Adhyaya 26

Verse 1

नाम पञ्चविंशोध्यायः कन्योवाच / श्रीनिवासः किमर्थं वै आगतोत्र वदस्व मे / शेषाचलोपि कुत्रा भूत्कदायातश्च पापहा / स्वामिपुष्करिणी चात्र किमर्थं ह्यगता वद

Дева сказала: «Скажи мне — зачем Шриниваса пришёл сюда? И где прежде пребывал Шешачала, и когда явился тот, кто уничтожает грех? И по какой причине здесь оказалась Свамипушкарини? Скажи мне».

Verse 2

जैगीषव्य उवाच शृणु भद्रे महाभागे व्यङ्कटेशस्य चागमम् / आवयोर्देवि पापानि विषमं यान्ति भामिनि

Джайгишавья сказал: «Слушай, о благословенная и благородная, священное повествование о пришествии Вьянкатеши. О богиня, о сияющая: когда это слышат, наши грехи исчезают и изгоняются в страдание».

Verse 3

आसीत्पुरा हिरण्याक्षः काश्यपो दितिनन्दनः / सनकादेश्च वाग्दण्डाद्द्वितीयद्वारपालकः

В древности был Хираньякша — сын Кашьяпы, любимец Дити; и из‑за словесного проклятия Санаки и других мудрецов он стал вторым стражем врат.

Verse 4

बभूव दैत्ययोनौ च देवानां कण्टको बली / संजीवो विजयः प्रोक्तो हरिभक्तो महाप्रभुः

Он родился в демоническом роду дайтьев и стал могучей занозой для богов. Говорят, он — Самджива, также именуемый Виджая: великая душа, могучий преданный Хари.

Verse 5

हरिण्याक्षः स्वयं दैत्यो हरिभक्तविदूषकः / एतादृशो हिरण्याक्षस्तपस्तप्तुं समुद्यतः

Хираньякша — сам дайтья — насмехался и поносил преданных Хари; таков был Хираньякша, когда он отправился в путь, решившись на суровые аскезы.

Verse 6

तदा माता दितिर्देवी हिरण्याक्षमुवाच सा / दितिरुवाच / वत्सलस्त्वं महाभागमा तपस्वाष्टहायनः

Тогда богиня Дити, его мать, обратилась к Хираньякше. Дити сказала: «Дитя любимое, о весьма благословенный, не предавайся тапасье: тебе всего восемь лет».

Verse 7

त्वं मा ददस्व दुः खं मे पालयिष्यति कोविदः / क्षणमात्रं न जीवामि त्वां विना जीवनं न हि

Не причиняй мне скорби — ты один, о мудрый, будешь меня хранить. Я не могу жить и мгновения без тебя; воистину, без тебя для меня нет жизни.

Verse 8

मा तप त्वं महाभाग मम जीवनहेतवे / एवमुक्तस्तु मात्रा स विजयोवशतोब्रवीत्

«Не скорби, о благородная, ради моей жизни». Так обращённый матерью, Виджая, охваченный чувствами, заговорил.

Verse 9

हिरण्याक्षो मातरं प्राह जालं हित्वा विष्णोर्भजने ऽलं कुरुष्व / मयिस्नेहं पुत्रहेतोर्विरूढं सुखदुः खे चेह लोके परत्र

Хираньякша сказал матери: «Оставь эту мирскую сеть-ловушку и всецело предайся бхаджане — поклонению Вишну. Любовь, что выросла в тебе ко мне лишь потому, что я твой сын, — знай: счастье и страдание возникают и в этом мире, и в мире ином».

Verse 10

यावत्स्नेहं मयि मातः करोषि तावत्क्लेशं शाश्वतं यास्यसि त्वम् / मातश्च ते मयि पुत्रत्वबुद्धिस्त्वय्यप्येषा मातृबुद्धिर्ममापि

Пока ты питаешь привязанность ко мне, о Мать, ты придёшь к нескончаемой скорби. О Мать, в тебе есть мысль, что я — твой сын; и во мне тоже есть эта мысль, что ты — моя мать.

Verse 11

ताते पूज्ये पितृबुद्धिर्ममास्ति तस्मिंस्तुते भर्तृबुद्धिर्हि मिथ्या / निर्माति यस्माद्धरिरेव सर्वं सम्यक् पाता नियतो ऽसौ मुरारिः

О почитаемый отец, к тебе во мне — чувство дочери к отцу; но считать тебя моим супругом — поистине заблуждение. Ибо один лишь Хари творит всё сущее; и тот Мурари — несомненно истинный, неизменный Защитник.

Verse 12

अतो हि माता हरिरेव सर्वदा त्वन्यासां वै मातृता चोपचारात् / निर्मातृत्वं यदि मुख्यं त्वयि स्याद्द्रोणादीनां जननी का वदस्व

Потому Хари один всегда — истинная Мать; а «материнство» прочих женщин — лишь условное, по обычаю именование. Если бы главным признаком в тебе было именно порождение, то скажи: кто тогда мать Дроны и прочих?

Verse 13

मातृत्वं वै यदि मुख्यं त्वयि स्याद्धात्रादीनां जननी का वदस्व / यतः सदा याति जगत्तत्तो हरिः सदा पिता विष्णुरजः पुराणः

Если бы материнство было в тебе подлинно главным началом, то скажи: кто мать Дхатри, Творца, и прочих богов? Поскольку весь мир непрестанно исходит из Него, потому Хари — Вишну, Нерождённый, Древний — навеки Отец.

Verse 14

सदा पिता मुख्यपिता यदि स्याद्गर्भस्थबाले पालकः को वदस्व / मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कूर्मादीनां पालकौ कौ वदस्व

Если одного отца всегда следует считать главным родителем, то скажи: кто хранит ребёнка, пока он в утробе? А если и мать и отец — защитники, то скажи: кто защищает существ вроде черепах и им подобных?

Verse 15

मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कृपादीनां रक्षकौ कौ वदस्व / पुन्नामकान्नारकाद्देह भजान्तस्मात्त्रातापुत्रविष्णुः पुराणः

Если защита матери и отца и впрямь есть долг, то скажи: кто защитит беспомощных и прочих? Поскольку сын избавляет отца от ада, именуемого «Пун», потому он зовётся «путра» — спаситель; и древний Вишну — высший Спаситель.

Verse 16

न तारकोहं नरकाच्च सुभ्रूर्न वै भर्ता नापि पित्रादयश्च / न वै माता नानुजादिश्च सर्वः सर्वत्राता विष्णुरतो न चान्यः

О прекраснобровая, я не избавитель от ада; не жена и не муж, не отцы и прочие родичи. Ни мать, ни младший брат и остальные — никто нигде не является спасителем. Лишь Вишну — вселенский Защитник; иного нет.

Verse 17

मायां मदीयां ज्ञानशस्त्रेण च्छित्वा भक्त्या हरेः स्मरणं त्वं कुरुष्व / यद्भक्तिरूपूर्वं स्मरणं नाम विष्णोस्तत्सर्वथा पापहरं च मातः

Рассекни Мою собственную майю оружием знания и совершай с бхакти памятование Хари. Ибо памятование Имени Вишну — предваряемое и сформированное бхакти — во всех отношениях уничтожает грехи, о Мать.

