān yathārthataḥ ||
sarvatyāgādibhiś cāpi mucyate pātakair dvijaḥ |
sarvātithyaṃ paro dharmo tasmād annaṃ paraṃ smṛtam ||
ahiṃsan brāhmaṇasvānī nyāyena paripālya ca |
kṣatriyas tarasā prāptam annaṃ yo vai prayacchati |
dharmātmā pāṇḍunandana!
Юдхиштхира сказал: «Даже если пища собрана милостыней, все равно следует давать пищу дваждырожденным; а дар золота уничтожает и многие грехи. Пожертвовав землю, дающую пропитание, человек освобождается даже от тяжкого проступка; и чтением Пуран брахман избавляется от грехов. Повторяя Гаятри сто тысяч раз, насытив тысячу коров, верно разъяснив смысл Веды чистым брахманам, и даже такими деяниями, как полное отречение, дваждырожденный становится свободен от греха. Но высшая дхарма — гостеприимство ко всем; потому пища помнится как дар наивысший. И кшатрий, который, не посягая на имущество брахманов, справедливо охраняет подданных и подносит веда-знающим брахманам пищу, добытую собственной доблестью, — с чистым и собранным умом, о праведный сын Панду, — силой этого дара пищи уничтожает свои прежние грехи».
युधिछ्िर उवाच
Educational Q&A
The passage ranks various expiatory and meritorious acts—gold-giving, land-giving, Purāṇa recitation, Gāyatrī-japa, satisfying cows, teaching Vedic meaning, and renunciation—but concludes that universal hospitality through giving food (anna-dāna) is the highest dharma, especially when earned and offered righteously.
In Anuśāsana Parva’s instruction on dharma, Yudhiṣṭhira speaks about how sins are mitigated through righteous gifts and religious practices, emphasizing the ethical ideal of a just kṣatriya who protects subjects, avoids violating brāhmaṇa property, and supports learned brāhmaṇas through pure food-gifts.