Adhyaya 113
Anushasana ParvaAdhyaya 11318 Verses

Adhyaya 113

अन्नदानफलं (Anna-dāna-phala) / The Fruit of Food-Giving

Upa-parva: Dāna-dharma (Anuśāsana instructional unit on gifts; focus: Anna-dāna)

Chapter 113 records a focused ethical dialogue. Yudhiṣṭhira asks Bṛhaspati to explain dharma’s ‘gati’ and how those who have committed wrongful acts might still attain an auspicious outcome. Bṛhaspati first distinguishes the default karmic consequence of wrongdoing—when driven by adharmic impulse and a ‘viparīta’ (misdirected) mind, one tends toward naraka. He then introduces a corrective pathway: remorse after delusion-born wrongdoing, mental composure (manaḥ-samādhi), and cessation of repeated misconduct. The discourse pivots to dāna as a concrete instrument of reorientation, with special elevation of anna-dāna as the foremost gift. Food is presented as life-sustaining, cosmically foundational, and praised by devas, ṛṣis, pitṛs, and humans. The chapter repeatedly specifies nyāya-labdha (lawfully obtained) food, offered joyfully and to qualified recipients (notably learned dvijas), as a means to avoid degraded destinies and to loosen the bonds of sin. It further universalizes the practice across social roles, describing purification through food-giving by kṣatriya, vaiśya, and śūdra. The chapter closes by summarizing anna-dāna as a root-support of dharma and a major source of auspicious results.

Chapter Arc: शरशय्या पर पड़े भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं—राजन्, वह व्रत सुनो जिसे स्वयं स्वयम्भू विष्णु ने गाया; जिसे करके मनुष्य निःसंदेह कल्याण को प्राप्त होता है। → भीष्म मास-प्रतिमास द्वादशी के उपवास और केशव के विविध नामों से पूजन का विधान बताते हैं—दिन-रात का उपवास, अर्चना, और समापन पर ब्राह्मण-भोजन या घृत-दान; प्रत्येक मास में अलग नाम और अलग यज्ञ-फल का प्रतिपादन होता है। → विष्णु-द्वादशी-व्रत की महिमा चरम पर पहुँचती है—मार्गशीर्ष की द्वादशी पर केशव-पूजन से अश्वमेध-फल और पाप-क्षय; अन्य मासों में त्रिविक्रम, श्रीधर, हृषीकेश आदि नामों से पूजन कर गोमेध, पञ्चयज्ञ, सौत्रामणि जैसे महायज्ञों के तुल्य फल और दिव्य लोक-आनन्द का वर्णन। → निष्कर्ष रूप में भीष्म कहते हैं—इस उपवास से बढ़कर कोई उपवास नहीं; प्रतिदिन इसी भाव से विष्णु-पूजा करने वाला विष्णुभाव को प्राप्त होता है, और व्रत का समापन दान-धर्म से शोभित होना चाहिए।

Shlokas

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पावका ई “लोक मिलाकर कुल २१३ “लोक हैं) भीस्न्आ+ज (2) आसन मना नवाधिकशततमो<्ध्याय: प्रत्येक मासकी द्वादशशी तिथिको उपवास और भगवान्‌ विष्णुकी पूजा करनेका विशेष माहात्म्य युधिछिर उवाच सर्वेषामुपवासानां यच्छेय: सुमहत्फलम्‌ । यच्चाप्यसंशयं लोके तनमे त्वं वक्तुमहसि

Юдхиштхира сказал: «Дед, среди всех видов поста скажи мне, какой — наилучший и приносящий величайший плод, и какой в мире признаётся несомненным. Прошу, разъясни мне это».

Verse 2

भीष्म उवाच शृणु राजन्‌ यथा गीतं स्वयमेव स्वयम्भुवा । यत्‌ कृत्वा निर्वतों भूयात्‌ पुरुषो नाज संशय:

Бхишма сказал: «Слушай, о царь. Я поведаю так, как это было изречено самим Сваямбху — Господом Вишну. Совершив это установление, человек обретает высшее блаженство; в том нет сомнения».

