Adhyaya 112

Verse 1

नफमशा (0) आज अन+- अष्टाधिकशततमोब<् ध्याय: मानस तथा पार्थिव तीर्थकी महत्ता युधिछिर उवाच यद्‌ वरं सर्वतीर्थानां तन्मे ब्रूहि पितामह । यत्र चैव परं शौचं तन्मे व्याख्यातुमहसि

Юдхиштхира сказал: «Дед (Питамаха), скажи мне, какое из всех священных мест паломничества — тхиртх — является наилучшим. И разъясни мне ту тхиртху, достигнув которой обретают высочайшую чистоту».

Verse 2

भीष्म उवाच सर्वाणि खलु तीर्थानि गुणवन्ति मनीषिण: । यत्तु तीर्थ च शौचं च तन्मे शूणु समाहित:

Бхишма сказал: «Воистину, все тхиртхи полезны для мудрых. Но выслушай меня — слушай с собранным умом — о той, что поистине является первейшей тхиртхой и высшей чистотой».

Verse 3

अगाधे विमले शुद्धे सत्यतोये धृतिहदे । स्नातव्यं मानसे तीर्थे सत्त्वमालम्ब्य शाश्वतम्‌

Бхишма сказал: В той тхиртхе ума — бездонной, безупречно чистой и совершенно непорочной, где водоёмом служит стойкость (дхрити), а водами — истина (сатья), — следует непрестанно совершать омовение, прибегая к вечному Высшему Я.

Verse 4

तीर्थशौचमनर्थित्वमार्जवं सत्यमार्दवम्‌ अहिंसा सर्वभूतानामानृशंस्यं दम: शम:

Бхишма сказал: «Чистота тхиртхи поистине достигается внутренними добродетелями: отсутствием желаний и попрошайничества, прямотой, правдивостью, мягкостью, ахимсой по отношению ко всем существам, состраданием (то есть отсутствием жестокости), обузданием чувств и владычеством над умом. Таковы признаки чистоты, обретаемой через обращение к этой “умственной тхиртхе” — внутреннему паломничеству характера.»

Verse 5

निर्ममा निरहंकारा निर्दधन्धा निष्परिग्रहा: | शुचयस्तीर्थभूतास्ते ये भैक्ष्यमुपभुज्जते

Бхишма сказал: Те, кто свободен от чувства «моё» и от эго, кто превзошёл пары противоположностей и не копит, не привязываясь к имуществу, — эти чистосердечные, живущие подаянием, сами подобны священным местам паломничества (тиртхам). Их образ жизни становится живым уроком воздержания, смирения и дхармы.

Verse 6

तत्त्ववित्त्वनहंबुद्धिस्तीर्थप्रवरमुच्यते । (नारायणे<5थ रुद्रे वा भक्तिस्तीर्थ परं॑ मता ।) शौचलक्षणमेतत्‌ ते सर्वत्रैवान्ववेक्षत:

Бхишма сказал: Тот, кто познал реальность (таттву) и в чьём разуме не возникает даже мысль «я», именуется наивысшей тиртхой. Так же и бхакти — преданная любовь — обращённая к Господу Нараяне или к Господу Рудре (Шиве), считается высшим паломничеством. Таков признак истинной чистоты: если вдумчиво поразмыслить, это видно повсюду — чистота не только во внешних обрядах, но в мудрости без эго и в непоколебимой преданности.

Verse 7

रजस्तम: सत्त्वमथो येषां निर्धौतमात्मन: । शौचाशौचसमायुक्ता: स्वकार्यपरिमार्गिण:

Бхишма сказал: Те, чьё внутреннее «я» очищено от раджаса, тамаса и даже саттвы — так что они свободны от трёх гун, — и кто, пребывая среди внешних условий чистоты и нечистоты, ищет лишь свой истинный долг (как размышление о реальности, медитация и поклонение): такие люди, преданные внутреннему очищению через дисциплину поведения, сами являются высшими святынями. Их присутствие освящает сильнее любого внешнего паломничества, ибо их жизнь утверждена в отречении, знании и равном видении.