Verse 18

यो वा भक्त्या स्मरणं नाम विष्णोः करोत्यसौ पापहरो भविष्यति / अयं देहो दुर्ल्लभः कर्मभूमौ तत्रापि मध्ये भजनं विष्णुमूर्तेः

Кто с бхакти памятует Имя Вишну, тот станет уничтожителем грехов. Это человеческое тело трудно обрести в кармабхуми — мире деяний; и даже в нём редка преданность образу Вишну.

Verse 19

आयुर्गतं व्यर्थमेव त्वदीयं शीघ्रं भजेः श्रीनिवासस्य पादम् / उपदिश्यैवं मातरं पुत्रवर्यो दैत्यावेशात्सोभवद्वै तपस्वी

«Твоя жизнь проходит напрасно. Скорее прибегни к стопам Шринивасы (Вишну)». Так наставив мать, тот превосходный сын — под подавляющим воздействием дайтьи (демонической силы/одержимости) — и впрямь стал аскетом.

Verse 20

चतुर्मुखं प्रीणयित्वैव भक्त्या ह्यवध्यत्वं प्राप तस्मान्महात्मा / ततो भूमिं करवद्वेष्टयित्वा निन्ये तदा दैत्यवर्यो महात्मा

Угодив четырёхликому Брахме преданностью, тот великодушный обрёл от него неуязвимость (авадхьятву). Затем лучший из данавов, тот махатма, обернул землю, словно вещь на ладони, и унес её.

Verse 21

श्रीमुष्टदेशे प्रादुरासीद्धरिस्तु वाराहविष्णुस्त्वजनः पुराणः / भित्त्वाचाब्धिं विविशे तं महात्मा रसातले संस्थितं भूतलं च

В земле, именуемой Шримушта, явился Хари — изначальный, нерождённый Вишну в образе Варахи, Божественного Вепря. Разверзнув океан, Великая Душа вошёл в Расаталу, в нижний мир, и поднял Землю, пребывавшую там.

Verse 22

स्वदंष्ट्राग्रे स्थापयित्वाऽजगाम तदागमादागतो दैत्यवर्यः / तं कर्णमूले ताडयित्वा जघान प्रसादयामास च पूर्ववद्भुवम्

Возложив её на острие собственного клыка, он удалился. В миг его ухода явился лучший из дайтьев; ударив у корня уха, Хари сразил его и затем вновь умиротворил Землю, сделав её как прежде.

Verse 23

सुदिग्गजान्स्थापयित्वा च विष्णुः श्रीमुष्टे वै संस्थितः श्रीवराहः / तदा हरिश्चिन्तयामास विष्णुर्भक्त्या मदीयं मानुषं देहमद्य

Установив благородных слонов сторон света, Вишну — Шри-Вараха — твёрдо пребывал в Шримушти. Тогда Хари, Вишну, с бхакти помыслил: «Ныне да будет явлено Моё человеческое тело, Моё воплощение».

Verse 24

आराधयिष्यन्ति च मां क्व एते तेषां दयां कुत्र वाहं करिष्ये / एवं हरिश्चिन्तयित्वा सुकन्ये वैकुण्ठलोकादचलं शेष संज्ञम् / वीन्द्रस्कन्धे स्थापयित्वा स्वयं च समागतोभूद्भूतलं भूतलेशः

«Где эти существа будут поклоняться Мне, и где Я явлю им милость?» — так, о прекрасная дева, размышлял Хари. Затем из Вайкунтхи он низвёл Неподвижного по имени Шеша, возложил его на плечо Виндры, и сам Владыка земли пришёл в земной мир.

Verse 25

सुवर्णमुखरीतीरमारभ्य गरुडध्वजः / श्रीकृष्णवेणीपर्यन्तं स्थापया मास तं गिरिम्

Начиная от берега Суварнамукхари и до Шрикришна-вени, Гарудадхваджа — Господь со знаменем Гаруды — утвердил ту гору, поставив её на своё место.

Verse 26

गिरेः पुच्छे तु श्रीशैलं मध्यमे ऽहोबलं स्मृतम् / मुखं च श्रीनिवासस्य क्षेत्रं च समुदाहृतम्

У «хвоста» горы находится Шришайла; в середине поминают Ахобилу. У «устья» горы провозглашено священное кшетра Шринивасы.

Verse 27

अल्पेन तपसाभीष्टं सिध्यत्यस्मिन्नहोबले / गङ्गादिसर्वतीर्थानि पुण्यानि ह्यत्र संति वै

В этом святом Ахобале даже малой аскезой достигается желаемое; ибо здесь воистину присутствуют все святые тиртхи, начиная с Ганги, исполненные заслуги.

Verse 28

य एनं सेवते नित्यं श्रद्धाभक्तिसमन्वितः / ज्ञानार्थी ज्ञानमाप्नोति द्रव्यार्थी द्रव्यमाप्रुयात्

Кто ежедневно служит этому, исполненный веры (шраддхи) и бхакти, тот, кто ищет знание, обретает знание, а кто ищет богатство, обретает богатство.

Verse 29

पुत्रार्थी पुत्रमाप्नोति नृपो राज्यं च विन्दति / यंयं कामयते मर्त्यस्तन्तमाप्नोति सर्वथा

Желающий сына обретает сына; царь обретает царство. Чего бы ни желал смертный, то самое он непременно получает во всех отношениях.

Verse 30

चिन्तितं साध्यते यस्मात्तस्माच्चिन्तामणिं विदुः / पुष्करिण्याश्च बाहुल्याद्गिरावस्मिन्सरः सु च / पुष्कराद्रिरिति प्राहुरेवं तत्त्वार्थवेदिनः

Поскольку там исполняется всё, о чём помышляют, мудрые потому знают это как Чинтамани — самоисполняющий желания драгоценный камень. И поскольку на этой горе множество лотосовых прудов — здесь есть и прекрасное озеро, — ведающие истину провозглашают, что она зовётся Пушкарадри (Лотосовая гора).

Verse 31

शातकुंभस्वरूपत्वात्कनकाद्रिं च तं विदुः / वैकुण्ठादागतेनैव वैकुण्ठाद्रिरिति स्मृतः

Поскольку он по природе своей — śātakuṃbha (чистейшее золото), его знают как Канакадри, Золотую гору. А так как он пришёл из Вайкунтхи, его поминают как Вайкунтхадри, Гору Вайкунтхи.

Verse 32

अमृतैश्वर्यसंयुक्तो व्यङ्कटाद्रिरिति स्मृतः / व्यङ्कटेशस्य शैलस्य माहात्म्यं यावदस्ति हि

Наделённый амритоподобным (неувядаемым) благополучием и божественным владычеством, он поминается как Вьянкатадри. Воистину, пока пребывает величие горы Вьянкатеши, пребывают и это имя, и эта слава.

Verse 33

तावद्वक्तुं समग्रेण न समर्थश्चतुर्मुखः / व्यङ्कटाद्रौ परां भक्तिं ये कुर्वन्ति दिनेदिने / पङ्गर्जङ्घाल एव स्यादचक्षुः पद्मलोचनः

Даже четырёхликий Брахма не в силах поведать об этом во всей полноте. Те, кто день за днём совершают высшую бхакти на Венкатадри (Тирумале), — чтобы достойно их восхвалить, даже Лотосоокий Владыка словно стал бы хромым и лишённым зрения.

