Adhyaya 3

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) द्वितीयो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अव्यक्तादभवत् कालः प्रधानं पुरुषः परः / तेभ्यः सर्वमिदं जातं तस्माद् ब्रह्ममयं जगत्

Так, в «Шри Курма-пуране», в «Шатсахасри-самхите», в последнем разделе (в «Ишвара-гите»), глава вторая. Господь сказал: Из Непроявленного возникло Время; и существуют Прадхана и Высший Пуруша. Из них рождено всё это; потому мир пронизан Брахманом — он брахма-майя, соткан из Брахмана.

Verse 2

सर्वतः पाणिपादं तत् सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् / सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

Та Высшая Реальность имеет руки и ноги повсюду; повсюду — Её глаза, головы и лица. В мире повсюду Ей присуще слышание; объемля всё, Она пребывает, пронизывая всё сущее.

Verse 3

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् / सर्वाधारं सदानन्दमव्यक्तं द्वैतवर्जितम्

Он являет Себя как качества всех чувств, и всё же свободен от всяких чувств; опора всего, вечно-блаженный, непроявленный и лишённый всякой двойственности.

Verse 4

सर्वोपमानरहितं प्रमाणातीतगोचरम् / निर्विकल्पं निराभासं सर्वावासं परामृतम्

То Высшее не имеет сравнения и превосходит пределы средств познания; свободно от умственных построений и от ограничивающих проявлений — пребывает во всех как внутренняя обитель, высший нектар бессмертия.

Verse 5

अभिन्नं भिन्नसंस्थानं शाश्वतं ध्रु वमव्ययम् / निर्गुणं परमं व्योम तज्ज्ञानं सूरयो विदुः

Мудрые знают: истинное знание — то Высшее Пространство (Брахман): неделимое, но являющееся в многообразных формах; вечное, неколебимое, непреходящее и превосходящее все качества (ниргуна).

Verse 6

स आत्मा सर्वभूतानां स बाह्याभ्यन्तरः परः / सो ऽहं सर्वत्रगः शान्तो ज्ञानात्मा परमेश्वरः

Он — Атман всех существ: превосходящий всё и присутствующий и вовне, и внутри. Тот всепроникающий, умиротворённый Владыка, чья сущность — чистое знание, — это Я, Верховный Господь (Парамешвара).

Verse 7

मया ततमिदं विश्वं जगदव्यक्तमूर्तिना / मत्स्थानि सर्वभूतानि यस्तं वेद स वेदवित्

Мною пронизана вся эта вселенная — этот мир — Моей непроявленной формой. Во Мне пребывают все существа; кто поистине знает Ту Реальность, тот — ведавит, знаток Веды.

Verse 8

प्रधानं पुरुषं चैव तत्त्वद्वयमुदाहृतम् / तयोरनादिरुद्दिष्टः कालः संयोजकः परः

Прадхана (первозданная Природа) и Пуруша (сознающее Я) провозглашаются двумя основными таттвами. Из них Кала (Время) учится как безначальное и высшее, как трансцендентный соединитель, приводящий их к сопряжению.

Verse 9

त्रयमेतदनाद्यन्तमव्यक्ते समवस्थितम् / तदात्मकं तदन्यत् स्यात् तद्रूपं मामकं विदुः

Эта триада — без начала и конца — пребывает в Непроявленном (Авьякта). Она по самой сути тождественна Тому, и всё же говорится как отличная от Того. Знай: её образ — Мой образ.

Verse 10

महदाद्यं विशेषान्तं संप्रसूते ऽखिलं जगत् / या सा प्रकृतिरुद्दिष्टा मोहिनी सर्वदेहिनाम्

От Махата (Великого Принципа) и до Вишеш (частных элементов) она порождает весь этот мир. Так описанная Пракрити — чарующая сила, вводящая в заблуждение всех воплощённых существ.

Verse 11

पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्तेयः प्राकृतान् गुणान् / अहङ्कारविमुक्तत्वात् प्रोच्यते पञ्चविंशकः

Пуруша, хотя и пребывает в Пракрити, переживает гуны, рожденные Пракрити; но, будучи свободен от аханкары (самости), провозглашается двадцать пятым принципом.

Verse 12

आद्यो विकारः प्रकृतेर्महानात्मेति कथ्यते / विज्ञानशक्तिर्विज्ञाता ह्यहङ्कारस्तदुत्थितः

Первое превращение Пракрити называется Махан (также Атман). Это сила различающего знания и познающий принцип; из него возникает аханкара — чувство, творящее «я».