Verse 8

सर्वत्यागेष्वभिरता: सर्वज्ञा: समदर्शिन: । शौचेन वृत्तशौचार्थास्ति तीर्था: शुचयश्च ये

Бхишма сказал: Те, кто радуется полному отречению, кто мудр в высшем смысле и взирает на всех существ равным взором,—кто через дисциплину чистоты живёт ради внутреннего очищения,—такие чистые умом люди сами являются высшими тиртхами.

Verse 9

नोदकक्लिन्नगात्रस्तु स्‍नात इत्यभिधीयते । स स्नातो यो दमस्नात: स बाह्याभ्यन्तर: शुचि:

Бхишма сказал: Не называется омовением одно лишь смачивание тела водой. Поистине омылся тот, кто погрузился в воду самообуздания — в обуздание ума и чувств (дама). Он считается чистым и внешне, и внутренне.

Verse 10

अतीतेष्वनपेक्षा ये प्राप्तेष्वर्थेषु निर्ममा: । शौचमेव पर तेषां येषां नोत्पद्यते स्पृहा

Те, кто не ищет утраченного и прошедшего, кто не привязывается к обретённому чувством «моё», и в чьём сердце вовсе не возникает желания, — в них пребывает высшая чистота.

Verse 11

इस जगतमें प्रज्ञान ही शरीर-शुद्धिका विशेष साधन है। इसी प्रकार अकिंचनता और मनकी प्रसन्नता भी शरीरको शुद्ध करनेवाले हैं

Бхишма сказал: в этом мире различающая мудрость — первейшее средство очищения тела. Так же и непривязанность к имуществу, и спокойный, довольный ум очищают и облагораживают воплощённого человека, показывая, что истинная чистота основана на внутренней дисциплине, а не на одной лишь внешней обрядности.

Verse 12

वृत्तशौचं मन:शौचं तीर्थशौचमत: परम्‌ । ज्ञानोत्पन्नं च यच्छौचं तच्छौचं परमं स्मृतम्‌

Бхишма сказал: есть чистота поведения, чистота ума и чистота, обретаемая в святых местах; но выше их — чистота, рождающаяся из истинного знания. Эту, знанием порождённую чистоту, помнят как высшую.

Verse 13

मनसा च प्रदीप्तेन ब्रह्मज्ञानजलेन च । स्नाति यो मानसे तीर्थे तत्स्नानं तत्त्वदर्शिन:

Бхишма говорит: кто, озарив ум и омывшись водою брахма-знания, совершает омовение во внутренней тиртхе — в священном броду ума, — того омовение одно лишь признаётся видящими истину истинным омовением.

Verse 14

समारोपितशौचस्तु नित्यं भावसमाहित: । केवलं गुणसम्पन्न: शुचिरेव नर: सदा,जो सदा शौचाचारसे सम्पन्न, विशुद्ध भावसे युक्त और केवल सदगुणोंसे विभूषित है, उस मनुष्यको सदा शुद्ध ही समझना चाहिये

Бхишма сказал: тот, кто утвердил чистоту как постоянную дисциплину, чьё внутреннее состояние неизменно собрано и уравновешено, и кто украшен лишь добродетелями, — такого человека следует всегда считать истинно чистым.

Verse 15

शरीरस्थानि तीर्थानि प्रोक्तान्येतानि भारत । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यानि शृणु तान्यपि,भारत! यह मैंने शरीरमें स्थित तीर्थोंका वर्णन किया; अब पृथ्वीपर जो पुण्यतीर्थ हैं, उनका महत्त्व भी सुनो

Бхишма сказал: «О Бхарата, я так описал священные тиртхи (tīrtha), пребывающие в теле. Теперь выслушай также о святых местах паломничества на земле — о тех очищающих тиртхах и об их значении».

Verse 16

शरीरस्य यथोद्देशा: शुचय: परिकीर्तिता: । तथा पृथिव्या भागाश्च पुण्यानि सलिलानि च

Бхишма сказал: «Как по традиции некоторые области человеческого тела провозглашаются чистыми и очищающими, так и различные области земли священны как тиртхи (tīrtha); и воды, что там находятся, даруют заслугу».