Verse 34

मूको वाग्मी भवेदेव बधिरः श्रावको भवेत् / वन्ध्या स्याद्बहुपुत्रा च निर्धनः सधनो भवेत्

Воистину, немой становится красноречивым; глухой — чутким слушателем; бесплодная женщина благословляется множеством сыновей; а бедный становится богатым.

Verse 35

एतत्सर्वं गिरौ भक्तिमात्रेणैव भवेद्ध्रुवम् / तत्त्वतो व्यङ्कटाद्रेस्तु स्वरूपं वेत्ति को भुवि

Всё это, несомненно, достигается на святой горе одной лишь бхакти. Но кто на земле способен поистине, в самой сущности, познать природу Господа Венкатадри?

Verse 36

यस्मादस्य गिरेः पुण्यं माहात्म्यं वेत्ति यः पुमान् / मायावी परमानन्दं त्यक्त्वा वैकुण्ठमुत्तमम् / स्वामिपुष्करिणीतीरे रमया सहमोदते

Кто познал святую славу этой горы — её священное величие, — тот знает: дивный Господь, оставив даже высшую Вайкунтху, обитель предельного блаженства, радуется вместе с Рамой (Лакшми) на берегу святого озера Владыки — Свамипушкарини.

Verse 37

कल्याणाद्भुतगात्राय कामितार्थप्दायिने / श्रीमद्व्यङ्कटनाथाय श्रीनिवासाय ते नमः

Поклон Тебе — Шри Вьянкатанатха, Шриниваса, — чьё тело благостно и дивно, и кто дарует преданным желанные цели.

Verse 38

श्रीस्वामिपुष्करिण्याश्च माहात्म्यं शृणु कन्यके / स्वामिपुष्करिणीमध्ये श्रीनिवासोस्ति सर्वदा

О дева, выслушай священное величие святой Свами Пушкарини. В самом средоточии Свами Пушкарини всегда пребывает Шриниваса (Господь Вишну).

Verse 39

स्नानं कुर्वन्ति ये तत्र तेषां मुक्तिः करे स्थिता / तिस्रः कोट्योर्धकोटिश्च तीर्थानि भुवनत्रये / तानि सर्वाणि तत्रैव संति तीर्थे हरेः सदा

Те, кто омывается там, держат освобождение (мукти), словно на ладони. В трёх мирах насчитывается три с половиной крора святых тиртх; и все они вечно присутствуют именно там — в этом святом броду Хари (Вишну).

Verse 40

तत्तीर्थं श्रीनिवासाख्यं सर्वदेवनमस्कृतम् / तदेव श्रीनिवासस्य मन्दिरं परिकीर्तितम्

Эта святая тиртха зовётся Шриниваса и почитаема всеми богами; и то же самое место прославляется как храм Шринивасы.

Verse 41

तद्दर्शनादेव कन्ये यान्ति पापानि भस्मसात् / एकैकस्नानमात्रेण सत्संगो भवति ध्रुवम्

О дева, лишь узрев то священное присутствие, грехи обращаются в пепел. Даже одним омовением там несомненно обретается сатсанга — общение с праведными.

Verse 42

सत्संगाज्ज्ञानमासाद्य ज्ञानान्मोक्षं च विन्दति / अधिकारिणां भवेदेवं विपरीतमयोगिनाम्

Через сатсангу обретается истинное знание, а из знания — мокша, освобождение. Так бывает у достойных искателей; у неукрощённых и не сопряжённых с йогой — результат противоположный.

Verse 43

तीर्थानां स्नानमात्रेण मोक्षं यान्तीति ये विदुः / ते सर्वे असुरा ज्ञेयास्ते यान्ति ह्यधमां गतिम्

Те, кто полагает, что освобождение достигается лишь омовением в тиртхах, святых местах паломничества, должны быть признаны асурическими по воззрению; воистину, они идут к низшей участи.

Verse 44

श्रीनिवासस्य तीर्थेस्मिन्वायुकोणे च कन्यके / आस्ते वायुः सदा विष्णोः पूजां कर्तुमनुत्तमाम्

В этом тиртхе Шринивасы, в «углу ветра» (на юго‑западе) у Каньяки, Ваю пребывает всегда, совершая непревзойдённое поклонение Господу Вишну.

Verse 45

वायुतीर्थं च तत्प्रोक्तं हस्तद्वादशकान्तरम् / हस्तषट्कप्रमाणं च पश्चिमे समुदाहृतम् / उत्तरे हस्तषट्कं तु वायुतीर्थमुदाहृतम्

Это место именуется Ваю‑тиртхой и имеет промежуток в двенадцать хаст (мер ладони). С западной стороны его протяжённость указана в шесть хаст, и с северной стороны также шесть хаст описываются как Ваю‑тиртха.

Verse 46

ये वेष्णवा वैष्णवदासवर्याः स्नानं सुर्युस्तत्र पूर्वं सुकन्ये / मध्वान्तस्थाः श्रीनिवासस्तु नित्यमत्र स्नानात्प्रीयतां मे दयालुः

О добродетельная дева! Те преданные — лучшие среди слуг вайшнавов — прежде всех совершают омовение там на восходе солнца. В той священной области вечно пребывает Шриниваса (Вишну); да будет милостивый Господь доволен мною через это омовение.

Verse 47

ये मध्वतीर्थे स्नातुमिच्छन्ति देवि रुद्रादयो वायुभक्ता महान्तः / सदा स्नानं तत्र कुर्वन्ति देवि प्रातः काले चोदयात्पूर्वमेव

О Богиня! Великие существа — Рудра и другие, питающиеся жизненным дыханием (ваю), — желают совершить омовение в Мадхва-тиртхе. О Богиня, они всегда омываются там ранним утром, даже прежде восхода солнца.

Verse 48

ये वायुतीर्थे विसृजन्ति देहजं मलं मूत्रं वमनं श्लेष्मकं च / ये ऽपानशुद्धिं लिङ्गशुद्धिं च कन्ये कुर्वन्ति ते ह्यसुरा राक्षसाश्च

Те, кто в священном Ваю-тиртхе извергают телесную нечистоту — кал, мочу, рвоту и слизь, — и те, кто совершает там очищение ануса и очищение половых органов, о дева, поистине должны считаться асурами и ракшасами.

Verse 49

शृण्वन्ति ये भागवतं पुराणं किं वर्णये तस्य पुण्यं तु देवि / ये कृष्णमन्त्रं तु जपन्ति देवि ह्यष्टा क्षरं मन्त्रवरं सुगोप्यम्

О Богиня, как мне описать заслугу тех, кто слушает «Бхагавата-пурану»? И о Богиня, те, кто повторяет Кришна-мантру — превосходнейшую, тщательно хранимую восьмисложную мантру, — обретают также необычайную духовную заслугу.

