Shloka 41
Śama-prāptiḥ — Gautamī–Lubdhaka–Pannaga–Mṛtyu–Kāla-saṃvāda
Restraint through the Analysis of Karma and Time
अथवा मततमेतत्ते ते5प्यन्योन्यप्रयोजका: । कार्यकारणसंदेहो भवत्यन्योन्यचोदनात्
athavā matam etat te te 'py anyonya-prayojakāḥ | kārya-kāraṇa-sandeho bhavaty anyonya-codanāt ||
«Или, если таково твоё мнение — что и эти вещи (как круг и прочие) взаимно побуждают друг друга и потому считаются причинами, — то, приняв такое взаимное побуждение, мы впадаем в неопределённость при решении, что есть причина и что есть следствие. Когда говорится, что каждое побуждает другое, само установление причинного первенства становится сомнительным.»
सर्प उवाच
Educational Q&A
The verse critiques a theory of mutual causation: if two factors are said to cause each other, then the distinction between cause and effect becomes indeterminate, producing epistemic doubt about causal priority and responsibility.
The serpent-speaker challenges an opponent’s explanation of how instruments like punishment and related mechanisms function as causes, arguing that claiming they mutually impel one another undermines any clear decision about what truly causes what.