Verse 13

एक एव महानात्मा सो ऽहङ्कारो ऽभिधीयते / स जीवः सो ऽन्तरात्मेति गीयते तत्त्वचिन्तकैः

Единый Великий Атман именуется «аханкāра» — чувством «я». Он же зовётся «джива» — индивидуальной живой душой, и теми, кто созерцает таттву, воспевается как «антарāтман» — внутренний Атман.

Verse 14

तेन वेदयते सर्वं सुखं दुःखं च जन्मसु / स विज्ञानात्मकस्तस्य मनः स्यादुपकारकम्

Посредством этого (внутреннего орудия) познаётся всё — счастье и страдание — в череде рождений. Поскольку оно по природе есть виджняна, различающее знание, ум может стать полезным инструментом для того Атмана.

Verse 15

तेनाविवेकतस्तस्मात् संसारः पुरुषस्य तु / स चाविवेकः प्रकृतौ सङ्गात् कालेन सो ऽभवत्

Потому из-за авивеки — отсутствия различения — для пуруши возникает сансара, круг перерождений. И эта самая неразличающая слепота со временем появляется от связи с Пракрити, материальной природой.

Verse 16

कालः सृजति भूतानि कालः संहरति प्रजाः / सर्वे कालस्य वशगा न कालः कस्यचिद् वशे

Время (Кала) творит существа, и Время же забирает творения. Все подвластны Времени; но само Время не подвластно никому.

Verse 17

सो ऽन्तरा सर्वमेवेदं नियच्छति सनातनः / प्रोच्यते भगवान् प्राणः सर्वज्ञः पुरुषोत्तमः

Тот Вечный, пребывая внутри, удерживает и управляет всей этой вселенной. Его именуют Бхагаваном — самим Праной, жизненным дыханием, — всеведущим Пурушоттамой, Верховной Личностью.

Verse 18

सर्वेन्द्रियेभ्यः परमं मन आहुर्मनीषिणः / मनसश्चाप्यहङ्कारमहङ्कारान्महान् परः

Мудрецы возвещают: ум (манас) превосходит все чувства. Выше ума — чувство «я» (аханкāра), а за аханкāрой — Махан (Махат, Великий Принцип).

Verse 19

महतः परमव्यक्तमव्यक्तात् पुरुषः परः / पुरुषाद् भगवान् प्राणस्तस्य सर्वमिदं जगत्

За Махатом (космическим разумом) пребывает Высшее Непроявленное (авьякта). За Непроявленным — трансцендентный Пуруша. Из того Пуруши возникает благой Прана (космическое дыхание Жизни), и из этого Праны состоит весь этот мир.

Verse 20

प्राणात् परतरं व्योम व्योमातीतो ऽग्निरीश्वरः / सो ऽहं सर्वत्रगः शान्तो ज्ञानात्मा परमेश्वरः / नास्ति मत्तः परं भूतं मां विज्ञाय विमुच्यते

Выше праны — вьома, тонкий простор. Выше и этого простора — Владыка: Агни, Ишвара, Суверен. Я — тот Высший Господь: всепроникающий, умиротворённый, по природе — знание и сознание. Нет сущего выше Меня; познав Меня истинно, обретают освобождение.

Verse 21

नित्यं हि नास्ति जगति भूतं स्थावरजङ्गमम् / ऋते मामेकमव्यक्तं व्योमरूपं महेश्वरम्

Воистину, в этом мире нет ничего — ни неподвижного, ни движущегося — что было бы вечным, кроме Меня одного: Непроявленного, имеющего образ пространства, Махешвары, Великого Господа.

Verse 22

सो ऽहं सृजामि सकलं संहरामि सदा जगत् / मायी मायामयो देवः कालेन सह सङ्गतः

Я один творю всю вселенную и Я же непрестанно вновь свожу её к Себе. Как Бог — владыка майи и сам состоящий из майи — Я действую в сопряжении с Калой (Временем).

Verse 23

मत्सन्निधावेष कालः करोति सकलं जगत् / नियोजयत्यनन्तात्मा ह्येतद् वेदानुशासनम्

В Моём собственном присутствии Время совершает все деяния всей вселенной. Бесконечное Я направляет это — таково установление, возвещённое Ведами.