Verse 50

तेषां हरिः प्रीयते केशवोलं मध्वान्तस्थो नात्र विचार्यमस्ति / एवं दानं तत्र कुर्वन्ति ये वै द्विजाग्र्याणां वैष्णवानां विदां च

Хари — сам Кешава — бывает доволен ими; Он пребывает в самой сути сладости (мадху), и в этом нет сомнения. Потому те, кто совершает там дарение таким образом — особенно лучшим из двиджа, вайшнавам и учёным, — поистине совершают надлежащий дар.

Verse 51

तेषां पुण्यं नैव जानन्ति देवा जानात्येवं श्रीनिवासो हरिस्तु / शालग्रामं वायुतीर्थे ददन्ते तेषां पुण्यं वेत्ति स व्यङ्कटेशः

Даже боги не знают во всей полноте заслуги тех преданных; лишь Хари — Шриниваса — знает её так. Те, кто подносит Шалаграму в Ваю-тиртхе, — их заслугу полностью ведает Господь Вьянкатеша.

Verse 52

सुदुर्लभो वायुतीर्थे ऽभिषेको निष्कामबुद्ध्या वैष्णवानां च देवि / तत्रापि तीर्थे लभ्यते भाग्ययोगाद्भागवतस्य श्रवणं विष्णुदासैः

О Богиня, крайне редко удаётся обрести абхишеку — священное омовение — в Ваю-тиртхе с бескорыстным умом, в обществе вайшнавов. Даже в том святом месте, по соединению благой удачи, обретается слушание «Бхагаваты» из уст слуг Господа Вишну.

Verse 53

तथैव तीर्थे दुर्लभं तत्र देवि शालग्रामस्य द्विजवर्ये च दानम् / जंबूफलाकारसुनीलवर्णं मुखद्वयं चक्रचतुष्टयान्वितम्

Так же, о Богиня, в месте паломничества крайне редко удаётся совершить дар Шалаграмы превосходному брахману. Её описывают как подобную плоду джамбу, тёмно-синюю, с двумя ликами и с четырьмя знаками диска (чакры).

Verse 54

सुकेसरैः संयुतं स्वर्णचिह्नध्वजां कुशैर्वज्रचिह्नैर्यवैश्च / जानार्दनीं मूर्तिमाहुर्महान्तो दानं तस्या दुर्लभं तत्र तीर्थे

Великие мудрецы возвещают, что в той тиртхе есть образ Джанарданы — украшенный тонкими волосами, несущий знамя с золотыми знаками и связанный с травой куша, зёрнами ява (ячменя) и отметинами, подобными ваджре. В той тиртхе подношение (дана) этому облику чрезвычайно редко.

Verse 55

अत्युत्तमं मूर्तिदानं तु भद्रे सुदुर्ल्लभं परमं नात्र लोभः / सुदुर्लभं बहुदोग्ध्याश्च गृष्टेर्दानं तथा वस्त्ररत्नादिकानाम्

О благородная, дар мūrти — освящённого образа — превосходнейший и крайне редкий; да не будет здесь алчности. Редки также дары коровы, дающей обильное молоко, и коровы первотёлки, равно как и подношения одежд, драгоценностей и иных ценностей.

Verse 56

अत्युत्तमं द्रव्यदानं च देवि स्वापेक्षितं दानमाहुर्महान्तः / स्वस्यानपेक्षं फलदानं च वस्त्रादानं तस्य व्यर्थमाहुर्महान्तः

О Богиня, мудрецы говорят, что дарование богатства — высшая форма даяния; и даже дар, совершаемый с ожиданием ответа или славы, всё же именуется «даянием». Но если кто приносит плоды или одежды, оставаясь в душе ожидающим награды для себя, мудрецы утверждают: такое даяние становится бесплодным.

Verse 57

अत्युत्तमं गृष्टिदानं च पुण्यं नैवाप्यते दुग्धदोहाश्च गावः / अत्युत्तमे वस्त्रदाने सुबुद्धिः सुदुर्घटा परमा वै जनानाम्

Дарение коровы гṛṣṭi — превосходнейшее и весьма заслугоносное; ведь коров, дающих молоко в изобилии, нелегко обрести. Так же и решимость пожертвовать самые лучшие одежды крайне редка среди людей: столь высокая разумность встречается чрезвычайно трудно.

Verse 58

अत्युत्तमं भागवतस्य पुस्तकं सुदुर्घटं वायुतीर्थं च कन्ये / अत्युत्तमं द्रव्यदानं च देवि सुदुर्घटं वायुतीर्थं नृणां हि / सुदुर्लभो वैष्णवैस्तत्त्वविद्भिर्हरेर्विचारो वायुतीर्थे च कन्ये

О дева, Писание Бхагавата — превосходнейшее; и таков же Ваю-тиртха, но достичь его весьма трудно. О Богиня, дарование богатства — превосходнейшее; воистину для людей Ваю-тиртха труднодостижим. И редка среди вайшнавов, знающих истину, глубокая созерцательность о Хари — особенно в Ваю-тиртхе, о дева.

Verse 59

श्रीनिवासस्य तीर्थस्य उत्तरस्यां दिशि स्थितम् / चन्द्रतीर्थ मिति प्रोक्तं तत्रास्ते चन्द्रमाः सदा

К северу от священного тиртхи Шринивасы находится место, называемое Чандра-тиртха; там Луна (Чандрамā) пребывает всегда.

Verse 60

श्रीनिवासस्य पूजां च तत्र स्थित्वा करोत्ययम् / तत्र स्नानं प्रकुर्वन्ति पुण्यदेशे च कन्यके

Пребывая там, он совершает поклонение Шринивасе. И там же, о дева, люди совершают ритуальное омовение в той святой, благодатной местности.

Verse 61

गुरुतल्पादिपापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः / तत्र स्नात्वा पूर्वभागे शालग्रामं ददाति यः

Они освобождаются от грехов, таких как осквернение ложа учителя (и иных тяжких преступлений) — в этом нет сомнения. Тот, кто омоется там и в восточной части принесёт в дар (dāna) Шалаграму (Śālagrāma), обретает это освобождение.

Verse 62

ज्ञानद्वारा मोक्षमेति नात्र कार्या विचारणा / दधिवामनमूर्तेश्च दानं तत्र सुदुर्लभम्

Через врата истинного знания достигают освобождения (мокши) — здесь не о чем сомневаться. Но подношение (dāna) образу, именуемому Дадхива́мана (Dadhivāmana), там чрезвычайно редко.

Verse 63

बदरीफलमात्रं तु वतुलं नीलवर्णकम् / प्रसन्नवदनं सूक्ष्मं सुस्निग्धं कन्यके शुभे

О благой деве, он лишь величиной с плод бадарī (зизифуса): круглый, синеватого цвета; с умиротворённым ликом, тонкой формой и гладким, блестящим видом.

Verse 64

चक्रद्वयसमायुक्तं गौपूरैः पञ्चभिर्युतम् / चापबाणसमायुक्तमनतं कुण्डलाकृतिम्

Он снабжён двумя колёсами (чакрами), соединён с пятью опорами, называемыми гаупура, и вооружён луком и стрелами; он твёрд, не гнётся и имеет форму серьги-кольца.