Verse 3

द्वादश्यां मार्गशीर्षे तु अहोरात्रेण केशवम्‌ । अर्च्याश्वमेधं प्राप्रोति दुष्कृतं चास्य नश्यति

В двенадцатый лунный день (Двадаши) месяца Маргаширша, если человек соблюдает пост и бодрствование день и ночь и поклоняется Кешаве, он обретает заслугу, равную жертвоприношению Ашвамедха, и вся тяжесть его дурных деяний уничтожается.

Verse 4

तथैव पौषमासे तु पूज्यो नारायणेति च । वाजपेयमवाप्रोति सिद्धि च परमां व्रजेत्‌

Так же и в месяце Пауша следует поклоняться Нараяне, соблюдая пост в день Двадаши. Исполнивший этот обет получает заслугу, равную жертвоприношению Ваджапея, и достигает высшего духовного совершенства.

Verse 5

अहोरात्रेण द्वादश्यां माघमासे तु माधवम्‌ । राजसूयमवाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत्‌

Бхишма сказал: Соблюдая пост и бодрствование день и ночь в Двадаши месяца Магха и поклоняясь Мадхаве, преданный обретает заслугу, равную жертвоприношению Раджасуя, и возвышает, искупая, весь свой род.

Verse 6

तथैव फाल्गुने मासि गोविन्देति च पूजयन्‌ । अतिरात्रमवाप्रोति सोमलोकं॑ च गच्छति

Бхишма сказал: Так же и тот, кто в месяце Пхалгуна, соблюдая обет с постом, почитает Владыку, призывая имя «Говинда», обретает заслугу, равную сомажертвоприношению Атиратра, и после смерти отправляется в мир Сомы.

Verse 7

अहोरात्रेण द्वादश्यां चैत्रे विष्णुरिति स्मरन्‌ । पौण्डरीकमवाप्रोति देवलोक॑ च गच्छति

Бхишма сказал: «Тот, кто в двадаши месяца Чайтра постится день и ночь, помня и повторяя имя “Вишну”, обретает заслугу жертвоприношения Паундарика и идет в мир богов.»

Verse 8

वैशाखमासे द्वादश्यां पूजयन्‌ मधुसूदनम्‌ । अग्निष्टोममवाप्रोति सोमलोकं च गच्छति

Бхишма сказал: Тот, кто в двадаши месяца Вайшакха, соблюдая пост, почитает Мадхусудану (Вишну), обретает заслугу, равную жертвоприношению Агништома, и идет в мир Сомы.

Verse 9

अहोरात्रेण द्वादश्यां ज्येष्ठे मासि त्रिविक्रमम्‌ गवां मेधमवाप्रोति अप्सरोभिक्ष मोदते

Бхишма сказал: «Постясь день и ночь в двадаши месяца Джйештха и почитая Тривикраму, человек обретает заслугу, равную жертвоприношению коровы; достигает Тривикрамы (Вишну) и радуется в обществе апсар.»

Verse 10

ज्येष्ठमासकी द्वादशी तिथिको दिन-रात उपवास करके जो भगवान्‌ त्रिविक्रमकी पूजा करता है, वह गोमेधयज्ञका फल पाता और अप्सराओंके साथ आनन्द भोगता है ।।

Бхишма сказал: Тот, кто в двадаши месяца Джйештха постится день и ночь и почитает Тривикраму, обретает плод гомедхи и наслаждается в обществе апсар. А тот, кто в двадаши месяца Ашадха, соблюдая пост-обет, поклоняется Господу под именем «Вамана», получает заслугу, равную наромедхе, и становится причастным великой праведной заслуге.

