देवैर्विष्णोः शरणागमनम्—शिवलिङ्गस्थापनं, शिवसहस्रनामस्तवः, सुदर्शनचक्रप्रदानं च
कामदेवः कामपालो भस्मोद्धूलितविग्रहः भस्मप्रियो भस्मशायी कामी कान्तः कृतागमः
kāmadevaḥ kāmapālo bhasmoddhūlitavigrahaḥ bhasmapriyo bhasmaśāyī kāmī kāntaḥ kṛtāgamaḥ
Он — Камадева (Kāmadeva), божественность желания; и Камапала (Kāmapāla), хранитель и владыка желания. Его образ осыпан бхасмой — священным пеплом; Он любит пепел и покоится на пепле. Он — наслаждающийся, владеющий желанием; Возлюбленный, пленяющий сердца; и Господь, утвердивший Агама (Āgama) — авторитетные шиваитские откровения, ведущие к поклонению и освобождению.
Suta Goswami (narrating Shiva Sahasranama to the sages of Naimisharanya)
It highlights Shiva’s Agamic authority (kṛtāgamaḥ) and the central Shaiva marker of bhasma (vibhuti), both foundational to Linga-puja as a discipline of purification, renunciation, and right ritual.
Shiva is shown as Pati—the sovereign of kama, not a pashu bound by it—signified by ash (bhasma) that reduces all to impermanence, while also being the revealer of liberating scripture (Āgama).
The practice of wearing/applying sacred ash (bhasma-dhāraṇa) and living with dispassion, paired with Agama-guided worship—methods aligned with Pashupata discipline for weakening pasha (bondage) rooted in desire.