Verse 65

वनमाल सुखयुतं मूर्ध्नसाहस्रसंयुतम् / रौप्यबिन्दुसमायुक्तं सव्ये भद्रार्धमात्रकम्

Он носит лесную гирлянду (ванамалу), дарующую радость, и на голове — знак, связанный с тысячекратным сиянием; украшен серебристыми точками — слева имеется благой знак величиной в половину ārdha.

Verse 66

चन्द्रेण सहितं देवि दधिवामनमुच्यते / एतादृशं कलौ नॄणां दुर्लभं बहुभाग्यदम् / लक्ष्मीनारायणसमां तां मूर्तिं विद्धि भामिनि

О Богиня, тот образ, сопровождаемый Луной, именуется Дадхивамана. В век Кали такое видение редко для людей и дарует великое благополучие. Знай, о прекрасная, что это изваяние равно самой Лакшми и Нараяне.

Verse 67

सुदुर्लभं तस्य मूर्तेश्च दानं तच्चन्द्रतीर्थे श्रवणं दुर्घटं च / सम्यक् स्वरूपं दधिवामनस्य सुदुर्घटं श्रवणं वैष्णवाच्च

Редчайшим бывает дар (dāna), приносимый тому священному образу; редким также бывает слушание о нём в Чандра-тиртхе. Так же крайне трудно услышать верное учение о подлинной природе Дадхиваманы — трудно добыть его даже у вайшнавского преданного.

Verse 68

तत्र स्नात्वा वामनस्य स्वरूपश्रवणाद्विदुर्दानफलं समं च / दशहस्तप्रमाणं तु चन्द्रतीर्थमुदाहृतम्

Омовившись там и выслушав о божественном облике Ваманы, мудрые утверждают: обретается заслуга, равная плоду благотворительного дара. Этот священный брод зовётся Чандра-тиртха и, как говорят, простирается на десять ладоней в меру.

Verse 69

मध्याह्ने दुर्लभं स्नानं नृणां तत्र सुमङ्गले / तत्र स्थित्वा धन्यनरः सदा भजति वै हरिम्

В полдень омовение там редко доступно обычным людям — но то место весьма благоприятно. Пребывая там, благословенный человек непрестанно поклоняется Хари (Вишну).

Verse 70

वराहमूर्तिदानं तु शालग्रामस्य दुर्लभम् / जंबूफलप्रमाणं तु एतद्वै कुक्कुटाण्डवत्

Но редок дар Шалаграмы (Śālagrāma) в образе воплощения Варахи. Его величина, как говорят, подобна плоду джамбу и поистине сравнима с куриным яйцом.

Verse 71

वदनं वलयाकारं प्रमाणं चणकादिवत् / देवस्य वामभागे च मध्यदेशं विहाय च

Лик следует изготовить круговым, подобным кольцу, и по размеру — как горошина нута и тому подобное; и поместить его на левой стороне Божества, оставив среднюю область свободной.

Verse 72

चक्रद्वयसमायुक्तंमूर्धदेशे च भामिनि / सुवर्णबिन्दुना युक्तं भूवराहाख्यमुच्यते

О прекрасная, знак, соединённый с парой колесных отметин в области головы и сопровождаемый золотой точкой, называется знаком «Бху-Вараха».

Verse 73

पूजां कृत्वा भूवराहस्य मर्तेर्दानं दत्त्वा श्रवणं चापि कृत्वा / तत्र स्थितं भूवराहं च दृष्ट्वा स वै नरः कृतकृत्यो हि लोके

Совершив поклонение Бху-Варахе, дав милостыню у священного брода (тиртхи) и выслушав священное чтение, а затем узрев пребывающего там Бху-Вараху, — такой человек воистину становится в этом мире тем, кто исполнил назначение своей жизни.

Verse 74

तत्र स्नात्वा भूवराहस्य मर्तेः शृणोति यो लक्षणं सम्यगेव / स तेन पुण्यं समुपैति देवि स मुक्तिभाङ् नात्र विचार्यमस्ति

О Богиня, кто омоется там и затем должным образом выслушает истинное повествование о признаках святыни Бху-Варахи, тот через это деяние обретает заслугу; и становится достойным освобождения (мокши) — в этом нет сомнения.

Verse 75

ईशानकोणे श्रीनिवासस्य देवि रौद्रं तीर्थं परमं पावनं च / तत्र स्थित्वा रुद्रदेवो महात्मा पूजां करोति श्रीनिवासस्य नित्यम्

О Богиня, в северо-восточном углу Шринивасы находится Раудра-тиртха — высочайшая и очищающая. Пребывая там, великодушный Господь Рудра непрестанно совершает поклонение Шринивасе.

Verse 77

हस्ताष्टकं तत्प्रमाणं वदन्ति तत्र स्नानं वैष्णवैः कार्यमेव / तत्र स्नात्वा प्रयतो वै मुरारेः कथां दिव्यां शृणुयादादरेण / स्नानं पानं तत्र दानं च कुर्याल्लक्ष्मीनृसिंहप्रीयते देवि नित्यम्३,२६।७६ // बदरीफलमात्रं च वर्तुलं बिन्दुसंयुतम्

Говорят, что мера его — восемь ладоней; там вайшнавы непременно должны совершать священное омовение. Омовившись там с самообладанием, следует с благоговением слушать божественное повествование о Мурари (Вишну). Там надлежит омываться, пить святую воду и творить милостыню; о Богиня, Лакшми‑Нрисимха вечно бывает доволен. (Следующая строка начинается:) «Величиной с плод бадари, круглый и с точкой…»

Verse 78

देवस्य वामभागे तु चक्रद्वयसमन्वितम् / सुवर्णरेखासंयुक्तं किञ्चिद्रक्तसमन्वितम्

На левой стороне божества есть знак с двумя дисками (чакрами), соединёнными золотыми линиями и слегка окрашенными красноватым оттенком.

Verse 79

वैश्यवर्णं सवदनं पद्मरेखादिचिह्नितम् / लक्ष्मीनृसिंहं तं विद्धि भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्

Знай, что этот образ — вайшьяского оттенка, с благостным ликом, отмеченный лотосными линиями и иными благими знаками, — есть Лакшми‑Нрисимха, дарующий и мирские наслаждения, и освобождение.

Verse 80

एता दृशं गण्डिकायाः शिलाया मूर्तेर्दानं दुर्घटं विद्धि वीन्द्र / तत्र स्नात्वा श्रीनृसिंहस्वरूपं लक्ष्मीपतेः शृणुयाद्भक्तियुक्तः

О лучший из царей, знай: дарование образа (мурти), высеченного из камня Ганд̣ика такого рода, трудно осуществимо. Омовившись там, преданный должен слушать (славу/повествование) о благом образе Шри Нрисимхи — Господа Лакшми (Вишну).

Verse 81

मूर्तेर्दानात्फलमाप्नोति देवि सत्यंसत्यं नात्र विचार्यमस्ति

О Богиня, даруя освящённый образ, человек воистину обретает его плод — истинно, истинно; здесь не о чем сомневаться и нечего обсуждать.

Verse 82

ईशानशक्रयोर्मध्ये ब्रह्मतीर्थमुदाहृतम् / दुर्लभं मानुषाणां तु स्नानं सर्वार्थसाधकम्

Между Ишаной и Шакрой находится священный брод, именуемый Брахма-тиртха. Для людей омовение там редкостно, но говорится, что оно исполняет всякую достойную цель.