Verse 11

अहोरात्रेण द्वादश्यां श्रावणे मासि श्रीधरम्‌ । पञ्चयज्ञानवाप्रोति विमानस्थश्ष मोदते

Бхишма сказал: В день Двадаши месяца Шравана тот, кто, соблюдая пост день и ночь, поклоняется Шридхаре, обретает заслугу пяти великих жертвоприношений; и, восседая на небесной колеснице, радуется блаженству небес.

Verse 12

तथा भाद्रपदे मासि हृषीकेशेति पूजयन्‌ | सौत्रामणिमवाप्रोति पूतात्मा भवते च हि

Бхишма сказал: Так же и в месяце Бхадрапада тот, кто почитает Господа под именем «Хришикеша», обретает заслугу жертвоприношения Саутрамани; воистину, его душа очищается.

Verse 13

भाद्रपदमासकी द्वादशी तिथिको उपवासपूर्वक हृषीकेश नामसे भगवान्‌की पूजा करनेवाला मनुष्य सौत्रामणि यज्ञका फल पाता और पवित्रात्मा होता है ।।

Бхишма сказал: Кто в двенадцатый лунный день месяца Бхадрапада сперва соблюдает пост, а затем поклоняется Благословенному Господу под именем «Хришикеша», тот обретает заслугу жертвоприношения Саутрамани и очищается духом. Также в двенадцатый день месяца Ашвина тот, кто, постясь день и ночь, почитает Господа как Падманабху, получает священный плод, равный дарению тысячи коров; в этом нет сомнения.

Verse 14

द्वादश्यां कार्तिके मासि पूज्य दामोदरेति च | गवां यज्ञमवाप्रोति पुमान्‌ स्त्री वा न संशय:

Бхишма сказал: В день Двадаши месяца Карттика, соблюдая пост и поклоняясь Господу Дамодаре, будь то мужчина или женщина, человек несомненно обретает заслугу, равную го-яджне (жертвоприношению коровы). В этом нет сомнения.

Verse 15

अर्चयेत्‌ पुण्डरीकाक्षमेवं संवत्सरं तु यः । जातिस्मरत्वं प्राप्नोति विन्द्याद्‌ बहु सुवर्णकम्‌

Бхишма сказал: Кто таким образом в течение полного года поклоняется Пундарикакше (Вишну, Лотосоокому Владыке), тот обретает способность помнить прежние рождения и получает также множество золота.

Verse 16

अहन्यहनि तद्भावमुपेन्द्रं योडथिगच्छति । समाप्ते भोजयेद्‌ विप्रानथवा दापयेद्‌ घृतम्‌

Бхишма сказал: «Кто день за днём достигает такого состояния преданности, обращённой к Упендре (Вишну), тот приходит к самому состоянию Вишну. По завершении этого обета следует накормить брахманов или же пожертвовать им гхи».

Verse 17

अत: पर॑ं नोपवासो भवतीति विनिश्षय: । उवाच भगवान्‌ विष्णु: स्वयमेव पुरातनम्‌

Бхишма сказал: «Знайте это твёрдо: нет поста выше этого. Этот древний обряд был преподан самим Господом Вишну.»

Verse 109

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विष्णोर्द्धादशकं नाम नवाधिकशततमोड<ध्याय:

Так, в «Шри Махабхарате», в Анушасана-парве — в разделе о дхарме даров (дана) — завершается сто девятая глава, озаглавленная «Вишну-двадашика» («Двенадцатичастное [восхваление/изложение] о Вишну»).

Frequently Asked Questions

How a person who has performed pāpa-karmas (wrongful acts) can still move toward a śubhā gati (auspicious outcome), and what role intention, remorse, and corrective action play in that transition.

Wrongdoing tends toward suffering when sustained by a misdirected mind, but ethical reversal is possible through genuine regret, mental steadiness, non-repetition of harm, and disciplined generosity—especially food-giving obtained and offered by lawful means.

Yes. The chapter repeatedly asserts results: anna-dāna prevents degraded destinies (e.g., tiryag-gati), helps one avoid naraka and distressing states, and is summarized as a major fruit-bearing practice and a foundational support of dharma.