Verse 17

कीर्तनाश्चैव तीर्थस्य स्नानाश्न पितृतर्पणात्‌ । धुनन्ति पापं तीर्थेषु ते प्रयान्ति सुखं दिवम्‌

Бхишма говорит: те, кто, помня и произнося имена и хвалы тиртхам (tīrtha), совершают там омовение и приносят предкам тарпану (возлияния), смывают свои грехи. Очищенные этими деяниями почтения и долга, они уходят на небеса в радости.

Verse 18

परिग्रहाच्च साधूनां पृथिव्याश्वैव तेजसा । अतीव पुण्यभागास्ते सलिलस्य च तेजसा,पृथ्वीके कुछ भाग साधु पुरुषोंके निवाससे तथा स्वयं पृथ्वी और जलके तेजसे अत्यन्त पवित्र माने गये हैं

Бхишма сказал: «Некоторые части земли почитаются чрезвычайно святыми — освящённые присутствием и очищающим общением с добродетельными людьми, а также теджасом (tejas), присущим самой земле и воде, то есть их очищающим сиянием.»

Verse 19

मनसश्न पृथिव्याश्व पुण्यास्तीर्थास्तथापरे । उभयोरेव यः स्नायात्‌ स सिद्धि शीघ्रमाप्तुयात्‌

Бхишма сказал: «Так существуют благие тиртхи (tīrtha) и на земле, и в уме. Кто совершит омовение в обоих—во внешней и во внутренней тиртхе,—тот быстро обретёт сиддхи (siddhi), высшее достижение: достижение Высшего Атмана.»

Verse 20

यथा बल क्रियाहीनं क्रिया वा बलवर्जिता । नेह साधयते कार्य समायुक्ता तु सिध्यति

Бхишма сказал: Подобно тому как сила без действенного поступка или поступок без силы не способны совершить дело в этом мире, так и всякое начинание достигает успеха лишь тогда, когда они должным образом соединены.

Verse 21

एवं शरीरशौचेन तीर्थशौचेन चान्वित: । शुचि: सिद्धिमवाप्रोति द्विविधं शौचमुत्तमम्‌

Бхишма сказал: Тот, кто наделён чистотой тела и чистотой, обретаемой в святых местах (тиртхах), становится поистине чист и достигает духовного совершенства. Эта двоякая чистота провозглашается наивысшей.

Verse 107

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें उपवासकी विधिनामक एक सौ सातवाँ अध्याय पूरा हुआ

Так завершается сто седьмая глава, именуемая «Порядок поста», в разделе Дāна-дхарма Анушасана-парвы «Шри Махабхараты».

Verse 108

जैसे क्रियाहीन बल अथवा बलरहित क्रिया इस जगतूमें कार्यका साधन नहीं कर सकती। बल और क्रिया दोनोंके संयुक्त होनेपर ही कार्यकी सिद्धि होती है, इसी प्रकार शरीरशुद्धि और तीर्थशुद्धिसे युक्त पुरुष ही पवित्र होकर परमात्मप्राप्तिरूप सिद्धि प्राप्त करता है। अतः दोनों प्रकारकी शुद्धि ही उत्तम मानी गयी है ।।

Бхишма сказал: Как сила без действия или действие без силы не могут совершить никакого дела в этом мире, и успех рождается лишь при их соединении, — так и человек, наделённый и телесной чистотой, и чистотой, обретаемой в святых местах (тиртхах), становится поистине очищенным и достигает совершенного плода — постижения Высшего Я. Потому обе эти чистоты признаются наилучшими. Так в «Махабхарате», в Анушасана-парве, в разделе Дāна-дхарма, завершается глава «Вопрошание о чистоте», сто восьмая.

Verse 131

प्रज्ञानं शौचमेवेह शरीरस्य विशेषत: । तथा निष्किंचनत्वं च मनसक्षु प्रसन्नता

Бхишма сказал: Здесь следует взращивать истинное разумение и чистоту — особенно чистоту тела, — а также непривязанность к обладанию и ясное спокойствие ума; таковы отличительные признаки праведного поведения.