Verse 83

शालग्रामस्य दानं तु दुर्लभं तत्र वै नृणाम् / लक्ष्मीनारायणस्यैव मूर्तेर्दानं सुदुर्लभम्

Для людей дарение Шалаграмы поистине редкость; ещё более редок дар мурти — священного образа Лакшми-Нараяны.

Verse 84

स्थलमौदुंबरसमं तत्प्रमाणमुदाहृतम् / छत्त्राकारं वर्तुलं च प्रसन्नवदनं शुभम्

Его размер объявлен равным протяжённости места удумбара; ему надлежит быть зонтообразным и круглым, с умиротворённым ликом — благим во всём.

Verse 85

चणकप्रदेशमात्रं च वदनं समुदाहृतम् / सव्ये दक्षिणपार्श्वे च समयोः पुष्कलान्वितम्

Говорится, что лик лишь величиной с меру горошины нута; и слева и справа он наделён полной соразмерностью и цельностью.

Verse 86

गोयूथवत्सवर्णं च चतुश्चक्रसमन्वितम् / गोखुरैश्च समायुक्तं सुवर्णकिणसंयुतम्

Он цвета коровьего стада, снабжён четырьмя колёсами; украшен подобиями коровьих копыт и убран золотыми заклёпками и креплениями.

Verse 87

वनमालाभिसंयुक्तं वज्रपुङ्खैश्च संयुतम् / एतादृशीं दरेर्मूर्ति लक्ष्मीनारायणं विदुः

Украшенный лесной гирляндой и снабжённый убранством, твёрдым как ваджра, такой образ известен как Лакшми-Нараяна.

Verse 88

कलौ नृणां तस्य लाभो दुर्लभः संस्मृतो भुवि / दानं च सुतरां देवि दर्लभं किं वदामि ते

В век Кали людям на земле, как помнят, трудно обрести то благо. А подаяние, о Богиня, ещё труднее — что мне сказать тебе сверх этого?

Verse 89

ब्रह्मतीर्थे च संस्नाय श्रोतव्या वै हरेः कथा / गण्डिकायाः शिलायाश्च लक्ष्मीनारायणस्य तु

Омовившись в Брахма-тиртхе, следует воистину слушать священное повествование о Хари — особенно в связи с Гандикой и святыней-камнем (шила) Лакшми-Нараяны.

Verse 90

लक्षणं यो विजानाति तदा तत्सदृशं फलम् / प्राप्नोत्येव न संदेहो नात्र कार्या विचारणा

Кто знает истинные отличительные признаки, тот непременно обретает плод, соответствующий им; сомнений нет — здесь не нужно дальнейших рассуждений.

Verse 91

श्रीनिवासस्य तीर्थस्य पूर्वे स्यादिन्द्रतीर्थकम् / श्रीनिवासस्य पूजां तु कर्तुमास्ते शचीपतिः

К востоку от священного тиртхи Шринивасы находится святое место, именуемое Индра-тиртха; там пребывает Индра, супруг Шачи, чтобы совершать поклонение Шринивасе.

Verse 92

शालग्रामशिलादानं कर्तव्यं श्रोत्रियायवै / शालग्रामशिलादानं हत्याकोटिविनाशनम्

Следует даровать камень Шалаграма (Śālagrāma-śilā) ученому брахману, знающему Веды. Говорят, что дар Шалаграмы уничтожает даже кроры греха убийства.

Verse 93

तस्मिंस्तीर्थे तु यो देवि सीतारामशिलाभिधाम् / ददाति भूतले भद्रे भूपतेः सदृशो भवेत्

О Богиня, кто в том священном тиртхе, на самой земле, поднесёт камень, именуемый Сита–Рама-шила (Sītā–Rāma-śilā), о благостная, станет подобен царю.

Verse 94

सीतारामशिला देवि द्विविधा संप्रकीर्तिता / पञ्चचक्रयुता काचित्षट्रचक्रेण च संयुता

О Богиня, священный камень Сита–Рама-шила (Sītā–Rāma-śilā) провозглашается двух видов: один отмечен пятью чакрами, другой наделён шестью чакрами.

Verse 95

तत्रापि षट्रचक्रयुता ह्युत्तमा संप्रकीर्तिता / पञ्चचक्रयुतायाश्च फलं द्विगुणमीरितम्

И среди них камень, наделённый шестью чакрами, провозглашается наилучшим; а для камня с пятью чакрами говорится, что плод заслуги бывает вдвое.

Verse 96

कुक्कुटाण्डप्रमाणं च सुसिग्धं नीलवर्णकम् / वदनत्रयसंयुक्तं सट्चक्रैः केसरैर्युतम्

Говорят, что он величиной с куриное яйцо, гладкий и блестящий, синего цвета; имеет три лика и украшен шестью круговыми знаками (чакрами) и тонкими нитями, подобными волоскам (кесара).

Verse 97

स्वर्णरेखासमायुक्तं ध्वजवज्राङ्कुशैर्युतम् / एतादृशं तु वै भद्रे सीतारामाभिधं स्मृतम्

Украшенное золотыми линиями и отмеченное знаками знамени, ваджры и анкуши — таков этот образ, о благословенная, памятуемый под именем «Сита–Рама».

Verse 98

वदनेवन्दने देवि सीतारामस्य कोशकम् / दुर्लभं तु कलौ नॄणां स्वसाम्राज्यप्रदं शुभम्

О Богиня, священная «сокровищница» (охранительная формула) Ситы и Рамы должна произноситься для чтения вслух и благоговейного поклонения; в век Кали людям редко удаётся её обрести, но она благоприятна и дарует собственное владычество — самоуправление.

Verse 99

इन्द्रतीर्थे महादेवि सीताराम भिधाशिला / या तद्दानं दुर्लभं तन्नाल्पस्य तपसः फलम्

О Великая Богиня, в Индра-тиртхе есть священный камень, известный как «Сита–Рама». Поднести в дар (или совершить подношение) этого камня — редкое достижение; это не плод малого подвижничества: лишь великий тапас приводит к такой заслуге.

Verse 100

दानस्य शक्त्यभावे तु श्रोतव्यं लक्षणं हरेः / शालग्राम शिलादानाद्यत्फलं तत्फलं लभेत्

Но если у человека нет возможности совершать дары, ему следует слушать (или читать) священное описание признаков и свойств Хари; тем самым он обретает тот же плод, что и от дарения камня Шалаграмы и подобных подношений.

Verse 101

आग्नेयकोणे श्रीनिवासस्य देवि तीर्थं त्वास्ते वह्निसंज्ञं सुशस्तम् / स वह्निदेवः श्रीनिवासस्य पूजां कर्तुं ह्यास्ते सर्वदा तीर्थमध्ये

О Богиня, в юго-восточном углу священной области Шринивасы находится превосходная тиртха, именуемая «Вахни». Там сам бог Огня — Вахни — всегда пребывает в середине этой тиртхи, чтобы совершать поклонение Шринивасе.

Verse 102

यो वा तीर्थे वह्निसंज्ञे च देवि भक्त्या स्नानं कुरुते ऽजं स्मरन्हि / ज्ञानद्वारा मोक्षमाप्नोति देवि तत्र स्नानं दुर्ल्लभं वै नृणां च

О Богиня, кто с преданностью совершает омовение в священном тиртхе, именуемом Вахни, и помнит о Нерождённом (Аджā), тот достигает освобождения через врата истинного знания. Но, о Богиня, такое омовение там поистине редко доступно людям.

Verse 103

ज्ञात्वा स्नानं दुष्करं तीर्थराजे भक्तिस्तस्मिन्दुर्ल्लभा चैव देवि / शालग्रामे तच्छिलायाश्च दानं सुदुर्लभं वासुदेवाभिधायाः

Зная, что омовение в «Царе тиртх» трудно совершить и что преданность этому святому месту также редка, о Деви, (следует знать и то, что) дарение камня Шалаграмы — то есть подношение священной шилы, именуемой Васудевой, — чрезвычайно трудно обрести и потому обладает высшей заслугой.

Verse 104

ह्रस्वं तथा वर्तुलं नीलवर्णं सूक्ष्मं मुखं मुखचक्रं सुशुद्धम् / सुवेणुयुक्तं वासुदेवाभिधेयं दानं कलौ दुर्लभं तस्य भद्रे

Невысокий, округлый, синеватого цвета; с тонким и предельно чистым ликом и сияющим лицевым кругом; наделённый флейтой — таков дар, именуемый «Васудева». О благоприятная, в век Кали такое подношение крайне трудно обрести и совершить должным образом.

Verse 105

दाने तस्याः शक्त्य भावे च देवि स्नात्वा तीर्थे वासुदेवाभिधस्य / सम्यक् श्राव्यं लक्षणं वै शिलायास्तयोस्तुल्यं फलमाहुर्महान्तः

О Богиня, если нет возможности совершить тот дар, следует омыться в тиртхе, именуемом Васудевой, и должным образом выслушать описание священной шилы и её признаков. Мудрецы говорят, что плод обоих деяний равен.

Verse 106

दक्षिणे श्रीनिवासस्य यमतीर्थं च संस्मृतम् / तत्रास्ते यमराजस्तु पूजां कर्तुं हरेः सदा

К югу от Шринивасы находится священная тиртха, памятуемая как Яма-тиртха. Там пребывает Ямараджа, вечно совершающий поклонение Хари.

Verse 107

तत्र स्नानं च दानं चाप्यक्षयं परमं स्मृतम् / शालग्रामशिलादानं कार्यं तत्र महामुने

Там омовение и подаяние также поминаются как высшая, неистощимая заслуга. О великий мудрец, там следует совершить дарение камня Шалаграмы (Śālagrāma).

Verse 108

पट्टाभिरामसंज्ञायाः शिलाया दानमिष्यते / तच्चूतफलवत्स्थूलं वदनत्रयसंयुतम्

Предписывается дарение священного камня, именуемого «Паттабхирама» (Paṭṭābhirāma). Он должен быть крупным и плотным, как плод манго, и иметь три лика.

Verse 109

शिरश्चक्रेण रहितं सप्तचक्रैः समन्वितम् / नीलवर्णं स्वर्णरेखं गोशुराद्यैः समन्वितम्

На его вершине нет колеса, но он наделён семью колёсами; синего цвета, с золотыми линиями, и сопровождается признаками, начинающимися с «гошура» (gośurā) и подобными.

Verse 110

पट्टवर्धनरामं तु दुर्लभं बहुभाग्यदम् / पट्टवर्धनरामं तु यो ददाति च तत्र वै / पट्टाभिषिक्तो भवति नात्र कार्या विचारणा

Дар, именуемый «Паттавардхана Рама» (Paṭṭavardhana Rāma), редок и дарует великое благополучие. Тот, кто воистину приносит его там, становится подобен помазанному на престол; здесь не требуется ни сомнения, ни рассуждения.

Verse 111

श्रीनिवासस्य नैरृत्ये नैरृतं तीर्थमुत्तमम् / आस्ते हि निरृतिस्तत्र पूजां कुर्तुं च सर्वदा

К юго‑западу от Шринивасы (Śrīnivāsa) находится превосходная тиртха по имени Найррита (Nairṛta). Там воистину пребывает богиня Ниррити (Nirṛti), всегда принимая поклонение.

Verse 112

तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं पुनर्जन्म न विद्यते / शालग्रामशिलायाश्चः पुरुषोत्तमसंज्ञिकाम्

Там непременно следует совершить священное омовение; тогда уже не будет нового рождения (освобождение от сансары). И там находится камень Шалаграма, известный под именем «Пурушоттама».

Verse 113

मूर्तिं ददाति यो मर्त्यः स याति परमां गतिम् / औदुंबरफलाकारं प्रसन्नवदनं शुभम्

Смертный, который дарует священный образ (мурти), достигает высшего удела. Этот образ должен быть благим: по форме подобен плоду удумбары, с умиротворённым и приятным ликом.

Verse 114

चक्रद्व्यसमायुक्तं शिरश्चक्रसमन्वितम् / सुवर्णबिन्दुसंयुक्तं वज्राङ्कुशसमान्वतम्

Он наделён парой дисков (чакр) и имеет диск на голове; украшен золотыми точками и снабжён анкушей, подобной ваджре — молнии.

Verse 115

तन्मूर्तिदानं दुर्लभं तत्र देवः प्रीणाति यस्माच्छ्रीनिवासो महात्मा / यदा दानं दुर्घटं स्याच्च देवि तदा श्रोतव्यं लक्षणं तस्य मूर्तेः

Такое дарование образа (мурти-дана) трудно осуществимо; им Божество радуется, ибо великий Шриниваса тем удовлетворён. Но, о Деви, когда такое подношение трудно совершить, тогда следует выслушать и понять отличительные признаки (лакшана) этого образа.

Verse 116

पाशिनैरृतयोर्मध्ये शेषतीर्थं परं स्मृतम् / तत्र स्नात्वा शेषमूर्तिं प्रददाति द्विजातये

Между областью Пашинов и областью Найрритов поминается высшая тиртха, именуемая «Шеша-тиртха». Омовившись там, следует поднести мурти Шеши дважды-рождённому (брахману).

Verse 117

स याति परमं लोकं पुनरावृत्तिवर्जितम् / औदुंबरफलाकारं कुण्डलाकृतिमेव च

Он достигает высшей обители, свободной от возвращения (нового рождения). Там его образ становится подобен плоду удумбары и принимает также вид кольца, словно свернувшийся круг.

Verse 118

शेषवद्वदनं तस्य तस्मिंश्चक्रद्वयं स्मृतम् / फलं तमेकचक्रेण संयुतं वल्मिकान्वितम्

Говорят, что его пасть подобна пасти Шеши (Śeṣa), царя змеев; и на нём описывается пара колёс. Этот плод соединён с одним колесом и отмечен знаком муравейника (anthill).

Verse 119

किञ्चिद्वर्णसमायुक्तं शेषमूर्ति मतिस्फुटम् / सुप्ता प्रबुद्धा द्विविधा शेषमूर्तिरुदाहृता

Говорят, что остаточная форма (śeṣa-mūrti) лишь слегка наделена цветом и обладает неясным сознанием. Эта остаточная форма объявляется двух видов: спящая и пробуждённая.

Verse 120

फणोन्नता प्रबुद्धा स्यात्सप्तलक्षफणान्विता / तत्रापि दुर्लभा सुप्ता महाभाग्यकरीस्मृता

Когда она полностью пробуждена, говорится, что поднимается с воздетыми капюшонами, наделённая семью лакхами капюшонов; и всё же даже там «спящее» состояние редко и помнится как дарующее великое благополучие.

Verse 121

इह लोके परत्रापि मोक्षदा नात्र संशयः / नवचक्रादुपक्रम्य विंशत्यन्तं च यत्र सः

И в этом мире, и в мире ином это дарует мокшу — освобождение; в этом нет сомнения. Таково священное устроение/практика, где, начиная с девятичакрового круга (navacakra), продвигаются до двадцатого круга или уровня.

Verse 122

अनन्त इति विज्ञेयो ह्यनन्तफलदायकः / विश्वंभरः स विज्ञेयो विंशत्यूर्ध्वं वरानने

Знай Его как «Ананта», ибо Он дарует плоды без предела. Знай Его также как «Вишвамбхара», о прекрасноликая, в ряду имен, идущем после двадцатого.

Verse 123

तत्रापि केसरैश्चैक्रर्लक्षणैश्च समन्वितम् / कलौ तु दुर्लभं नणां तद्दानं चातिदुर्लभम्

И там же оно должно быть наделено нитями (кесара) и отмечено знаками священного колеса (чакры). Но в век Кали такое редко встречается среди людей, а дарение этого — еще более редкость.

Verse 124

स्नानं कृत्वा शेषतीर्थे विशुद्धेनैव चेतसा / एतेषां लक्षणं श्रुत्वा प्रयाति परमां गतिम्

Совершив омовение в священном Шеша-тиртхе (Śeṣa-tīrtha) с очищенным умом и услышав отличительные признаки этих добродетелей, человек достигает высшего удела.

Verse 125

ततः परं महाभागे वारुणं तीर्थमुत्तमम् / तत्रास्ते वरुणो देवः पूजां कर्तुं हरेः सदा

Затем, о весьма благословенная, следует превосходнейшая тиртха по имени Варуṇa. Там пребывает бог Варуна, вечно совершающий поклонение Хари (Господу Вишну).

Verse 126

तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं दातव्यं दानमुत्तमम् / शिशुमारं च मत्स्यं च त्रिविक्रममथापि वा / दातव्यं भूतिकामेन तीर्थेस्मिन्विरवर्णिनि

Там непременно следует совершить священное омовение и принести наивысшую милостыню. Можно пожертвовать (изображение или символ) Шишумары, Рыбы (Матсьи) или даже Тривикрамы. Желающий благополучия, о благородного облика, должен совершать такие дары в этой тиртхе.

Verse 127

जंबूफलसमाकारा पुच्छे सूक्ष्मा सबिन्दुका / चक्रत्रया च वदने पुच्छोपरि सचक्रका

Его облик подобен плоду джамбу; на конце хвоста он чрезвычайно тонок и отмечен малой точкой. На лице — три круговых знака, и над хвостом также есть отметина, подобная колесу (чакре).

Verse 128

श्रीवत्सबिन्दुमालाढ्या मत्स्यमूर्तिरुदाहृता / पुच्छादधश्चक्रयुतं शिशुमारमुदाहृतम्

Этот образ именуется Рыбьим воплощением (Матсья-мурти), украшенным знаком Шриватса и гирляндой точек (бинду). А тот, у кого под хвостом находится диск (чакра), провозглашается Шишумарой — небесной формой.

Verse 129

वक्रचक्रयुतश्चेत्स्यात्त्रिविक्रम उदाहृतः / एतेषां लक्षणं श्रुत्वा वारुणे तीर्थ उत्तमे

Если (священный знак) сопровождается изогнутой чакрой, то он объявляется Тривикрамой (Вишну). Услышав отличительные признаки этих (знаков), следует понимать их у превосходного священного брода Варуны — Варуṇa-тиртхи.

Verse 130

एतद्दानफलं प्राप्य मोदते विष्णुमन्दिरे / पूर्वौक्ता मूर्तयो यस्मिन् गृहे तिष्ठन्ति भामिनि / भागीरथी तीर्थवरा संनिधत्ते न संशयः

Обретя плод этого благочестивого дара, душа радуется в обители Вишну. О прекрасная, в доме, где установлены и пребывают описанные ранее священные образы, там — без сомнения — присутствует Бхагиратхи (Ганга), наилучшая из тиртх.

Verse 131

स्वामि पुष्करिणीस्नानं दुर्घटं तु कलौ नृणाम् / तत्र स्थितानां तीर्थानां स्नानं चाप्यतिदुर्घटम्

О Господь, в век Кали людям трудно совершать омовение в храмовых священных прудах (пушкарини); и даже омовение в находящихся там святых тиртхах чрезвычайно затруднительно.

Verse 132

शालग्रामशिलादानं दुर्घटं च तथा स्मृताम् / स्वामिपुष्करिणीतीरे कन्यादानं सुदुर्घटम्

Дарение камня Шалаграмы (Śālagrāma-śilā) также помнится как трудновыполнимое; а выдача девы замуж на берегу священного пруда Господа (Svāmipuṣkariṇī) — чрезвычайно трудна и потому особо заслугоносна.

Verse 133

दुर्घटं कपिलादानं भक्ष्यदानं सुदुर्घटम् / स्वामिपुष्करिणीतीर्थे तीर्थेष्वन्येषु भामिनि

Дарение коровы капилы, рыжевато-бурой масти, трудно совершить, а подаяние пищи — ещё труднее. О возлюбленная, так бывает особенно в тиртхе Свамипушкарини (Svāmipuṣkariṇī), равно как и в иных святых местах паломничества.

Verse 134

स्नानं कुरु यथान्या यं शय्यादानं तथा कुरु / जैगीषव्येन मुनिना त्वेवमुक्ता च कन्यका

«Совершай омовение по надлежащему обряду; так же соверши и дарение ложа». Так наставленная мудрецом Джайгишавьей (Jaigīṣavya), дева была обращена к этому слову.

Verse 135

स्वामिपुष्करिणीस्नानं सा चकार धृतव्रता / तीर्थेष्वेतेषु सुस्नाता दानं चक्रे सुभामिनी

Твердая в своих обетах, она совершила омовение в священном пруде, именуемом Свами-пушкарини (Svāmī-puṣkariṇī). Хорошо омывшись в этих тиртхах, сияющая женщина затем совершила дары милостыни.

Verse 136

उवास तत्र सा दवी त्रिः सप्तकन्दिनानि च / स्वामिपुष्करणीतीरमहिमानं शृणोति यः / स याति परमां भक्तिं श्रीनिवासे जगन्मये

Та Богиня пребывала там трижды по семь дней. Кто слушает славу берега священного пруда Господа (Svāmipuṣkaraṇī), тот достигает высшей бхакти к Шринивасе, всепроникающему Владыке вселенной.